"Tú, cuando ayunes, úngete la cabeza y lava tu cara para que no vean los hombres que ayunas, sino tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará" (Mateo 6:17-18)

"Sin embargo, el más común con diferencia de todos los usos del ayuno voluntario, en el pasado y en el presente, es su práctica como acto de propia renuncia con una intención religiosa definida. En la mayoría de las religiones, al igual que en las culturas medias y superiores, se prescribe ampliamente el ayuno y, donde no se solicita, es practicado, sin embargo, hasta un cierto punto por los individuos, en respuesta a la indicación de la naturaleza".

1.- "Para que seáis justos". El propio acto de ayunar para cumplir el mandato de Al-lah, crea un sentido de obediencia hacia El que lleva al hombre a dirigir su vida de acuerdo generalmente con Sus deseos, evitando las tendencias malignas y practicando el bien para conseguir Su beneplácito. De esa forma se consigue la justicia.

2.- "Y ensalcéis a Al-lah por haberos guiado". El objeto principal de la creación del hombre es exaltar a Al-lah y es por eso que, durante el mes de Ramadan y durante las oraciones del Id que le siguen, se pone énfasis en la recitación del Takbir.

3.- "Para que seáis agradecidos". Este es un corolario necesario para alcanzar los dos objetivos anteriores.

(a) La apertura del Paraíso. Abu Huraira relata que el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, dijo que desde la primera noche del mes de Ramadán, se encadenan las fuerzas satánicas, se disciplinan los elementos rebeldes y se cierran las compuertas del infierno sin excepción. Todas las puertas del Paraíso se abren y un pregonero grita: Proceded los buscadores de acciones justas y desistid los que os inclináis hacia las malas intenciones. A muchos pecadores se les garantiza el perdón del Infierno, y ésto sucede todas las noches del mes". (Bujari y Muslim).

(b) Abstención de las tendencias malignas. Abu Huraria dice que el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: Cuando llega el Ramadán se abren las puertas del Paraíso y se cierran las del Infierno, y se encadenan los demonios. (Bujari y Muslim).

(c) Mes de la Generosa Caridad. Ibn Abbas relata que el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, fue el más generoso de los hombres y fue en su mayor bondad durante el Ramadán que Gabriel le visitó todas las noches y recitó el Corán con él. Durante este período la bondad del Santo Profeta creció más rápido que la brisa que transporta la lluvia. (Bujari y Muslim).

(d) Intercesión del Corán y del Ayuno. Abdallah bin Amar dice que el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, dijo que el ayuno y el Corán interceden ante Al-lah en nombre de un servidor. El ayuno dirá: ¡Oh Señor mío!, mantuve a este hombre lejos del alimento y de otras comodidades físicas a lo largo del día, para que Dios se regocije condescendiendo a mi intercesión en su nombre. Y el Corán rogará: Le mantuve alejado del sueño por la noche, te ruego pues que aceptes mi recomendación por él. Se realizarán ambas intercesiones.

(e) Fin básico del ayuno. Abu Huraira relata que el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, dijo que si uno renuncia a la mentira y a la falsa conducta, Al-lah no necesita que se abstenga de comer y beber. (Bujari) En lengua árabe, la mentira incluye las malas acciones, los medios ilegales, el soborno, el adulterio, el engaño, etc.

(f) Excelencia del ayuno sobre los demás ejercicios. Abu Huraira relata que el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: Las acciones buenas del hombre conllevan múltiples recompensas, desde diez veces a setecientas veces. Al-lah dice: El ayuno es una excepción, pues se observa por Mí y concederé recompensas por ello. El que observa el ayuno renuncia a su pasión y su alimento por Mí. Para él hay dos alegrías: una alegría cuando termina su ayuno y una alegría cuando encuentra a su Señor. Su aliento es más puro en la estima de Al-lah que la fragancia del almizcle. El ayuno es un escudo. Cuando alguno de vosotros está ayunando debe abstenerse de conversaciones inmorales y diálogos ruidosos. Si alguien le injuria o discute con él, debe responder: Estoy observando el ayuno. (Bujari y Muslim)

(g) RAYYAN a las puertas del Paraíso. Saad ibn Sahl relata que el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: Hay una puerta del Paraíso llamada Rayyan por la que el Día del Juicio sólo entrarán los que han observado el ayuno con regularidad y nadie más. Aparecerá la siguiente llamada: ¿Dónde están los que observaron el ayuno de forma regular? y darán un paso adelante y nadie salvo ellos entrará a través de esa puerta. Después de que entren la puerta se cerrará y nadie más la traspasará. (Bujari y Muslim)

(h) El ayuno, un acto incomparable. Abu Imamah relata que pidió al Santo Profeta, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, un consejo que pudiera serle beneficioso de Dios, y le respondió que debía guardar el ayuno pues no había nade parecido a ello.