INTRODUCCIÓN
Las
líneas siguientes son unas breves notas sobre la vida y misión de Hazrat Mirza
Ghulam Ahmad de Qadián. Su advenimiento a finales del pasado siglo halló a las
naciones musulmanas en una situación de estancamiento y declinación material y
espiritual, de la que parecían no tener solución. Tras la muerte del Santo
Profeta Mohammad (Ia paz y bendiciones de Dios sean con él) en el año 632 de la
era cristiana, el Islam se había extendido en la mayor parte del mundo
civilizado y conservó su influencia a lo largo de muchos siglos. Sin embargo,
sus seguidores comenzaron a alejarse de las enseñanzas del Santo Corán, de
forma que Dios les privó de su predominio y les hizo probar la copa de la
amargura y humillación.
Tal
como estaba señalado o en antiguas profecías, un Resurgidor y Amonestador fue
enviado a los musulmanes, pero, al igual que todos los verdaderos mensajeros de
Dios, fue rechazado y perseguido por su generación. Su obra, sin embargo, está
floreciendo y dando lugar a ricos frutos destinados a triunfar sobre la
incredulidad y el error. Las misiones Ahmadía del Islam predican en la
actualidad el mensaje del Islam en América, Europa, Asia y África. Están
esclareciendo para los auténticos buscadores de la verdad los errores del
cristianismo, y advirtiendo a la humanidad de los peligros a los que está
abocada en sus propósitos materialistas, ateos y pecadores. Es realmente
extraordinario observar cómo los mismos musulmanes que le rechazaron están
adoptando poco a poco su interpretación de la fe islámica, de forma que a su
debido tiempo estarán dispuestos a unírsele en su objetivo.
Existe
una gran escasez de biografías de Ahmad en lengua castellana, a pesar del gran
número de libros escritos en árabe, urdu e inglés. Esta pequeña obra pretende
ayudar, de forma escueta, a los que desean familiarizarse con su vida,
esperando que sirva de base para un estudio más detallado.
UN ESBOZO SOBRE SU VIDA
Mirza
Ghulam Ahmad nació en Qadián, India, el 13 de febrero de 1835. Era Mogol, de
origen persa, cuyos antecesores llegaron con Babar al Punjab alrededor del año
1506 y se establecieron a unas setenta millas de Lahore, en un lugar llamado
Islampur, que más tarde se denominaría Qadián. Varios miembros de su familia
ostentaron cargos públicos importantes bajo el dominio de los emperadores
mogoles.
En
1802, cuando el Imperio Mogol se hallaba en su ocaso, Qadián fue ocupado por
los sikhs y le fue despojada a la familia la mayor parte de sus bienes y
riquezas. El padre de Ahmad permaneció fiel al Gobierno británico durante el
Gran Motín de 1857, dedicando muchos años de su vida a estériles esfuerzos
legales con el fin de recobrar sus posesiones perdidas. Falleció en el 1876
arrepentido de su dedicación mundanal.
Ahmad,
que pasó una infancia tranquila en su hogar, recibió una educación mediana y
contrajo matrimonio a la edad de 16 años. De naturaleza gentil y amante de la
meditación se sintió atraído desde época muy temprana hacia la religión.
Consagraba una gran parte de su tiempo a la lectura del Sagrado Corán y mostró
poco interés en el cuidado de las propiedades de su padre. Siendo de corta edad
evidenció diversos ejemplos de visiones proféticas relacionadas con asuntos
domésticos, que dejaron asombrada a su familia.
A
instancias de su padre comenzó a trabajar en 1863 en las oficinas del juzgado
de Sialkot. Estudió derecho durante algunos meses pero suspendió sus exámenes
dado que su atención estaba centrada en otros asuntos. En aquel tiempo, el
Islam estaba siendo violentamente atacado por los misioneros cristianos y por
una nueva secta hindú denominada Arya Samaj. La declinación de las naciones
musulmanas no era tan sentida en otras partes como lo era en la India y los
cristianos ya estaban anunciando, con presunción, que el fin del Islam estaba a
la vista...
Ahmad
comenzó a defender su religión mediante la publicación de artículos en la
prensa local. Más tarde, tras ver una visión en el año 1865, en la que el Santo
Profeta Mohammad (Ia paz y bendiciones de Dios sean con él) se le apareció,
inició la compilación de un gran libro, "Baraheen-i-Ahmadiyya" al que
contribuyeron económicamente en su publicación un gran número de musulmanes
piadosos. Desde el año 1879 hasta el año 1884 aparecieron cuatro partes de
esta obra en defensa del Islam, que creó un gran impacto. Sus enemigos fueron
incapaces de replicar a ninguno de sus retos y permanecieron en silencio por
algún tiempo.
En
1882, Ahmad supo por primera vez, a través de una revelación, que Dios le había
designado ser Reformador y que le esperaba una dura y ardua tarea por delante.
El viernes 27 de Ramadán del año 1884, tuvo lugar el milagro conocido como
"Las gotas rojas"", en el que a continuación de una visión de la
firma de un documento Divino, parte de la tinta celestial se materializó en
forma de gotas sobre su vestimenta. Los siguientes cuatro años transcurrieron
en Qadián y otros lugares, en controversias con los Arya Samaj y los misioneros
cristianos. Hizo surgir la ira de estos últimos y de los musulmanes
conservadores al descubrir que Jesús había muerto de forma auténtica y que no
descendería un día de los cielos. Sus oponentes incrementaron su resentimiento,
pero como Ahmad mantenía la supremacía en los debates orales y escritos,
prefirieron la calumnia desde lejos.
En
febrero de 1886, tras completar cuarenta días de ayuno y oración en Hoshearpur,
le fue revelado que iba a nacerle un hijo ilustre cuyo nombre sería conocido en
todos los rincones de la tierra. (Nota: Se trata de Mirza Bashir ud-Din-Mahmud
Ahmad, segundo sucesor del Mesías Prometido, nacido el 12 de junio de 1889.
Tras un comienzo difícil, fue testigo del nacimiento de la Comunidad en
numerosos puntos de la tierra; envió sus misioneros a tierras lejanas y
practicó una vida de íntima comunión con Dios. Fue sin duda alguien que poseyó
una profunda capacidad de análisis de los problemas morales, sociales,
económicos y políticos que enfrentan a la humanidad).
El
23 de marzo de 1889, los discípulos y seguidores de Ahmad, se congregaron en
Ludhiana para tomar el "Bait- (juramento de alianza espiritual, otorgado a
los Profetas y a sus Jalifas). La etapa decisiva de su vida llegó en 1890,
cuando anunció que él era el Mesías Prometido y Mahdi, cuyo advenimiento había
sido esperado durante generaciones por los musulmanes. Esta declaración suscitó
la ira de los Mullahs musulmanes a lo largo y ancho de la India. Al igual que
los fariseos y escribas que se opusieron a Jesús, se sentían inmensamente
celosos de las enseñanzas de Ahmad y de su ascendencia espiritual. Su fe estéril,
su ignorancia y fanatismo medieval se enfrentaban a su decidida predicación y a
su profundo conocimiento del Santo Corán y de la religión. Además, esperaban un
"Mahdi guerrero", un espadachín que les conduciría a la "guerra
santa", contra los infieles, prototipo de los diversos impostores que han
surgido en la historia para extraviar a los musulmanes...
Exigieron
milagros de Ahmad: ¿por qué no resucitaba a los muertos o alteraba el curso
natural del sol y de la luna? Pero Dios no cambia su ley perfecta de la
naturaleza para complacer a los incrédulos. En lugar de aportar fe, tales
milagros sólo darían lugar a acusaciones de superchería, alucinaciones
colectivas, magia o conocimiento oculto. Ahmad mostró una inmensa cantidad de
signos pero no los quisieron ver.
En
1891, mantuvo un debate que duró doce días en Ludehana contra Maulvi Mohamad
Husain de Batala, uno de los líderes de la campaña suscitada en su contra. El
Maulvi, sin embargo, no entró en una discusión seria, sino que sólo trató de
aspectos irrelevantes, fanatizando a la masa allí presente e incitándola al
odio de tal forma, que se temió que ocurriera un baño de sangre. El mismo año,
Ahmad visitó Dehli con el fin de celebrar un debate con otro Maulvi eminente,
Nasir Husain. Sin embargo, este último incitó a la multitud allí presente con
tal violencia que Ahmad fue incapaz de exponer sus puntos de vista; en esta
ocasión él y sus discípulos escaparon del linchamiento con suma dificultad.
Todo esto, no impidió un continuo progreso por parte del Movimiento, y la
primera Conferencia Ahmadía se celebró en Qadián en el mes de diciembre. La
mayor parte del año 1892 estuvo ocupada por una extensa gira de predicación a
lo largo del Punjab. En este período tuvo lugar, de acuerdo con una profecía,
la muerte de Ahmad Beg, cuñado de su primo Imam Din quien, de forma insultante,
rechazó conceder a Ahmad la mano de su hija. Los adversarios del Mesías se
quedaron estupefactos durante algún tiempo, pero pronto reiniciaron sus ataques
con mayor vigor. También, en esta época, fue publicado uno de los más famosos
libros de Ahmad, en el que exponía su doctrina e invitaba a la reina Victoria a
aceptar el Islam.
En
1893, en Amritsar, tuvo lugar un histórico debate entre Ahmad y el reverendo
Abdulla Athim, converso al cristianismo. Para irritación de los cristianos, el
misionero fue derrotado en todos los puntos del debate y, tras blasfemar contra
el Santo Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con él), se retiró
del encuentro hundido y maldecido. Aunque el reverendo Athim nunca volvió a
aceptar de nuevo al Islam, su carrera concluyó rápidamente y murió tres años
más tarde presa de la duda, el temor y las alucinaciones.
El
mes de ramadán del año 1894, testificó el cumplimiento del doble eclipse
profético del sol y de la luna mencionados en el Hadiz como signos de la
llegada del Mahdi. Ahmad decidió en este período ampliar su misión al Próximo y
Medio Oriente, así como al norte de África, escribiendo diversos libros en
árabe. En el año 1896, tuvo lugar una Conferencia de Religiones en Lahore a la
que Ahmad envió un escrito (más tarde editado en forma del libro "Las
Enseñanzas del Islam"') que fue juzgado por todos los allí presentes como
la tesis dominante. En 1897 murió en aquel lugar, de acuerdo con una profecía,
Pandit Lekh Ram, su más enconado y blasfemo oponente hindú.
El
mismo año tuvo lugar en Gurdaspur un juicio sensacional contra Ahmad acusado de
un falso cargo de intento de asesinato. Un cierto misionero protestante, Dr.
Clark, llevaba largo tiempo buscando la manera de llegar la ruina a la vida de
Ahmad y aleccionó a un joven nativo para que alegara que había sido enviado por
el Mesías para asesinarle. Dios, sin embargo, reveló a Ahmad que el caso
fracasaría y que el falso testigo sería descubierto. Ahmad fue absuelto de
forma triunfal y el magistrado, Coronel Douglas, fue llamado "el Pilatos
justo". Es sorprendente leer los detalles de los procedimientos a los que
los clérigos cristianos se rebajaron para urdir esta sórdida trampa, pero las
sectas enfrentadas de la India se habían unido en esta ocasión y el Dr. Clark
admitió ante el Tribunal que los musulmanes e hindúes habían cooperado
económicamente en los costes de la persecución.
El
Movimiento Ahmadía continuó expandiéndose, y en 1897 celebró la publicación de
su primer periódico Al-Hakam; asimismo, Ahmad aprovechó un receso de la plaga
que asolaba el Punjab para intensificar su predicación en este lugar. Los
enemigos, por su parte, no cejaron en su empeño de llevarle ante los tribunales
o de enfrentarle con las autoridades. En 1889 fue llevado a pleito en Batala
respecto a un asunto de impuestos relacionados con los fondos de la comunidad,
y ganó dicho pleito. Al año siguiente, él y su oponente Maulvi Mohammad Husain
hubieron de comparecer ante el tribunal de Gurdaspur obligándoseles a
establecer la paz; sin embargo, los procedimientos sólo concluyeron con la
firma de un acuerdo para evitar las amenazas e insultos en las controversias.
Ello benefició totalmente a Ahmad ya que la principal arma del Maulvi -el
improperio- le fue denegada en lo sucesivo.
Una
obra de capital importancia fue publicada poco tiempo después por el Mesías y
editada en el año 1908 bajo el título de "Jesús en la India'". En
dicha obra se relatan los años que transcurrieron para Jesús desde el momento
en que fue bajado vivo de la Cruz y viajó desde Palestina a través de
Mesopotamia, Persia y Afghanistán hasta Cachemira, predicando a las Ovejas
Perdidas de Israel. La tumba de Jesús puede hoy día ser vista en la calle
Khanyar de Siringar. Desde que se escribió este libro, cada suceso y cada
eslabón de la cadena ha sido examinado y testificado, y el peso de la evidencia
es totalmente concluyente para hacer desaparecer cualquier duda al respecto. El
mito de la Crucifixión ha sido demolido y en unas décadas, el credo falso en'
"la Salvación a través de la sangre"' creado por los fundadores de la
Iglesia está condenado a pasar a la historia. Así Ahmad, mediante la revelación
Divina, disipó el error que había prevalecido a lo largo de dieciocho siglos.
En
1900, aconteció el así llamado "incidente de pared" en el cual, uno
de sus primos trató de impedir que los peregrinos pudieran llegar a la Mezquita
de Qadián; sin embargo, un documento desconocido salió a la luz siguiendo una
revelación y, tras decisión del tribunal local, el muro fue declarado ilegal y
demolido. Debe señalarse que aparte de una amplia oposición, Ahmad hubo de
padecer el odio de su propia familia. Sus tres primos, que se declaraban ateos,
durante varios años se burlaron de él y le envilecieron. Su primera esposa y su
hijo mayor se unieron a sus enemigos. Todo ello no alteró su calma y
resignación a la Voluntad de Dios.
Alrededor
del mismo período, el Rt. Rev. Lefroy, obispo anglicano de Lahore, inició una
violenta campaña contra el Islam. Sin embargo, cuando fue desafiado por Ahmad,
se retiró y rechazó el debate, no olvidando, sin duda, el destino del Rev.
Athim, y otros. Ahmad continuó invitando a los Mullahs y clérigos a debates
públicos doctrinales y espirituales; y conociendo la avaricia de algunos de
ellos llegó incluso a ofrecer recompensas en moneda por puntos en los que le
pudieran superar, pero nadie se atrevió a dar un paso adelante para defender su
fe.
A
lo largo de los años 1900 y 1901 Ahmad expuso, correctamente, la doctrina
islámica respecto de la Yihad y definió la naturaleza de su profetazgo.
Mencionaremos este tema más adelante. Así mismo, encomendó a sus seguidores
que evitaran identificarse con aquellos que pretendían profesar el Islam pero
que, al rechazar al Mesías e inventar el dogma del final de la revelación
Divina, se dirigían a su muerte espiritual.
Una
nueva epidemia de peste se extendió a lo largo del noreste de la India en 1902
de acuerdo con la predicción de Ahmad. Anunció inmediatamente que sus
seguidores serían distinguidos por su inmunidad a la plaga, y para hacer la
señal más manifiesta les aconsejó que no se vacunaran salvo en aquellos casos
en que así fuera requerido por las disposiciones oficiales. Poco después viajó
de Qadián a Jehlum y multitudes de gente se congregaron a lo largo del camino
para verle.
En
aquellos momentos, surgió en los Estados Unidos un falso Mesías, el Dr. J.A.
Dowie, que pretendió cumplir en su persona la segunda venida de Elías y que
atrajo una gran publicidad y gran número de adeptos. Ahmad le escribió en 1903,
invocando el Juicio Divino y afirmando que el que fuera falso moriría durante
la vida del verdadero pretendiente (Ahmad era en aquel momento 15 años mayor
que el Dr. Dowie y su salud era frágil). El impostor americano publicó un
artículo insultante como respuesta y, desde aquel momento, su fortuna sufrió un
cambio radical. Murió en el año 107, olvidado de sus amigos y discípulos, presa
de parálisis y enfermedad, y viendo como desaparecía Zion City, ciudad que
había fundado.
En
el año 1903, fue testigo del martirio del primer musulmán por la causa Ahmadía.
Se trata de Sayyed Abdul Latif, noble afgano, que fue ejecutado en Kabul al
negarse a rechazar públicamente al Mesías Prometido. Por orden del Mufti, fue
encadenado, enterrado hasta la cintura y apedreado hasta morir a manos de la
multitud congregada. Poco después, una epidemia de cólera se extendió sobre
Kabul, cobrándose 85.000 víctimas.
Se
produjo una gran conmoción en 1904, cuando Ahmad expuso que Krishna, deidad
hindú, había sido un Profeta verdadero. Ello estaba en concordancia con el
Santo Corán, que declara que Dios envió Mensajeros a todos los rincones de la
Tierra. Lo que había ocurrido con Jesús, cuyas enseñanzas habían sido
corrompidas e imbricadas con los cultos paganos de la época para formar una
religión nueva, había ocurrido también con Krishna, Buda y otros. Así nacieron
las religiones del mundo en su forma actual.
En
el año 1905, un terremoto, previamente anunciado por el Mesías, originó el
pánico en Kangra y otras regiones del Punjab. Cuando el shock del primer
temblor se hizo sentir, Ahmad se hallaba escribiendo estas palabras: "Al
mundo le llegó un Amonestador, pero el mundo no le aceptó; sin embargo, Dios sí
le aceptará y establecerá Su Verdad con pruebas contundentes". No podemos
detenernos aquí para examinar sus profecías, que cuentan más de diez mil. La
mayoría se refiere a su propio ámbito y época, pero otras antecedieron a los
acontecimientos que convulsionaron al mundo a partir de 1914 y que culminarán
con la destrucción del "Dayyal" del que habló el Santo Profeta
Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con él) -el Reino de la Bestia del
ateísmo, vicio e inmoralidad- y el triunfo final del Islam. (*) Es interesante
señalar que las secuelas de la Tercera Guerra conducirán a la casi total
destrucción del planeta, pero que Inglaterra -aunque prácticamente destruida-
emergerá en el lado la victoria.
(')
Una de sus frases más conocidas, dice: ¡Oh Europa! no estás segura, ni tú ¡Oh
Asia! tampoco estás inmune. Habitantes de las islas: Ninguna deidad fabricada
os salvará. Veo ciudades cayendo y pueblos en ruinas. Ante los ojos de Dios se
han cometido actos obscenos y El ha permanecido en silencio durante largo
tiempo. Ahora Revelará Su faz Majestuosa y hará nacer el terror en los
corazones de los hombres. El que tenga oídos que escuche, pues la Hora está
próxima. Os digo en verdad que el fin de esta nación está cercano. Viviréis la
época de Noé y seréis testigos de los días de Lot... pero Dios es lento en Su
ira: arrepentios para que seáis perdonados. (Hagiqatul Wahi).
El
mismo año, Dios anunció a Ahmad que los días de su vida estaban concluyendo y
que le quedaban "tres sorbos'". Escribió entonces su libro
“Al-Wassiat" (El Testamento) en el que exhortaba a sus seguidores a
depositar su fe en Dios, en el Santo Corán y en las enseñanzas del Profeta
(I.p.D.), enfatizando el aspecto misionero del Movimiento. Reafirmó el
principio islámico del Jilafat (Califato) y creó el "Sadr Anyuman Ahmadía"
como cuerpo ejecutivo de la Comunidad. Cedió su jardín para ser utilizado como
cementerio de aquellos miembros que destacaran por su servicio al Islam.
En
1906 compiló otro libro famoso: "La verdad de la Revelación" en el
que explica las distintas maneras con las que el Todopoderoso se comunica con
el hombre. Afirma en el mismo, en respuesta a diversas críticas, que no puede
ser revelada ninguna verdad si no es mediante la dispensación del Santo Profeta
(la paz y bendiciones de Dios sean con él).
En
1907 tuvo lugar la última reunión anual de ahmadis que él presidió, y recibió
un nuevo aviso de que su hora se estaba acercando. En el mismo año, llahi
Bajsh, falso profeta nacido en el Punjab, que atacó al Mesías, murió en
Amritsar, víctima de la plaga.
A
principios de mayo de 1908, Ahmad viajó de Qadián a Lahore en su último viaje.
Tras llegar a Lahore y a pesar de su avanzada edad, concedió varias entrevistas
y pronunció diversos sermones y conferencias. Comenzó a escribir el último de
sus ochenta libros, "El Mensaje de la paz", pero el 20 de mayo tuvo
la seguridad de que su final ya era inmediato y fue debilitándose
progresivamente. Los médicos le diagnosticaron de extenuación y diarrea.
A
las 10,30 h. de la mañana del 26 de mayo de 1908 exclamó, por dos veces,
"¡Oh mi querido Dios!", falleciendo a los 74 años.
La
persecución, que es el destino de todos los verdaderos Apóstoles, no cesó con
su muerte. Mientras su féretro era transportado a la estación del ferrocarril,
la multitud le arrojaba piedras y hacía difundir la falsa historia de que había
muerto de cólera. Fue enterrado en Qadián, en el jardín que ya hemos
mencionado; y su discípulo y compañero Hakim Nur-ur-Din fue elegido como primer
Jalifa.
SUS ENSEÑANZAS
Es
prácticamente imposible resumir en las páginas de este simple librito el
mensaje de un hombre cuyos escritos y discursos cubrieron el espacio de una
generación entera. El aspecto más sobresaliente de Mirza Ghulam Ahmad fue su
contacto íntimo y constante con Dios a cuya Voluntad se hallaba sometido
completamente. Para él, Dios no era un Ser abstracto y remoto, sino una
Presencia Permanente, su Compañero Vivo de todos los lugares y tiempos. Como
dice en uno de sus escritos místicos: "Cuando un hombre busca sinceramente
a su Señor y Maestro y está firmemente arraigado en la fe del Islam y completamente
resignado a Su Voluntad, de forma que sus poderes físicos y mentales están
entregados de forma natural y libre y no sujetos a ninguna coacción, al puro
servicio de Dios, el fruto final y permanente de este estado de sumisión es una
transformación maravillosa de la que es testigo en su propia vida. Las
manifestaciones más elevadas de la Guía Divina, libres de todo obstáculo, le
abarcan por completo y múltiples bendiciones Divinas descienden sobre él. La
verdad de los mandamientos y creencias que se aceptan en un principio en base a
la probabilidad y sobre la autoridad de otros como asunto de fe, se hace
finalmente clara y totalmente evidente a través de revelaciones diversas e
inspiraciones ciertas y seguras. Las puertas que previamente se encontraban
cerradas para el buscador, quedan ahora completamente abiertas, y las verdades
ocultas y secretos de ley y de religión se hacen manifiestos. Se le hace viajar
largas jornadas en el Reino de Dios, a fin de que pueda conseguir la perfección
en el Conocimiento Divino y la certeza de la Realización de Dios. La bendición
Divina es impartida sobre su lengua y sobre su habla, sus palabras y sus hechos
y todos sus movimientos. Se le concede un valor extraordinario, perseverancia y
firmeza, y es situado sobre un pináculo donde el corazón del hombre queda
abierto para una aceptación positiva de la verdad. Queda totalmente libre de la
intolerancia, la mezquindad, la avaricia, el tropiezo repetido, la falta de
visión, la esclavitud de las pasiones, la depravación y vileza de las
cualidades morales y de todo trazo de la oscuridad de la sensualidad causada
por los hábitos de la humanidad; se ve llenado con la luz de la moral Divina.
Quedando así perfectamente transformado, asiste a un nuevo nacimiento. Cuando
ve y escucha, ve y escucha de Dios; y cuando se mueve o permanece quieto, lo
hace en compañía de Dios. Su ira es la ira de Dios y su misericordia la
misericordia de Dios. Sus oraciones son entonces escuchadas a causa de su
elección y de su cercanía a Dios y no a causa de alguna aflicción, y su
aceptación le conduce a su bienestar y no a su ruina. Su existencia sobre la
tierra se convierte en argumento de la existencia de Dios y de la protección
Divina a Sus criaturas. Existe alegría en el Cielo a causa de su existencia
sobre la tierra. El mayor regalo que recibe de Dios consiste en que Dios le
habla y se le dirige, y tales palabras del Ser Divino se encuentran libres de
toda duda y oscuridad, y descienden sobre su corazón con la calma de la luz de
la luna, poseyendo un éxtasis poderoso que le produce satisfacción, paz y
tranquilidad mental".
Ningún
hombre, desde los días del Santo Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios
sean con él) ha poseído nunca un conocimiento más profundo y más lúcido del
Santo Corán. Mostró el significado real de aquellos versículos que previamente
habían sido considerados oscuros, y dilucidó la verdadera magnificencia de la
Palabra de Dios. Mostró la relación del texto sagrado con los hechos y
problemas del mundo moderno, sembrando la semilla de la próxima expansión del
Islam en el Occidente. Trabajó incansablemente para eliminar las herejías que,
con el paso de los años, se imbricaron en la fe. La más peligrosa de tales era
la idea de que determinados versículos del Santo Corán quedaban abrogados por
otros. Algunos comentaristas medievales, carentes del conocimiento e
información adecuados, habían mantenido la idea de que un cierto número de
versículos circunstanciales quedaban cancelados por otros de naturaleza más
general, y fundaban esta idea en una mala interpretación de 2:107. Falsos
Mullahs y Sheiks se apuntaron rápidamente a esta teoría y en los días de Ahmad,
no hacían otra cosa sino sumar abrogación tras abrogación, desorientando a la
gente. El expuso este error y proclamó de forma definitiva que la integridad
del Santo Corán había de permanecer para siempre: cada capítulo, versículo y
palabra, hasta el último acento.
El
Mesías se ganó el odio de los teólogos musulmanes ignorantes al especificar el
verdadero significado de la Yihad. Esta palabra significa "esfuerzo"
o "trabajo" y puede aplicarse a cualquier sacrificio realizado por la
propagación o fortalecimiento de la fe. El Santo Corán prohíbe expresamente la
coacción en la religión y cualquier intento de realizar conversiones por la
fuerza o iniciar cruzadas agresivas es absolutamente contrario al Islam. No
obstante, si se da el caso de que la fe musulmana es atacada por los no
creyentes y sometida a abierta violencia, se ordena entonces a la comunidad que
tome sus armas bajo el mandato de su líder supremo (Jalifa) para una defensa
concertada y para mantener la guerra hasta hacer desaparecer la amenaza. Este
es el deber de la Yihad, y como puede observarse de manera clara, no puede
llevarse a cabo bajo las condiciones actuales.
Los
musulmanes de la actualidad, en lugar de formar un único cuerpo bajo un Jalifa,
se encuentran dispersos en diferentes Estados, algunos de ellos independientes
y otros no, cada uno con sus intereses políticos propios y aspiraciones
nacionales. ¿Quién puede, pues, pretender proclamar, organizar y dirigir una
"Guerra Santa'"?
Ahmad
se sintió profundamente preocupado al observar cómo fanáticos ignorantes
incitaban a los musulmanes a la rebelión y homicidio bajo el pretexto de la
religión y, de forma rotunda, les denunció. Fue más allá, declaró que cualquier
gobierno que promoviera la ley, el orden, la justicia y la tolerancia -como
hicieron los británicos en la India- merecía el respeto y los buenos deseos del
pueblo. Sin embargo, basándose en tales aspectos, ciertos musulmanes que parecían
promotores del derramamiento de sangre, la corrupción, el desorden y el
desgobierno bajo el lema de "'libertad", le consideraron como un
traidor. Estos Ulemas retrógrados y demás incitadores de la Yihad podrían
meditar sobre las advertencias que Ahmad hizo en su tiempo a la luz del
armamento atómico, bombas de hidrógeno, etc., que amenazan con la destrucción
de la totalidad de las naciones.
Debemos
decir algunas palabras respecto al profetazgo. El Mesías señaló que al igual
que la revelación Divina viene teniendo lugar desde los tiempos de Adán, de la
misma manera habrá de continuar hasta el Ultimo Día. Declaró ser un Profeta en
el sentido de que fue inspirado por Dios para entregar un mensaje a la
humanidad. Declaró que la suya era la segunda venida de Jesucristo, de la misma
forma en que Juan el Bautista fue el segundo advenimiento de Elías. Pero, sobre
todo, insistió en que el Islam era la última dispensación para la humanidad y
que la ley del Santo Corán permanecería vigente hasta el Día del Juicio. Pueden
existir otros profetas, pero Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con
él) fue el último Portador de Ley, el Sello, y Enseña del profetazgo, y todo el
que venga después de él sólo puede caminar detrás de sus huellas. Los musulmanes
que afirman que todo tipo de revelación finalizó súbitamente en el año 632 de
la era cristiana, son culpables de un grave error, así como de crear una
innovación: No pueden señalar un simple párrafo del Santo Corán en apoyo de su
idea y como mucho aducen un par de Hadices sacados de su contexto. Los teólogos
musulmanes primitivos no mantenían tales puntos de vista, que equivalen a
convertir al Islam en una fe estéril desprovista de vitalidad. Pero el Islam se
encuentra completamente vivo y sus Santos son y serán siempre el vehículo de la
Revelación Divina.
Mirza
Ghulam Ahmad fue un hombre de gran estatura espiritual. Su vida era inmaculada,
e igual que Jesús, pudo afirmar: "¿Quién puede señalar algún pecado en
mí?". Igual que aconteció con los Profetas del Israel, la maldad y
sufrimientos de la humanidad pesaron gravemente sobre sus hombros. Oró igual
por sus amigos que por sus enemigos y pidió a Dios que bendijera a los primeros,
y mitigara el castigo de los últimos. No deseó ningún mal ni siquiera a sus más
enconados detractores, como dice con sus propias palabras: "No considero a
nadie en el mundo como enemigo mío. No siento odio hacia los individuos, sino
sólo a las falsas creencias que mantienen."
Poseía
una mente amplia y liberal y estimulaba a sus discípulos a que hicieran
estudios religiosos comparativos, pues estaba convencido de que la clave del
triunfo del Islam estaba en la difusión del conocimiento y la lucidez mental.
Su humildad le llevó a iniciar su misión con timidez, como ocurrió con
numerosos Profetas Bíblicos, y cuando la carga le resultaba difícil de
soportar, depositaba su sola confianza en Dios. Publicó las revelaciones que
recibía de Dios aún cuando parecía que su propio carácter iba a frustrar el
cumplimiento de su objetivo; sus consejeros más mundanos le sugerían, en
ocasiones, que determinados pasos eran inoportunos y sus adversarios le
ridiculizaban; sin embargo, sólo prestó obediencia a los mandamientos Divinos.
Tal como escribió, "La Religión sólo es esto: que nuestro estado,
acciones, movimientos y condiciones estén regulados por la Voluntad de Dios y
Su Mensajero".
El
Islam hace más énfasis en la vida venidera que cualquier otra religión, y el Santo
Corán es el único Libro Sagrado de hoy día que posee enseñanzas coherentes e
inequívocas respecto a este tema. El Mesías Prometido hizo un gran esfuerzo
para interpretar la naturaleza del alma humana, el "barzakh", la
resurrección, el paraíso y el infierno; y en esta difícil tarea, sus mejores
consejeros fueron siempre sus propias experiencias espirituales. Demostró que
el concepto islámico de la vida futura es el único que es coherente con la fe,
la razón y la observación.
Fue
el primero en enunciar este hecho cardinal: EL ISLAM ES LA UNICA FE VIVA; EL
SANTO CORAN EL ÚNICO LIBRO VIVO; Y MOHAMMAD (LA PAZ Y BENDICIONES DE DIOS) EL
ÚNICO PROFETA VIVO. Con ello, quiso significar que el Islam, a diferencia de
otras religiones, que están espiritualmente muertas y separadas de Dios, es el
único camino abierto que el hombre tiene para llegar a Dios; y que está
destinado a triunfar en toda la tierra antes de que transcurran 300 años desde
el comienzo del catorceavo año de la Hégira. Al igual que el más selecto de los
crecimientos de la naturaleza, está germinando oculto al ojo humano y florecerá
completamente después de que poderosas conclusiones hayan destruido todos los
sistemas y filosofías. ¡Que el lector dirija su mirada alrededor del mundo y
vea cómo se aproximan los signos de las cosas!
El
Santo Corán, la única Escritura inalterada, es una guía segura para la
humanidad, para todos los pueblos y épocas, y los humanos deben buscar en él la
respuesta a sus problemas. No se trata de una reliquia que haya de ser
conservada envuelta en chales y apartada, como hacen muchos musulmanes de hoy
día, sino que al contrario, debe ser estudiado incesantemente y no sólo a la
luz de los antiguos comentarios, sino en el contexto de los hechos y
descubrimientos contemporáneos. En el mundo vivo de Dios, ofrecerá una guía
fresca para cada generación que se suceda. Respecto a Mohammad (la paz y
bendiciones de Dios sean con él), suyo es el Profetazgo sin fin, pues en sus
enseñanzas está la salvación, y en su Ley la Dispensación Divina, llegándose a
la Comunión con Dios a través de sus bendiciones.
Así
enseñó Ahmad. El fue el seguidor más grande del Santo Profeta Mohammad (la paz
y bendiciones de Dios sean con él) que ha aparecido sobre la tierra.
APÉNDICE PRIMERO
SIGNOS MESIÁNICOS
Las
declaraciones de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad están fundamentadas, de manera
concluyente por el Santo Corán, las palabras del Santo Profeta Mohammad (la paz
y bendiciones de Dios sean con él), las escrituras de los teólogos musulmanes
eminentes y la santidad y fuerza espiritual de su propia vida y persona. Queda
fuera del alcance de este librito reseñar los Hadiz de forma completa, u
ofrecer amplios comentarios de los textos relevantes. Sin embargo, ofrecemos a
continuación un resumen de diversas profecías y señales:
PROFECÍAS
1.
Un Restaurador ("Muyaddid") surgiría en los principios de cada siglo
(Abu Daud vol. 2. p. 241) Hazrat Ahmad, es el único pretendiente del 14.avo
siglo después de la Hégira.
2.
El Mesías Prometido sería llamado "Profeta de Dios"' ("Nabiyullah")
(Muslim vol. 2, p. 515).
3.
El Mahdi ("Guía"') y el Mesías ("El Elegido") serán una y
la misma persona (Ibn Majah vol. 2. p. 257).
4.
La segunda venida de Jesucristo tendría lugar en la persona de un Imam (líder
religioso) de entre los musulmanes (Bujari vol. 2, p. 490).
5.
El Mesías mataría al cerdo y rompería la Cruz (Bujari vol. 2, p. 159). Esto
significa que rescataría a los musulmanes de la depravación y expondría las
creencias falsas en las que se basaba la cristiandad.
6.
El Mahdi aboliría las guerras religiosas (Ibn Hanbal, Masnad, vol. 2, p. 411).
7.
En el tiempo del advenimiento del Mahdi, existiría un gran incremento en el
conocimiento, así como gran mezcla de pueblos (Tirmidhi).
8.
En esa época, aparecerían nuevos medios de transporte y serían innecesarios los
camellos (Mishkat-ul-Masabih).
9.Tendría
lugar un declinamiento de la fe religiosa, y no quedaría del Islam más que el
nombre y no quedaría del Corán más que el texto (Mishkat-ul-Masahib p. 38;
Kanaz-ul-Ummal, vol. 6, p. 43).
10.
Las naciones cristianas ostentarían la supremacía en el mundo (Huyayil Karama,
Tirmidhi y otros).
11.
Cuando sepan del advenimiento del Mahdi, se requiere a los musulmanes que le
ofrezcan el "Ba 'iat" (pacto de alianza) incluso aunque tengan que
arrastrarse sobre la nieve para llegar a él (Kanaz-ul-Ummal; también
referencias en Ibn Hanbal, Masnad, vol. 6, pp. 29-30). Así pues, aparecería en
un país donde existe la nieve.
12.
En dicha época, tendría lugar un eclipse doble de sol y luna durante el mes de
Ramadán (Dar-Qutni Sunan, vol. 8, p. 188, Delhi ed.). Esto aconteció los días
13 y 28 respectivamente, del mes de Ramadán de 1894.
13.
Tendría 313 seguidores (Ghayat-ul-Magsud). Así aconteció respecto al número,
estando recogidos sus nombres.
14.
Nacería de un parto gemelar (Ibn Arabi, Sharah Fasus-ulHakam). Su hermana
gemela murió al poco de nacer.
15.
Renombraría las enseñanzas de Jesús (Santo Corán 61:7).
16.
Padecería de dos enfermedades, localizados en la parte alta y baja de su cuerpo
(Tirmidhi vol. 2, p. 38). Estas fueron migraña y glucosuria, respectivamente.
17.
Sería impedido el Peregrinaje a la Meca (Kanaz-ul-Ummal vol. 6, p. 13). A los
peregrinos del Punjab se les impidió la entrada a causa de la plaga.
18.
Tendría lugar una plaga en la época (Igmal-ud-Din p. 348 y otras fuentes).
19.
El Mesías surgiría de Oriente (Ibn Majah; ver también los Evangelios).
20.
Procedería de un lugar llamado Kada (Juvvahir-ul-Asrar, p. 56). Esta es la
pronunciación local de Qadián.
21.
Sería de descendencia persa (Bujari 65: 62,1).
22.
Existirían falsos pretendientes (Bujari, Fitan; Muslim, Fitan). Ver más
adelante.
23.
El Islam tendría tres siglos de grandeza, después ascendería de vuelta a los
cielos por un milenio (Bujari vol. 4 en conjunción con el Santo Corán 86:2).
Ello conduce al inicio de su resurgimiento en el 14.avo siglo de la Hégira.
SEÑALES
1.
Su conocimiento inigualable de la lengua árabe, idioma de la revelación
Coránica, constituye un milagro literario de primera magnitud. Adquirió el
conocimiento de 40.000 raíces lingüísticas en un sólo día. Los escritores
árabes más eruditos de la época no pudieron rivalizar con sus libros.
2.
Muchas de sus plegarias fueron respondidas por Dios y se hicieron realidad
miles de predicciones suyas.
3.
Sus adversarios fueron incapaces de afrontar sus retos o refutar sus
enseñanzas.
4.
Su vida y misión mantuvo un fiel paralelismo con la de Jesús, cuyo segundo
advenimiento se cumplió en su persona (ver el apéndice segundo).
5.
Curó mediante el poder de la oración enfermedades incurables (por ejemplo, un
estudiante llamado Abdul Karim de Yadgir fue mordido por un perro que padecía
de rabia, y desarrolló la hidrofobia tras fracasar las inoculaciones
previamente administradas. Hazrat Ahmad rezó por él y sanó durante la noche,
siendo el único caso conocido por la ciencia médica en el que el paciente se ha
recuperado tras la instauración clínica de dicha enfermedad).
6.
Predijo las epidemias de plaga que asolaron el Punjab y provincias limítrofes
y que ocasionaron más de tres millones de muertes.
7.
Predijo la serie de terremotos que originaron miles de muertos en el Punjab en
abril de 1905 y febrero de 1906.
8.
Advirtió de nuevas epidemias próximas (una de ellas fue la gran epidemia de
gripe que se cobró más de 20 millones de vidas después de la guerra de
1914-18).
9.
Cuando la peste se difundía alrededor de Qadián, anunció que nadie bajo su
techo contraería la enfermedad y, a pesar de que su casa estaba llena de gente,
ni siquiera una simple rata padeció la peste.
10.
Muchos de sus enemigos murieron sin descendencia, como él dijo que sucedería.
El caso más conocido es el de Maulvi Saadullah, quien vivió 15 años después de
esta predicción sin tener ningún hijo y cuyo único hijo que vivía en aquel
tiempo, murió sin descendencia muchos años después.
11.
Profetizó diversos acontecimientos mundiales, como la guerra ruso-japonesa, la
Primera Guerra mundial, el trágico fin del Zar de Rusia y tres grandes guerras
más de las cuales dos ya han tenido lugar, y el triunfo final del Islam, tres
siglos después de ello.
12.
Nunca se supo que cometiera una mala acción y ni siquiera sus peores enemigos
lo hallaron convicto de alguna falta.
13.
Como todos los verdaderos Mensajeros de Dios, predicó en contra de las
tendencias e ideas de su época y suscitó la oposición en todos los frentes.
14.
Su advenimiento se vio precedido de signos astronómicos referidos por Jesús
(Mateo 24:29,30, etc.). El eclipse del sol y de la luna tuvo lugar el 19 de
mayo de 1780 en Norteamérica y durante varios días en el verano de 1783 en
amplias zonas de Europa, Norte de África y Asia. La caída de estrellas del
cielo fue un espectáculo único observado el 12 y 13 de noviembre de 1833 en el
hemisferio occidental, cuando una lluvia de decenas de miles de meteoros
hicieron de heraldo del nacimiento de Ahmad y del segundo advenimiento de
Cristo en su persona. El signo del Hijo del Hombre es el doble eclipse del
Ramadán ya mencionado. Otro fenómeno similar es el grandioso "Gran Cometa"
de septiembre de 1882.
15.
Ambos, el Santo Corán y la Biblia, nos hablan de que los falsos profetas
("profetas"' en el sentido de la palabra árabe y hebrea
"Nabi") son aniquilados. Diversos impostores surgieron en su época y
tuvieron finales miserables. Tales fueron los casos de Dowie en América y
Rahman e Ilahi Baksh en la India. Aún más conocidos fueron Bab de Persia, cuyo
discípulo Baha-ul-lah fundó la secta Bahai, y Mohammad Ahmad de Dongola, el
pseudo-Mahdi del Sudán. El primero fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento
en el sexto año de su declaración y el segundo pereció de tifus al cuarto año.
APÉNDICE SEGUNDO
LA AFINIDAD ENTRE JESÚS
Y AHMAD
1.
Ambos vinieron trece siglos después de los dos mayores Profetas Portadores de
Ley del mundo: Moisés y Mohammad (Ia paz y bendiciones de Dios sean con él).
2.
Ambos fueron personas protegidas de los dos Imperios más grandes -Roma y Gran
Bretaña- bajo cuya "pax" predicaron.
3.
Ambos llegaron en tiempo de crisis espiritual en el que el ateísmo, materialismo
y vicios eran predominantes.
4.
Ambos hallaron a sus correligionarios en decadencia moral y política, y
aguardando a un Mesías o Mahdi.
5.
Ambos, nada más anunciar su misión, desencadenaron una oposición inmediata y
masiva.
6.
Ambos se encontraron ante insultos, falsas acusaciones y amenazados por
violentas multitudes.
7.
Ambos hallaron que sus más enconados oponentes eran los líderes religiosos de
su propia gente.
8.
Ambos rechazaron la violencia como instrumento de su misión, y exaltaron las
virtudes de la paz.
9.
Ambos originaron un gran resentimiento al negarse a encabezar un levantamiento
armado contra el gobierno extranjero.
10.
Ambos abogaron por el respeto del poder temporal resistiendo los intentos de
enfrentamiento con las autoridades.
11.
Ambos mostraron sus propias vidas sin mancha alguna.
12.
Ambos confundieron a sus enemigos al argumentar con ellos mediante una
sabiduría y ciencia superiores.
13.
Ambos mostraron señales de la verdad de sus afirmaciones y realizaron predicciones.
14.
Ambos exhortaron a sus correligionarios a huir del pecado, la falsedad,
fanatismo y a responder al nuevo despertar espiritual.
15.
Ambos negaron ser profetas Portadores de Ley o haber venido a alterar la
religión existente.
16.
Ambos triunfaron sobre los designios de sus enemigos.
17.
Ambos despreciaron los bienes materiales y vivieron en íntima comunión con
Dios.
18.
Ambos eran descendientes de príncipes.
19.
Ambos mostraron preocupación y angustia por los sufrimientos y faltas de la
humanidad.
20.
Ambos fueron conducidos por sus adversarios ante los tribunales del lugar.
21.
Ambos consiguieron cierto grado de reconocimiento en sus propias vidas, aunque
su mensaje ganó fuerza y se extendió a lo largo y a lo ancho con el paso del
tiempo.
TERCER
APÉNDICE
CRONOLOGÍA
COMPARATIVA
