PREFACIO

 

 El Islam es una gran religión. El secreto de su grandeza se basa en las enseñanzas completas y perfectas del Sagrado Corán y en el hecho de que el Fundador del Islam, Saydna Mohammad Mustafa (s), practicó tales enseñanzas en su máxima medida, convirtiéndose así en un vivo y perfecto ejemplo de lo que enseñaba.

 

 La relación profunda e inquebrantable entre sus enseñanzas y su práctica dejó una huella imborrable en sus Compañeros. Tras su muerte, cuando le fue preguntado a su esposa Aesha acerca de la vida de Saydna Mohammad Mustafa (s), su respuesta fue:

  

 "Su vida era el Corán"

 

 No existió contradicción entre su palabra y la Palabra de Dios. Su revelación fue pura, libre del más mínimo reflejo de sus deseos personales. El Santo Corán da el siguiente testimonio acerca de él:

 

  "No dice nada de sí mismo: todas sus afirmaciones están de acuerdo con la Revelación divina".

 

 No es de extrañar que sea presentado por el Santo Corán como un modelo perfecto para toda la humanidad y para todos los tiempos pasados y venideros. Dios Todopoderoso dice en el Santo Corán:

  

 "Hay para vosotros un ejemplo noble en el Profeta de Dios"

 

 Ya hemos publicado una selección de versículos del Santo Corán que se refieren a diversos aspectos importantes de interés humano. Aquí presentamos una breve selección de Hadiz, es decir, tradiciones referentes a la vida, actos y afirmaciones del Santo Profeta (s). El estudio de tales declaraciones nos proporciona una breve introducción a la vida diaria del Santo Profeta (s) así como a sus oraciones, su elevada moral y su estilo de predicación.

 

 Aunque se afirma que algunas tradiciones fueron escritas durante la misma vida del Santo Profeta (s); la mayoría de ellas fueron escritas alrededor de 200 años después de su fallecimiento. A pesar del hecho de que la mayoría de estas tradiciones fueron compiladas tras ese largo periodo, se pueden considerar, no obstante, altamente fiables a la luz de lo siguiente:

  

 Dado que la palabra del Santo Profeta (s) era mantenida en muy alta estima, todo lo que decía era inmediatamente memorizado por sus compañeros y consiguientemente repetido, transmitido y comentado innumerables veces entre ellos mismos.

 

 El segundo factor relevante consiste en que su palabra era tratada con gran fervor y devoción religiosa. Cualquier interpolación o incluso una desviación leve de su palabra original era considerada un crimen por el que había de responderse ante Dios. Las palabras que el mismo Santo Profeta (s) empleó, fueron: "el Infierno será la morada de aquel que me atribuya lo que yo no he dicho".

 

 En tercer lugar, era costumbre que, cuando la gente relataba cosas sobre él a los demás, el receptor del mensaje no solo memorizaba lo que había escuchado, sino que también guardaba en la memoria el nombre y referencias de la persona que lo relataba, de forma que si su palabra era puesta en duda, pudiera dar referencia del autor.

 

 El cuarto factor importante es que los árabes eran famosos por su memoria excelente, incluso antes del advenimiento del Santo Profeta (s). No era raro encontrar entre ellos gente que había conseguido memorizar 100.000 versos de poetas árabes e incluso más. En añadidura, era costumbre también común recordar los árboles genealógicos familiares. Después del advenimiento del Santo Profeta (s), el nivel moral de sus seguidores fue elevado a un grado muy alto, y el hábito de la exageración fue condenado en particular. Además, el Santo Corán no sólo hizo especial énfasis en declarar la verdad, sino también en la verificación de las declaraciones.

 

 Como resultado de estos factores, las tradiciones del Santo Profeta del Islam (s) fueron tratadas con un cuidado exquisito, desconocido para otros sistemas de compilación de material histórico.

 

 En el proceso de compilación de tales declaraciones, los eruditos musulmanes trabajaron con tanta meticulosidad y se prestó una atención tan grande a la fiabilidad, que ninguna otra compilación de material histórico puede ser comparada con la recopilación de las declaraciones del Santo Profeta del Islam (s). Cada eslabón de la cadena de narradores de cada tradición en particular esta especificada en las obras mayores del Hadiz. Incluso el estudio del carácter de los narradores y su fiabilidad se convirtió en un campo de estudio particular. Como resultado de ello, surgió una forma nueva de conocimiento relativa al análisis de las tradiciones, por vez primera en la historia humana.

 

 Para interés de aquellos lectores que conocen muy poco el Islam, debemos mencionar aquí que de entre los diversos libros escritos sobre las tradiciones, seis de ellos son considerados por los eruditos musulmanes como extraordinariamente importantes. Se denominan Sihah Sittah (los Seis Auténticos). La mayoría de las tradiciones presentadas en esta breve colección están extraídas de estos seis libros. Lo que sigue es una breve introducción a dichos libros y a los especialistas responsables de su compilación:

 

Sahih Bujari: Este libro es considerado como el libro más auténtico después del Santo Corán. El recopilador de este libro es Mohammad Ismail de Bujara, conocido habitualmente como Imam Bujari (n. 194, f. 256 Hillra, 816-878 DC)

 

Sahih Muslim: El segundo en importancia es Sahih Muslim. Fue compilado por Muslim bin Al-Hayall, nativo de Neshapur en Jorasan (n.202, f.261 Hillra).

 

Yami al-Tirmidhi: En tercer lugar esta Yami al-Tirmidhi. El compilador, Imam Mohammad bin Isa era natural de Tirmidh (n. 209 f. 275 Hillra).

 

Sunan Abu Da'ud: El siguiente es Sunan Abu Da'ud, compilado por Salaiman bin al-Asha't, conocido como Abu Da'ud (n. 202, f. 275 Hillra).

 

Sunan ibn Mayah: Considerado el quinto en autenticidad esta Sunan ibn Mayah. Fue compilado por Mohammad bin Mayah, quien procedía de la conocida ciudad de Fizwin en el Iraq (n. 209, f. 275 Hillra).

 

Sunan Nisa'i: El sexto libro es Sunan Nisa'i. Fue compilado por Ahmad bin Shu'aib, conocido por Nisa'i por la ciudad de Nisa en Jorasan (n. 215, f. 306 Hillra).

 

Muwatta Imam Malik: Además de los Sihah Sittah (los Seis Auténticos), existe otra importante compilación de narraciones conocida como Muwatta Imam Malik. El Compilador, Malik bin Anas, es conocido normalmente como Imam Malik. Este libro no esta incluido entre los Sihah Sittah porque es considerado esencialmente como un libro de jurisprudencia, pues las tradiciones en él reflejadas tratan en su mayoría de discusiones sobre problemas jurídicos. La autenticidad de las narraciones escritas en Muwatta Imam Malik puede ser juzgada por el hecho de que todas ellas se hallan reflejadas en Sahih Bujari y Sahih Muslim. El estatus del Imam Malik entre los compiladores de las tradiciones es considerado tan elevado, que es conocido como Imamul Muhaddizin (el líder de los compiladores), y todos ellos han dado testimonio de su posición exaltada.

 

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INTENCIONES Y ACCIONES

  

1. Umar (r) relata:

 

 "Oí al Santo Profeta (s) decir lo siguiente: "La acciones se hallan determinadas únicamente por las intenciones. La emigración de quien intenta emigrar verdaderamente hacia Al-lah y Su Mensajero le conducirá hacia Al-lah y Su Mensajero. Pero quien emigra buscando objetos mundanos, sólo conseguirá objetos mundanos. Si un hombre emigra con el propósito de casarse con una mujer: esa será su recompensa"

 (Bujari)

 

2. Abdul-lah bin Umar (r) afirma que oyó al Santo Profeta (s) decir:

 

 "El verdadero musulmán es aquel de cuyas manos y boca los demás musulmanes están a salvo. El verdadero emigrante es aquel que se abstiene de lo que ha sido prohibido por Dios".

 (Bujari)

 

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 LA MAJESTAD DEL SEÑOR DEL HONOR

 

3. Abdul-lah bin Umar (r) relata que el Santo Profeta (s) declaró mientras dirigía desde el púlpito un sermón del viernes:

 

 "Los cielos están enrollados en Su mano derecha. Santo es El y exaltado sea por encima de la idolatría en que se ocupan". El Santo Profeta (s) declaró mas adelante que Al-lah el Todopoderoso dice: "Soy el Único que tiene el poder completo para reformar, consciente de Mi Grandeza; el Soberano, el Elevado". El Santo Profeta (s) permaneció repitiendo estas palabras con tal fuerza que el, púlpito comenzó a estremecerse y temimos que pudiera hundirse bajo él"

 (Masnad bin Ahmad)

 

4. Abu Hurairah (r) relata que el Santo Profeta (s) afirmó:

 

 "Existen dos expresiones que son muy queridas a Dios, el Beneficiente. Son ligeras en la lengua pero inmensamente pesadas en su esencia, y éstas son: Exaltado sea Al-lah con toda Su gloria. Exaltado sea Al-lah con toda Su Majestad".

 (Bujari)

 

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LA UNICA UNICIDAD

 

 

5. Abu Hurairah (r) relata que el Santo Profeta (s) mencionó que Al-lah el Todopoderoso declara:

"Mi siervo transgrede en contra Mía cuando no le corresponde hacerlo. Me insulta cuando no le corresponde hacerlo. Su trasgresión en Mi contra consiste en que dice que Al-lah, el Todopoderoso, habiéndome creado, no me resucitará (después de que haya muerto). Y me insulta cuando afirma que Al-lah ha escogido un hijo para Sí, cuando Soy Autosuficiente, Aquel de Quien todo lo demás depende. Nunca engendré ni fui engendrado, y nunca existió nadie similar a Mí"

 (Masnad Ahmad)

 

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EL MEJOR RECORDATORIO: EL RECUERDO DEL SEÑOR

 

 

6. Yabir relata que oyó al Santo Profeta (s) afirmar:

 

 "La forma mas excelente de recordar a Al-lah es proclamar: Nadie es digno de ser adorado excepto Al-lah. Y la mejor súplica consiste en exclamar: Toda alabanza pertenece a Al-lah".

 (Tirmidhi)

 

7. Abu Musa al-Ash'ari relata que el Santo Profeta (s) declaró:

 

 "El caso de quien recuerda a Al-lah en comparación con quien no lo hace es como el vivo comparado con el muerto"

 (Bujari)

 

8. Abu Musa (r) relata: En cierta ocasión mientras nos encontrábamos de viaje en compañía del Santo Profeta (s), la gente comenzó a exclamar en voz bastante alta: "¡Al-laho Akbar!" (Dios es Grandísimo). El Santo Profeta (s) dijo:

 

 "¡Oh gente!. Adoptad el camino de la moderación. No os estáis dirigiendo a un sordo ni tampoco a alguien que no esta presente. Os estáis dirigiendo a Aquel que es Omnipresente"

 (Muslim)

  

9. Abu Hurairah (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "A Al-lah pertenecen algunos ángeles de rango elevado los cuales siempre están en movimiento buscando a la gente que se reúne con el propósito de recordar a Al-lah. Cuando se acercan a una asamblea cuya ocupación consiste en recordar a Al-lah el Todopoderoso, los ángeles se les unen extendiendo sus alas sobre ellos y cubriéndoles uno sobre el otro hasta que el espacio existente entre la tierra y el cielo mas cercano es llenado con su presencia. (Nota a pié de página: Se trata de una expresión figurada referida a las crecientes bendiciones de Dios sobre tal asamblea y no debe ser tomada en sentido literal). Cuando la gente se dispersa, ellos también se alejan, ascendiendo de nuevo a los cielos. A continuación el Todopoderoso les pregunta -aunque conoce plenamente lo ocurrido- "¿De dónde venís?" y ellos contestan: "Venimos de ciertos siervos Tuyos que se encontraban exaltándote, proclamando Tu Grandeza, afirmando Tu Unidad, glorificándote y suplicándote".Acto seguido, el Todopoderoso les pregunta: "¿Qué pedían de Mí?". Los ángeles contestan: "Te suplicaban por Tu paraíso", a lo que Al-lah les pregunta: "¿Han visto Mi paraíso?". Los ángeles responden: "No, nuestro Señor, no han visto Tu paraíso". "¡Si hubiesen visto Mi Paraíso!", exclama Al-lah. "También buscan refugio en Ti", continúan los ángeles. Al-lah dice : "¿De qué buscan Mi refugio?" "De Tu Fuego", contestan. Al-lah pregunta: "¿Han visto Mi Fuego?". Los ángeles responden: " No, no lo han visto". "¡Si hubieran visto Mi Fuego!" exclama Al-lah. Luego los ángeles dicen: "Piden Tu perdón". Al-lah responde: "Eso ya se lo he concedido, y también les he concedido todo lo que me han implorado siempre, y les he dado el refugio que buscaban en Mi. Entonces los ángeles dicen: "Oh Señor nuestro, había uno entre ellos que era un gran pecador. Dio la casualidad de que pasaba por allí y decidió sentarse un rato entre ellos" "Incluso a él lo he perdonado", dice Al-lah, "Son tan benditos que nadie que esté en su compañía permanece impuro"

 (Muslim)

 

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 EL AMOR DE DIOS

 

 

10. Abu Darda (r) narra que el Santo Profeta (s) dijo que el profeta David (a) solía rezar con las siguientes palabras:

 

 "Oh Señor, concédeme Tu amor y el amor de aquellos que Te aman; y el amor de los actos que me permitan alcanzar Tu amor. Oh mi Señor, haz que Tu amor me sea más querido que mi propia vida, mis parientes y próximos, e incluso más querido que el agua fresca (para uno que agoniza de sed bajo el calor sofocante)".

 (Tirmidhi)

 

 

11. Anas (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "Existen tres cualidades, que cuando son poseídas por alguien, le capacitan para descubrir la verdadera dulzura de la fe: Que Al-lah y Su Mensajero le son más queridos que ninguna otra cosa; que cuando ama a alguien lo hace puramente por Al-lah; y que después de que Al-lah Todopoderoso le ha salvado de la incredulidad, considera que volver a ella es tan detestable como ser arrojado al fuego"

 (Bujari)

 

 12. Abu Hurairah (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "Si el creyente fuera plenamente consciente de la extensión y grado del castigo de Dios, perdería toda la esperanza de alcanzar el paraíso. Y si un incrédulo conociera la inmensa misericordia de Al-lah, nunca se desesperaría de alcanzar el paraíso".

 (Muslim)

 

 

13. Waazila (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo que Al-lah Todopoderoso declara:

 

 "Trato a Mi siervo de acuerdo a su conocimiento y a las expectativas que de Mí tiene"

 (Bujari)

 

 

14. Abu Hurairah (r) relata que el Santo profeta (s) refirió que Dios Todopoderoso declara:

 

 "Yo trato a Mi siervo según el conocimiento que tiene de Mí. Al-lah se siente más complacido con el arrepentimiento de un siervo Suyo que uno de vosotros se sentiría si perdiera su camello en el desierto estéril y lo encontrara de improviso". Al-lah dice: "Cuando un siervo Mío se acerca a Mí en la distancia de un palmo, Yo me acerco a él medio brazo. Cuando se Me acerca medio brazo, Yo me aproximo un brazo. Cuando acude caminando hacia Mí, Yo corro para encontrarle".

 (Muslim)

 

 

15. Abu Hurairah (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo que Al-lah el Todopoderoso afirma:

 

 "Había un hombre que cometía excesos contra sí mismo. Cuando se encontraba apunto de morir, dijo a sus hijos: "Quemad mi cuerpo cuando muera, convertid mis cenizas en polvo, id al océano y arrojad las cenizas al viento. Juro por Al-lah que temo que si Dios me cogiera me infligiría un castigo como el que nunca ha infligido a nadie". A continuación, el Santo Profeta (s) dijo que sus hijos hicieron tal como se les había dicho. Pero Dios ordenó a la tierra que recogiera y Le devolviera todas las partículas que constituían el cuerpo del hombre de los lugares donde habían caído. De esta forma, el hombre fue llevado a presencia de Dios y Al-lah le preguntó: "¿Qué te llevó a hacer esto?. El contestó: "El temor y miedo hacia Ti me forzaron a actuar así". En consecuencia, Dios le perdonó".

 (Bujari)

  

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EL SANTO CORAN

 

  

16. Uzman bin Affan (r) afirma que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "El mejor de vosotros es aquel que aprende el Corán y lo enseña a los demás"

 (Bujari)

 

 

17. Ibn Abbas (r) afirma que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "La situación de aquel que no aprende ninguna parte del Corán es similar a una casa abandonada".

 (Tirmidhi)

 

 

18. Zaid bin Arqam (r) relata:

 

 "En una ocasión el Santo Profeta (s) se dirigió a nosotros: glorificó a Al-lah, Le alabó, y luego nos exhortó y amonestó diciendo:

 

 "Oh gente, soy un ser humano. Es previsible que un día acuda a mí un mensajero de mi Señor y haya de abandonar este mundo. Dejo dos cosas importantes con vosotros: el Libro de Al-lah que contiene la guía y la luz. Agarraos firmemente pues al libro de Al-lah y permaneced en su entorno". De esta forma elevó nuestro interés y nos llenó de emoción respecto al Libro de Al-lah. "También dejaré detrás a los miembros de mi casa y os prevengo para que estéis atentos ante Al-lah respecto a como tratéis a los miembros de mi familia"

 (Muslim)

  

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LA CONDUCTA EXCELENTE DEL MENSAJERO DE AL-LAH

 

 

19. Abdul-lah bin Abi Aufa (r) dijo:

 

 "El Santo Profeta (s) nunca esquivó ni despreció la compañía de los necesitados o las viudas; al contrario siempre buscaba la oportunidad de ayudarlos"

 (Musnad Darmi)

 

 20. Aesha (r) relata:

 

 "El Santo Profeta (s) nunca golpeó a nadie - ni siervos ni mujeres- aunque combatió en la causa de Al-lah. Si alguien le causaba daño, nunca buscaba vengarse. Sin embargo, cuando algún lugar sagrado de Al-lah era violado, emprendía la venganza por Su causa" (Muslim)21. Abu Said Judri (r) relata:

 

 "El Santo Profeta (s) solía alimentar él mismo a los camellos; realizaba tareas domésticas; arreglaba el calzado, remendaba la ropa, ordeñaba las cabras y comía en compañía de los criados. Si algún sirviente se cansaba moliendo la harina, él le ayudaba en esta tarea. No se sentía humillado por llevar artículos domésticos del mercado a casa. Estrechaba por igual la mano del rico y del pobre. Era siempre el primero en saludar. Nunca desdeñaba aceptar una invitación -ni siquiera una pequeña invitación como reunirse para comer dátiles-. Siempre estaba deseoso de ayudar, su temperamento era suave y cariñoso. Su conducta era excelente y siempre se encontraba alegre. Sonreía pero no reía en voz alta. No fruncía el ceño ni siquiera cuando se le ofendía. Era humilde pero no servil, generoso pero no extravagante. Poseía un corazón tierno y era misericordioso por igual con todos los musulmanes. Nunca comía hasta saciarse, cuando uno comienza a bostezar. Nunca extendía su mano movido por el deseo de comer"

(Mishkat)

  

22. Abu Musa Ash'ari (r) relata que en cierta ocasión Aesha les enseñó una sábana y unas prendas hechas de un material áspero. Dijo que el Santo Profeta (s) llevaba estas prendas en el momento de su fallecimiento.

 (Bujari)

 

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LOS FUNDAMENTOS DEL ISLAM

 

 

23. Ibn Omar (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "El Islam se basa en cinco pilares:

 

 -Ofrecer testimonio de que nadie es digno de ser adorado sino Al-lah y que Mohammad (s) es el Mensajero de Al-lah.

 -Ofrecer el Salat (la manera formal de adorar a Dios).

 -Pagar el Zakat (requerimiento mínimo obligatorio de contribución financiera en la causa de Al-lah).

 -Realizar la peregrinación a la Casa de Al-lah.

 -Guardar el ayuno en el mes de Ramadán".

 (Bujari)

  

24. Omar bin Jattab (r) dice:

 

 "Nos encontrábamos sentados en compañía del Santo Profeta (s) cuando, de pronto llegó un hombre. Llevaba ropas blancas y limpias y su cabello era de color negro azabache. No parecía un viajero y nos era desconocido a todos nosotros. Tomó asiento muy cerca del Santo Profeta(s), tocando con sus rodillas las suyas. Colocó sus manos sobre las rodillas del Santo Profeta (s) y dijo:"Dime algo sobre la fe". El Santo Profeta (s) respondió: "La fe consiste en que debes creer en Al-lah, Sus ángeles, Sus libros y Sus Profetas; que debes creer en el día del juicio y que debes creer en las leyes divinas relativas al bien y el mal".

 (Muslim)

 

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  LA ORACION Y LA FORMA DE ADORACION

 

 25. Se dice que en cierta ocasión Uzman bin Affan (r) pidió agua (para realizar sus abluciones, requisito para ofrecer el 'salah'). Comenzó lavándose tres veces las manos; a continuación, tomando un poco de agua en su mano derecha, enjuagó su boca y escupió el agua; a continuación limpió su nariz; luego lavó su cara tres veces; después lavó sus manos y antebrazos hasta los codos tres veces; a continuación pasó sus manos mojadas sobre su cabeza y posteriormente lavó sus pies tres veces hasta los tobillos. Tras completar la ablución de esta forma, dijo:

 

 "El Santo Profeta (s) dijo que quien realice la ablución en la forma que yo la he realizado y a continuación ofrezca dos rakats de oración con plena concentración, tendrá perdonadas sus faltas anteriores"

 (Bujari)

 

 26. Abu Huraira (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "¿Queréis que os diga algo que si lo practicáis os hará ganar el favor de Dios?. Por medio de ello Dios borrará vuestras faltas y elevará vuestro rango".

 

 Los compañeros rogaron, "Oh Profeta de Al-lah, por favor, dínoslo".

 

 El Profeta (s) dijo: "Realizar la ablución a fondo aun cuando no os apetezca; caminar hacia la mezquita desde un lugar lejano; y, habiendo ofrecido las oraciones, esperar con anhelo la siguiente oración. Tales son los medios para encontrarse en estado de disposición para guardar las fronteras". (Nota: la palabra 'riba'at' tiene diversos significados: significa literalmente las fronteras geográficas y se aplica metafóricamente a cualquier valor espiritual. En este caso se aplica a la institución islámica de la adoración)

 (Muslim)

  

  27. Aesha (r) relata:

 

 "El Santo Profeta (s) decía el takbeer (las palabras "Al-laho Akbar") al comienzo de la oración. A continuación recitaba la Fatiha (primer capítulo del Santo Corán). Cuando se inclinaba, no mantenía su cabeza elevada, ni la dejaba caer; mas bien la mantenía en línea recta con la espalda, que permanecía horizontal durante esta postura. Cuando se erguía de la posición inclinada, se colocaba recto en pié y, a continuación se postraba. Cuando elevaba su cabeza desde la posición de postración, adoptaba la posición sentada y hacía una pausa antes de realizar la segunda postración. Cada dos rakah se sentaba para recitar el attahiyah (la recitación prescrita); en esta posición, mantenía recto el pié derecho y hacía descansar horizontalmente su pié izquierdo sobre el suelo. De esta manera el Santo Profeta (s) se sentaba y recitaba el tashahud (declaración de fe). Instruía: "No dejéis descansar los codos sobre el suelo durante la postración a la manera de los perros" y finalizaba la oración diciendo: "La paz y la misericordia de Al-lah sea con vosotros".

 (Masnad Ahmad)

  

28. Abdul-lah bin Mas'ud (r) relata que preguntó al Santo Profeta (s) qué acción es la más agradable para Dios el Exaltado. El Santo Profeta (s) respondió:

 

 "Ofrecer las oraciones a su debido tiempo" Yo le pregunté "¿Y después de esto?"

 Respondió: "Ser amable con los padres" Y le pregunté de nuevo : "¿Y qué obra, después de ésta?"

 Respondió: "El esfuerzo en el camino de Al-lah"

 (Bujari)

  

29. Umar bin Shu'aib (r) escuchó a su padre afirmar, con la autoridad de su abuelo, que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "Aconsejad a vuestros hijos que practiquen las oraciones cuando alcancen la edad de siete años. Cuando cumplan los diez años, debéis ser estrictos con ellos en este asunto, a la vez que debéis hacer que duerman en camas separadas".

(Abu Dawud)

 

 30. Fatimah az Zahra (r) narraba que cuando el Santo Profeta (s) entraba en la mezquita, recitaba la siguiente oración:

 

 "En el nombre de Al-lah, la paz sea con el mensajero. Oh, Señor mío, perdóname mis faltas y abre las puertas de Tu misericordia para mí"

 

Y cuando salía de la mezquita, ofrecía la siguiente oración:

 

 "En el nombre de Al-lah. La paz sea con su mensajero. Perdona, Señor, mis pecados, y abre la puerta de Tu gracia para mí".

 (Masnad Ahmad)

 

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 EL AYUNO

 

 

31. Abu Hurairah (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "Dios Todopoderoso afirma que todas las acciones del hombre le sirven para sí mismo excepto el ayuno. El ayuno se guarda únicamente por Mi causa y Yo soy la recompensa del mismo. El ayuno es un escudo -contra el mal-. Por tanto, cuando alguno de vosotros ayune, no debe participar en charlas vanas ni elevar su voz. Si alguien os insulta o inicia una pelea, debéis decir simplemente: "me encuentro ayunando".

 (Bujari)

 

 32. Abu Hurairah (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "¿De qué le sirve a Al-lah el ayuno del que no se abstiene de mentir y engañar".

 (Bujari)

  

33. Aesha relata que el Santo Profeta (s) permanecía confinado en la mezquita (e'tikaf) durante los últimos diez días del mes de Ramadán. Tras su fallecimiento, sus esposas continuaron observando el e'tikaf en la misma manera.

 (Bujari)

 

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 LA PEREGRINACION

 

 34. Abu Huraira (r) relata que el Santo Profeta (s) afirmó mientras pronunciaba un sermón:

 

 "Oh gente, Al-lah ha hecho obligatoria la Peregrinación para vosotros. Por tanto, debéis realizarla".

 

 Al escucharlo, un hombre preguntó: "¿Ha de realizarse cada año?"

 

 El Santo Profeta (s) permaneció en silencio. El hombre repitió la pregunta tres veces. Entonces, el Santo Profeta (s) replicó: "Si os dijera que sí, la peregrinación se haría obligatoria y no tendríais fuerza para realizarla"

 

 Continuó: "No preguntéis sobre algo mientras yo no os hable sobre ello. Los que os precedieron fueron destruidos porque hicieron muchas preguntas pero desobedecieron a los profetas. Cuando os ordene que hagáis algo, debéis realizarlo en la máxima medida de vuestra capacidad. Y si os prohíbo hacer algo, debéis absteneros de ello".

 (Muslim)

 

 35. Abu Hurairah (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "Cuando alguien realiza la Peregrinación por la causa de Al-lah y no participa de charlas indecentes ni comete transgresiones, se convierte en un ser tan puro e inocente como el del día en que su madre le dio a luz".

(Mishkah)

 

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 LAS LIMOSNAS

 

 

36. Mu'az relata:

 

 "Habiéndome nombrado gobernador -de una región-, el Santo Profeta (s) me mandó buscar y me dijo: "Encontrarás a algunos pertenecientes al Pueblo del Libro. Debes invitarles a que den testimonio de que nadie es digno de ser adorado sino Al-lah y que yo soy su Mensajero. Si lo aceptan, debes hacerles saber que Al-lah ha hecho obligatorio ofrecer cinco oraciones diarias. Si lo aceptan, debes decirles que Al-lah ha hecho obligatorio dar limosnas. Estas limosnas se toman del rico y se otorgan a los pobres de entre ellos. Si aceptan hacerlo, no requises lo mejor que posean. Y presta atención al alegato de los oprimidos, porque nada se interpone entre su alegato y Al-lah".

 (Bujari)

 

 

37. Juzaim bin Fatik (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "Quien gasta alguna cantidad por la causa de Al-lah es recompensado setecientas veces -más-"

 (Tirmidhi)

    

 38. Anas (r) relata que Abu Talha Ansari era el mas rico de los ansar (la gente de Medina que aceptó el Islam antes de la emigración del Santo Profeta (s) a la ciudad). Su fuente de ingresos eran los jardines de palmeras datileras y el jardín al que mas aprecio tenía era el de Birha. Este se hallaba situado en el lado opuesto a la mezquita del Profeta. El Santo Profeta (s) solía beber de su agua pura y fresca. Anas (r) relata: "cuando fue revelado el versículo "No podréis alcanzar la virtud hasta que gastéis de lo que os es más querido", Talha se dirigió al Santo Profeta (s) y le dijo: "Oh Mensajero de Al-lah, Al-lah te ha revelado "No podréis alcanzar la virtud mientras que no gastéis de lo que os es mas querido" y la más querida de mis posesiones es el jardín de Birha. Yo lo entrego como caridad por la causa de Al-lah, y espero que Al-lah acepte esta buena acción y la guarde para el Más Allá. Empléalo, oh Mensajero de Al-lah, como Al-lah te lo indique". ¡Excelente!, dijo el Santo Profeta (s), es una posesión beneficiosa. Es una posesión beneficiosa. He escuchado tu proposición, pero creo que debes entregarla a tus parientes". Abu Talha (r) dijo: " Así lo haré, tal como me lo has dicho, Oh Mensajero de Al-lah"

 (Bujari)

  

39. Adiyi bin Hatim (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "Haced caridad para salvaros del fuego, aún cuando ésta consista en dar un porción de un dátil"

 (Bujari)

  

40. Aesha (r) relata que el Santo Profeta (s) dijo:

 

 "La persona generosa esta cerca de Al-lah, cerca de la gente y cerca del paraíso, y lejos del infierno. Por contra, el avaro se encuentra lejos de Al-lah, de la gente y del Paraíso, y cerca del infierno. El ignorante que es generoso es mas querido a Al-lah que el avaro que se dedica a la oración".

(Qashiriya)

  

41. Abu Hurairah (r) relata que cierta persona preguntó al Santo Profeta (s):

 

 "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Qué acto de caridad es el que posee la recompensa más grande?" El Mensajero de Al-lah respondió: "Si das por caridad mientras disfrutas de buena salud, cuando te hallas en estado de necesidad, y cuando temes a la pobreza y deseas convertirte en rico: si, incluso en estas circunstancias, no eres negligente".