La predestinación es la ley, decreto o medida que está actuando durante toda la creación. Este es el sentido exacto en que se utiliza la palabra en varios pasajes del Santo Corán:

 

"Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo, Quien crea y perfecciona, Quien designa y guía" (87:2-4)

 

"Lo ha creado todo y le ha ordenado su medida apropiada" (25:3)

 

"En verdad, hemos creado todo a su debida medida"

 

"Y el sol se desplaza hacia su objetivo determinado. Y para la luna hemos designado etapas"

 

 

De los anteriores versículos del Santo Corán, puede deducirse claramente que la predestinación es aplicable a todos los tipos de creaciones de Dios, incluyendo la humanidad, alimentos, provisiones y otras cosas. Para comprender esta aseveración de una forma más completa, refirámonos al Santo Corán para una posterior aclaración:

 

"El colocó en ella montañas firmes que se levantan sobre su superficie y la bendijo con abundancia, habiéndola proporcionado, en cuatro períodos, diversos medios de sustento debidamente calculados, igual que para todos los que buscan" (41:11)

 

"Y no existe cosa alguna cuyos tesoros no estén en Nosotros y sólo los enviamos en medida conocida" (15:22)

 

"Quien envía el agua desde el cielo en la medida justa" (43:12, 23:19)

 

"Y Al-lah determina la medida de la noche y del día" (73:21)

 

Estos versículos explican que la predestinación en el lenguaje del Santo Corán es la ley universal de Dios que actúa tanto en el caso del hombre como en el resto de la naturaleza, una ley que se extiende a la luna, el sol, las estrellas, la tierra y los cielos, y todo lo que en ellos existe. Esta ley universal está totalmente explicada en el capítulo 87:3,3, donde se enumeran cuatro cosas importantes relacionadas con todos los objetos de la creación, incluido el hombre. Son las siguientes:

 

1.- Creación-Khalq

2.- Realización-Taswiya

3.- Media-Taqdir

4.- Guía hacia su objetivo-Hidaya

 

CREACION DEL BIEN Y DEL MAL

 

Dios creó al hombre con ciertos poderes que puede ejercer bajo determinadas limitaciones, y el ejercicio de estos poderes de una u otra forma es lo que produce el bien o el mal. Por ejemplo posee el don del habla, que puede utilizar para el bien o para el mal diciendo la verdad y buenas palabras o pronunciando falsedades y calumnias. Otro ejemplo es el poder de la invención, regalado al hombre por Al-lah Todopoderoso. Inventa el alfanje y la escopeta. Pueden utilizarse tanto para el bien como para el mal. Pueden utilizarse para matar animales para la alimentación, o para asesinar a un ser humano. Del uso que haga depende cómo el hombre ejerce su poder de pensamiento.

 

La controversia que surge en la mente del hombre sobre si Dios es el creador del bien y del mal es, simplemente, un error de la naturaleza del bien y del mal. En otra parte del Corán Dios dice:

 

"Todo el bien que te sucede procede de Al-lah; y el mal que te aflige procede de ti mismo" (4:80)

 

Al-lah ha revelado el camino recto para la guía del hombre a través de Sus profetas. La voluntad y libertad de elección del hombre es, por lo tanto, aceptar o rechazar. Esto es lo que dice Al-lah en el Santo Corán.

 

"Es la verdad de vuestro Señor, quien quiera creer que crea y quien no, que no crea"

 

"Le hemos mostrado el camino, ya fuera agradecido o desagradecido" (76:4)

 

"Y le dimos la opción de dos metas elevadas" (90:11)

 

"El le reveló lo que es malo y lo que es justo para él" (91:9)

 

ADVERSIDADES

 

Hay ciertos versículos del Santo Corán que se consideran de forma errónea para apoyar la predestinación, mientras que se refieren a las consecuencias naturales de ciertas condiciones. Unos cuantos versículos son:

 

"Al-lah ha decretado: "En verdad Yo prevaleceré, Yo Mis Mensajeros". Ciertamente, Al-lah es Poderoso, Potente" (58:22)

 

"Diles: "No nos sucederá nada salvo lo que Al-lah haya ordenado"" (9:51)

 

"Diles: "Aun cuando hubieseis permanecido en vuestros hogares, en verdad que aquellos a quienes se hubo ordenado luchar se habrían dirigido a sus lechos de muerte", para que Al-lah llevara a efecto Su decreto" (3:155)

 

El motivo para malinterpretar estos versículos es la utilización de la palabra kitab. El primer versículo citado indica que el Profeta triunfará y la orden de Dios debe cumplirse. Es innecesario, por lo tanto, hacer referencia a cualquier libro anterior, porque la palabra Kataba se ha utilizado allí. Los otros dos versículos mencionan que la muerte o el dolor han sido ordenados. Se trata de adversidades sobre las que el Santo Corán establece que la intención de Dios es conducir a los fieles hacia la perfección a través de las adversidades. Dios dice en el Santo Corán:

 

"Y no digáis de los que cayeron por la causa de Al-lah que están muertos; no, están vivos, pero no os dais cuenta. Y os pondremos a prueba con algo de temor y hambre, y con pérdida de riquezas, de vidas y de frutos; pero dad la buena nueva a los pacientes. Aquellos que, cuando los aflige una desgracia dicen: "en verdad, a Al-lah pertenecemos y a El volveremos". Para éstos son las bendiciones de su Señor y Su misericordia, y son ellos los guiados por el camino recto" (2:155-158).

 

La esencia del significado de estos versículos es que los fieles son llevados a la perfección a través de las pruebas y las adversidades, y a través de la paciencia en el sufrimiento consiguiente, haciéndoles merecedores de las bendiciones y misericordia divinas. Esto es lo que significan las palabras ya citadas:

 

"No nos sucederá nada salvo lo que Al-lah haya ordenado para nosotros" (9:51)

 

DIOS NO EXTRAVIA A NADIE

 

Se pide a los musulmanes que recen:

 

"Dirígenos por el camino recto. El camino de aquellos a quienes Tú a concedido Tus bendiciones, de los que no han incurrido en Tu enojo y de los que no se han extraviado" (1:6-7)

 

El Corán explica que la razón de que los hombres se extravíen se debe a sus líderes y a Satán:

 

"La última de ellas diga de la primera: "¡Señor nuestro, éstos nos extraviaron, impónles pues un doble castigo de Fuego!"" (7:39)

 

"¡Ah triste de mí! ¡Ojalá no hubiese tomado a uno así por amigo! El me desvió del recordatorio después de que me llegara". Pues Satanás es el mayor traidor para el hombre" (25:29-30)

 

"Y nadie nos extravió sino los culpables" (26:100)

 

"Y dirán: "Señor nuestro, obedecimos a nuestros jefes y a los grandes de entre nosotros y ellos nos apartaron de camino. Señor nuestro, dales un doble castigo y maldícelos con la mayor de las maldiciones" (33:68-69)

 

"Los incrédulos dirán: "Señor nuestro, muéstranos a aquellos que nos extraviaron tanto de entre los Yinn como de entre los hombres, para que los pongamos bajo nuestros pies y ambos pasen a ser de los más viles" (41:30)

 

Finalmente el Corán da su veredicto:

 

"Y Al-lah no provocará el extravío de su pueblo después de haberle guiado hasta dejarles claro contra lo que deben permanecer en guardia. En verdad Al-lah conoce bien todas las cosas"

 

Este argumento demuestra que Al-lah, que es el Ser y Autor Supremo de la guía, no extravía a su pueblo en tanto en cuanto les envía mensajeros con la guía divina y advierte a la gente para que se proteja contra el mal.

 

SELLO DE LOS CORAZONES, OIDOS Y VELO EN LOS OJOS

 

Otra característica importante en el Corán que se refiere a la predestinación es el sello de los corazones de alguna gente:

 

"Los que son incrédulos - les es igual que les adviertas o no - no creerán. Al-lah ha puesto un sello en sus corazones y en sus oídos; y un velo cubre sus ojos; y para ellos hay reservado un grave castigo" (2:7-8)

 

El Corán explica la categoría de estas personas. Son gente que no presta atención a la llamada fuerte y sonora del Profeta:

 

"¡En verdad, hemos creado a muchos Yinn y hombres cuyo fin será el infierno! Tienen corazón pero no entienden con él, tienen ojos pero no ven con ellos, tienen oídos pero no oyen con ellos. Son como el ganado: ¡no! están aún más extraviados. En verdad que son totalmente incautos" (7:180)

 

"A quienes disputan sobre los Signos de Al-lah sin que les haya sido dada ninguna autoridad. Terriblemente odioso es ésto a la vista de Al-lah y a la vista de quienes creen. Así sella Al-lah el corazón de toda persona arrogante, orgullosa" (40:36)

 

"Entre ellos hay algunos que te escuchan hasta que, cuando se van de tu presencia, dicen a quienes se ha dado conocimiento: "¿De qué ha estado precisamente ahora?" Son ellos cuyos corazones ha sellado Al-lah y que siguen sus propias inclinaciones malvadas" (47:17)

 

Estos versículos demuestran que Dios sella los corazones de ciertas personas a consecuencia de sus acciones. No tienen nada que ver con la doctrina de la predestinación.