El atributo divino de Maalik (el Dueño)
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Resumen del Sermón del Viernes
Por el Jefe de la Comunidad Ahmadía del Islam
9 de Marzo, 2007
(NOTA: El equipo de Alislam=
asume la plena responsabilidad de cualquier error o información
incorrecta de este resumen del Sermón del Viernes)
Hazur habló en su sermón del viern=
es
del atributo divino de Malikiyat (la cualidad d=
e ser Dueño).
Hazur dijo estaba exponiendo los atributos divinos de acuerdo con la secuen=
cia lógica
en que aparecen en el Surah Fatiha.
Malikiyat es la cuarta excelencia y favor de Al-=
lah y
la diferencia entre ella y Rahmaniyyat es que <=
span
class=3DSpellE>Rahmaniyyat concede el éxito a través d=
e la
oración, mientras que Malikiyat otorga s=
us
frutos y manifiesta los poderes de Al-lah hacia quienes se inclinan a &Eacu=
te;l
sinceramente.
Como es habitual, Hazur explicó el
significado y la connotación del tema haciendo referencia a los escr=
itos
de antiguos santos. El Imam Raghbi dijo que el
Dueño del Día del Juicio es Quien dirige los asuntos de la ge=
nte
de acuerdo con Su voluntad.
Hazur citó el versículo 17 del
Hazrat Musleh Maud dijo que Dueño del Día del Juicio
significa que Él es el Dueño de la hora de la recompensa y del
castigo y es el Dueño de la hora de la Shariah<=
/span>
y la religión, en el sentido de que establece las bases de la
religión y la Shariah en Su capacidad de
Maestro. Es el Dueño del bien y del pecado y manifiesta Su Malikiyat a través del envío de reforma=
dores
y profetas y recompensa a través de su Malikiya=
t
a los que cumplen Sus mandamientos.
El Mesías Prometido dijo que según el léxico
árabe, Maalik es Quien tiene una total
posesión de la creación y mantiene esta posesión sin la
ayuda de ninguna asociación, y que esto no se aplica a nadie excepto=
Al-lah.
El Imam Razi explicó que Dueñ=
o del
Día del Juicio significa Dueño de la Resurrección y
Dueño del Día de la recompensa y del castigo. Es esencial
diferenciar entre una persona piadosa y un pecador y esto solamente puede s=
uceder
en el Día del Juicio como se expone en el Surah=
Al Najm (53;32), el Surah<=
/span> Sad (38:29) y el Surah Ta=
Ha
(20:16).
Algunos eruditos derivan la palabra Malik d=
el
término Dueño del Día del Juicio. Maalik
(Dueño), en comparación con Malik=
(rey)
es alguien de quien se espera todo. Al usar el término Maalik, Dios declara que Él es responsable de =
todo,
incluida la alimentación, sustento, recompensa o castigo. La cualida=
d de
Maalik, comparada con la cualidad de Malik, promueve y fomenta una abundante merced y
compasión. Malik es una cualidad adjetiv=
al, mientras
que Maalik es una cualidad de acción.
Hazur dijo que el término Dueño del Día del Juicio
significa que Dios recompensará y castigará en aquel dí=
;a.
Según las leyes de la naturaleza y de conformidad con Sus demá=
;s
atributos, Él no recompensa necesariamente en este mundo. Sin embarg=
o, en
el Día del Juicio ningún alma tendrá poder alguno para=
interceder
por otra alma, como menciona al Surah Infitar (82:18-20). Igualmente, se anuncian albricias=
para
quienes practican el bien, como menciona el Surah Tahtif (83:57).
Hazur dijo que Dios no gobierna como cualquier rey de este mundo, sino =
que
posee la autoridad y el control supremo. Dios nos ha mostrado el bien y el =
mal
y nos ha concedido libre voluntad en este mundo, y nos ha informado que
Él tiene derecho a castigar y que la decisión de castigar o
perdonar depende de Él, y anuncia la buena nueva de Jardines de
Felicidad a quienes hacen buenas obras, advirtiendo a los transgresores del
castigo, como menciona el Surah Al Tatfif (83:8).
Hazur dijo que sin duda Él es el Maalik y
el Malik, Quien controla todo con completa auto=
nomía.
Sin embargo, esto no significa que Su recompensa carezca de normas o
principios. Más bien, como declara en el Surah<=
/span>
Al Maidah (5:41), en el Día del Juicio n=
adie
podrá interceder por nadie, por lo que nos prescribe hacer buenas ob=
ras
en este mundo y nos amonesta a reforzar la fe. Hazur dijo que según =
un
Hadiz, la merced divina predomina sobre Su ira, por lo que es realmente
desgraciado quien es presa de Su castigo.
El Mesías Prometido dijo que el atributo de Dueño del
Día del Juicio requiere que nos inclinemos a Él con extrema y
absoluta humildad, sinceridad y mansedumbre. Quienes se dirigen a Dios en un
estado de completo desamparo e impotencia, y así lo sienten al somet=
erse
a Él, reciben la gracia de esta cualidad divina. El conocimiento del
atributo de Malikiyat induce a la compasi&oacut=
e;n
ante el temor del castigo y desarrolla un auténtico discernimiento
espiritual.
Respecto al orden secuencial de los atributos divinos, Hazrat Musleh Ma=
ud
dijo que Al-lah, mediante Su Rabubiyat, modela =
en
primer lugar el entorno para crear y criar, y después provee de medi=
os
al hombre a través del atributo de Rahmaniyyat<=
/span>
para que alcance el desarrollo espiritual.=
Cuando el hombre se aprovecha de ello, recibe excelentes resultados =
de
Al-lah a través de Su Rahimiyat, y sus
oraciones son aceptadas. Tras una manifestación continua de estos
resultados, Al-lah, en virtud de su Malikiyat,
concede el éxito en este mundo, siendo este el destino que Dios ha
decretado para las comunidades divinas.
Hazrat Musleh Maud dijo que, a nivel humano, el orden secuencial en que=
se
manifiestan es diferente. El =
hombre
adopta en primer lugar el atributo de dueño para poder actuar con
justicia y evitar el mal. En esta capacidad también pasa por alto los
errores ajenos, bien por compasión o a través del perdó=
;n.
En segundo lugar, el atributo de Rahimiyyat gen=
era
valor y aprecio hacia su entorno, beneficiando de esta forma a su entorno. =
Al avanzar
al siguiente estado, adopta el Rahmaniyat a
través del cual su gente cercana y los demás se benefician de=
su
bondad. Entonces, al asimilar la cualidad de Señor de todos los mund=
os
intenta crear un ambiente en el que florecen las demás cualidades y =
sus
beneficios.
Hazur subrayó que estas cualidades humanas afloran solamente cua=
ndo
la persona ostenta autoridad, o posee control sobre algo. Las altas cualida=
des
morales se reflejan solamente cuando se posee cierto rango. Hazur
amonestó a intentar asimilar estas cualidades de Malikiyat
dentro del propio ámbito y esfera. Dijo que es sumamente importante
reflexionar sobre estos atributos divinos y asimilarlos.
Hazur pidió que Al-lah continúe derramando Sus bendiciones
sobre nosotros para que seamos los receptores de Su merced en el Día=
del
Juicio. Después, Hazur dijo que el viernes pasado olvidó
mencionar el nombre del mártir que había anunciado. Se llamaba
Mohammad Ashraf.
Para concluir, Hazur anunció la triste noticia del fallecimiento=
de
un misionero veterano de la Comunidad, Choudhry=
Muneer Ahmad Arif, que co=
ntaba 78
años de edad. Prestó sus servicios en Bu=
rma
y Nigeria e impartió enseñanza en Jamia<=
/span>
Ahmadía durante aproximadamente 27 años. En la actualidad for=
maba
parte del Qadha de Rabwah. Persona de amable disposición, trabaj&oac=
ute;
laboriosamente, a pesar de su precaria salud, hasta el día de su
fallecimiento. Hazur pidió que Dios perdonara sus pecados y le
concediera un elevado estatus en el Paraíso y anunció que dir=
igiría
su oración de funeral en su ausencia.