اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ یَبۡتَغُوۡنَ اِلٰی رَبِّہِمُ الۡوَسِیۡلَۃَ اَیُّہُمۡ اَقۡرَبُ وَ یَرۡجُوۡنَ رَحۡمَتَہٗ وَ یَخَافُوۡنَ عَذَابَہٗ ؕ اِنَّ عَذَابَ رَبِّکَ کَانَ مَحۡذُوۡرًا ﴿۵۸﴾
English
Those whom they call on themselves seek nearness to their Lord — even those of them who are nearest — and hope for His mercy, and fear His punishment. Surely, the punishment of thy Lord is a thing to be feared.
English Short Commentary
Those, whom they call on,[1625] themselves seek nearness to their Lord—even those of them who are nearest—and hope for His mercy, and fear His punishment. Surely, the punishment of thy Lord is a thing to be feared.
1625. The verse may refer to angels, Prophets and saints whom some people worship as gods. (close)
اُردو
یہی لوگ جنہیں یہ پکارتے ہیں وہ تو خود اپنے ربّ کی طرف جانے کا وسیلہ ڈھونڈیں گے کہ کون ہے ان میں سے جو (وسیلہ بننے کا) زیادہ حقدار ہے اور وہ اُس کی رحمت کی توقع رکھیں گے اور اُس کے عذاب سے ڈریں گے۔ یقیناً تیرے ربّ کا عذاب اس لائق ہے کہ اس سے بچا جائے۔
اُردو تفسیر صغیر
وہ لوگ جنہیں وہ پکارتے ہیں وہ بھی اپنے رب کے قرب کے لئے کوئی ذریعہ تلاش کرتے ہیں (یعنی یہ دیکھتے رہتے ہیں) کہ کون خدا کے زیادہ قریب ہے (تا کہ ہم اس کی مدد حاصل کریں) اور وہ ہمیشہ اس کی رحمت کے امیدوار رہتے ہیں اور اس کے عذاب سے ڈرتے رہتے ہیں۔ تیرے رب کا عذاب یقیناً ایسا ہے جس سے خوف کیا جاتا ہے۔
Français
Ceux à qui ils font appel cherchent eux-mêmes, à qui mieux mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur – et espèrent Sa miséricorde, et redoutent Son châtiment. Assurément, le châtiment de ton Seigneur est chose à redouter.
Español
Aquellos a quienes invocan buscan ellos mismos la cercanía a su Señor –incluso los que están más cerca– y esperan Su misericordia y temen Su castigo. En verdad, el castigo de tu Señor es una cosa temible.
Deutsch
Jene, die sie anrufen, suchen selbst die Nähe ihres Herrn – wer von ihnen am nächsten sei – und hoffen auf Sein Erbarmen und fürchten Seine Strafe. Wahrlich, die Strafe deines Herrn ist etwas zu Fürchtendes.
وَ اِنۡ مِّنۡ قَرۡیَۃٍ اِلَّا نَحۡنُ مُہۡلِکُوۡہَا قَبۡلَ یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ اَوۡ مُعَذِّبُوۡہَا عَذَابًا شَدِیۡدًا ؕ کَانَ ذٰلِکَ فِی الۡکِتٰبِ مَسۡطُوۡرًا ﴿۵۹﴾
English
There is not a township but We shall destroy it before the Day of Resurrection, or punish it with a severe punishment. That is written down in the Book.
English Short Commentary
[a]There is not a township but We shall destroy it before the Day of Resurrection, or punish it with a severe punishment.[1626] That is written down in the Book.
1626. The reference is to the punishment which presages a universal calamity or series of calamities as foretold by God’s Prophets and also in the Qur’an. (close)
اُردو
اور کوئی بستی نہیں مگر اسے ہم قیامت کے دن سے پہلے ہلاک کرنے والے یا اُسے بہت سخت عذاب دینے والے ہیں۔ یہ بات کتاب میں لکھی ہوئی ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (روئے زمین پر) کوئی ایسی بستی نہیں (ہوگی) جسے ہم قیامت کے دن سے پہلے ہلاک نہ کر دیں یا اسے بہت سخت عذاب نہ دیں۔ یہ بات تقدیر (الٰہی) میں (پہلے سے) لکھی ہوئی ہے۔
Français
Il n’y a aucune ville que Nous ne détruirons avant le Jour de la Résurrection, ou que Nous ne châtierons d’un châtiment rigoureux. Cela est consigné par écrit dans le Livre.
Español
No existe ciudad alguna a la que no destruyamos antes del Día de la Resurrección, o a la que castiguemos con un severo castigo. Esto está escrito en el Libro.
Deutsch
Es gibt keine Stadt, die Wir nicht vernichten werden vor dem Tage der Auferstehung oder züchtigen mit strenger Züchtigung. Das ist niedergeschrieben in dem Buch.
وَ مَا مَنَعَنَاۤ اَنۡ نُّرۡسِلَ بِالۡاٰیٰتِ اِلَّاۤ اَنۡ کَذَّبَ بِہَا الۡاَوَّلُوۡنَ ؕ وَ اٰتَیۡنَا ثَمُوۡدَ النَّاقَۃَ مُبۡصِرَۃً فَظَلَمُوۡا بِہَا ؕ وَ مَا نُرۡسِلُ بِالۡاٰیٰتِ اِلَّا تَخۡوِیۡفًا ﴿۶۰﴾
English
And nothing could hinder Us from sending Signs, except that the former people rejected them, but this is no hindrance. And We gave Thamud the she-camel as a clear Sign, but they unjustly rejected it. And We send not Signs but to warn.
English Short Commentary
[b]And nothing could hinder Us from sending Signs, except that the former people rejected[1627] them, but this did not hinder Us. And We gave Thamud the she-camel as a clear Sign, but they unjustly rejected it. And We send not Signs but to warn.
1627. Or, the meaning may be: Could the fact that former people rejected the Prophets be the reason that further Signs should not be sent, i.e. it could not be the reason for the withholding of heavenly Signs. (close)
اُردو
اور کسی بات نے ہمیں نہیں روکا کہ ہم اپنی آیات بھیجیں سوائے اس کے کہ پہلوں نے ان کا انکار کردیا تھا۔ اور ہم نے ثمود کو بھی ایک بصیرت افروز نشان کے طور پر اُونٹنی عطا کی تھی۔ پس وہ اس سے ظلم کے ساتھ پیش آئے۔ اور ہم نشانات نہیں بھیجتے مگر تدریجاً ڈرانے کی خاطر۔
اُردو تفسیر صغیر
کیا ہمیں نشانات کے بھیجنے میں اس کے سوا اور کوئی (امر) مانع ہو سکتا ہے کہ پہلے لوگوں نے (ان نشانات کو) جھٹلا دیا تھا (اور ان سے کوئی فائدہ نہ اٹھایا تھا لیکن یہ کوئی وجہ نشان بھیجنے سے رکنے کی نہیں) چنانچہ (جب) ہم نے ثمود (کی قوم) کو ایک اونٹنی ایک روشن نشان کے طور پر دی تو انہوں نے اس پر ظلم کیا اور ہم نشانوں کو (بدانجام سے) ڈرانے کے لئے ہی بھیجا کرتے ہیں۔
Français
Et rien ne peut Nous empêcher d’envoyer des Signes, à part le fait que les peuples anciens les rejetèrent. Et Nous avons donné aux Thamūd la chamelle comme un Signe très clair, mais ils la traitèrent injustement. Et Nous n’envoyons des Signes que pour avertir.
Español
Y nada pudo impedirnos el envío de los Signos, salvo que los ueblos anteriores los rechazaron, aunque esto no constituyó un obstáculo. Y dimos la camella a los Zamud como Signo claro, pero ellos la trataron injustamente. Y sólo enviamos los Signos para amonestarlos.
Deutsch
Und nichts könnte Uns hindern, Zeichen zu senden, als dass die Früheren sie verworfen hatten. Und Wir gaben den Thamûd die Kamelstute als ein sichtbares Zeichen, doch sie frevelten an ihr. Wir senden Zeichen, nur um zu warnen.
وَ اِذۡ قُلۡنَا لَکَ اِنَّ رَبَّکَ اَحَاطَ بِالنَّاسِ ؕ وَ مَا جَعَلۡنَا الرُّءۡیَا الَّتِیۡۤ اَرَیۡنٰکَ اِلَّا فِتۡنَۃً لِّلنَّاسِ وَ الشَّجَرَۃَ الۡمَلۡعُوۡنَۃَ فِی الۡقُرۡاٰنِ ؕ وَ نُخَوِّفُہُمۡ ۙ فَمَا یَزِیۡدُہُمۡ اِلَّا طُغۡیَانًا کَبِیۡرًا ﴿٪۶۱﴾
English
And remember the time when We said to thee: ‘Surely, thy Lord has encompassed the people.’ And We made not the vision which We showed thee but as a trial for men, as also the tree cursed in the Qur’an. And We warn them, but it only increases them in great transgression.
English Short Commentary
And call to mind when We said to thee, ‘Surely, thy Lord has decreed the ruin of this people.’ [c]And We made not the Vision[1627A] which We showed thee but as a trial for men, as also the tree cursed[1628] in the Qur’an. And We continue to warn them, but it only increases them in great transgression.
1627A. The reference here is to the Vision mentioned in v. 2 of this Surah. In this Vision the Holy Prophet saw himself leading all other Prophets in Prayers in the Temple at Jerusalem which was the Qiblah of the Jews. The Vision implied that in some future time the followers of those Prophets would join the fold of Islam. This is what is meant by the words, thy Lord has decreed the ruin of this people. The general spread of Islam would follow in the wake of the worldwide disasters of which mention has been made in v. 59. (close)
1628. 'The cursed tree' seems to be the Jewish people who have been repeatedly mentioned in the Qur’an as having been cursed by God (5:14, 5:61, 5:65, 5:79). The curse of God has dogged the footsteps of these unfortunate people from the time of the Prophet David right down to our own time. This interpretation of the expression finds additional support from the fact that the present Surah particularly deals with the Israelites as its very name, Bani- Isra’il, suggests. The fact that the verse begins with a mention of the Vision in which the Holy Prophet saw himself leading the Israelite Prophets in Prayers in Jerusalem, the centre of the Jewish Faith, lends further support to the assumption that by 'cursed tree' is meant the Jewish people, the word Shajarah signifying a tribe. The verse speaks both of the Vision and the Jewish people (the accursed tree) to whom this Vision specially refers as 'a trial for men.'
The Jews have, throughout the ages, proved to be a source of much misery and distress for mankind, particularly for Muslims. (close)
اُردو
اور (یاد کر) جب ہم نے تجھے کہا یقیناً تیرے ربّ نے انسانوں کو گھیر لیا ہے۔ اور وہ خواب جو ہم نے تجھے دکھایا اُسے ہم نے نہیں بنایا مگر لوگوں کے لئے آزمائش اور اس درخت کو بھی جو قرآن میں ملعون قرار دیا گیا۔ اور ہم انہیں تدریجاً ڈراتے ہیں مگر وہ اُنہیں سوائے بڑی سرکشی کے اور کسی چیز میں نہیں بڑھاتا۔
اُردو تفسیر صغیر
اور جب ہم نے تجھے کہا تھا (کہ) تمہارا رب ضرور ان لوگوں کو ہلاک (کرنے کا فیصلہ) کر چکا ہے (تب بھی انہوں نے فائدہ نہیں اٹھایا) اور جو رٶیا ہم نے تجھے دکھائی تھی اسے (بھی) اور اس درخت کو (بھی) جسے قرآن میں ملعون قرار دیا گیا ہے ہم نے لوگوں کے لئے صرف امتحان کا ذریعہ بنایا تھا اور(باوجود اس کے کہ) ہم انہیں ڈراتے (چلے جاتے) ہیں پھر (بھی) وہ (یعنی ہمارا ڈرانا) انہیں ایک خطرناک سرکشی میں بڑھا رہا ہے۔
Français
Et souviens-toi lorsque Nous t’avons dit : « Assurément, ton Seigneur cerne les gens. » Et Nous n’avons fait la vision que Nous t’avons montrée que comme une épreuve pour les hommes, tout comme l’arbre maudit dans le Coran. Et Nous les avertissons, mais cela ne fait pour eux qu’accentuer leur grande transgression.
Español
Y acuérdate de cuando te dijimos: “En verdad, tu Señor ha rodeado a las gentes”. La visión que te mostramos sólo fue una prueba para los hombres, como también lo fue el árbol maldito en el Corán. Y les exhortamos, pero eso no hace más que acrecentar en ellos su gran rebeldía.
Deutsch
Und (gedenke der Zeit) da Wir zu dir sprachen: "Dein Herr umfasst die Menschen." Und Wir haben das Traumgesicht, das Wir dich sehen ließen, nur als eine Prüfung für die Menschen gemacht und ebenso den verfluchten Baum im Qur-ân. Und Wir warnen sie, jedoch es bestärkt sie nur in großer Ruchlosigkeit.
وَ اِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلٰٓئِکَۃِ اسۡجُدُوۡا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوۡۤا اِلَّاۤ اِبۡلِیۡسَ ؕ قَالَ ءَاَسۡجُدُ لِمَنۡ خَلَقۡتَ طِیۡنًا ﴿ۚ۶۲﴾
English
And remember the time when We said to the angels, ‘Submit to Adam,’ and they all submitted, except Iblis. He said, ‘Shall I submit to one whom Thou hast created of clay?’
English Short Commentary
[a]And call to mind when We said to the angels, ‘Submit to[1629] Adam,’ and they all submitted. But Iblis did not. He said, ‘Shall I submit to one whom Thou hast created of clay?’
1629. The particle lam among other things means, "with." The expression li Adama may mean 'with Adam.' (close)
اُردو
اور جب ہم نے فرشتوں سے کہا آدم کے لئے سجدہ ریز ہو جاؤ تو اُنہوں نے سجدہ کیا سوائے ابلیس کے۔ اُس نے کہا کیا میں اس کے لئے سجدہ کروں جسے تُو نے گیلی مٹی سے پیدا کیا ہے؟
اُردو تفسیر صغیر
اور (اس وقت کو بھی یاد کرو) جب ہم نے فرشتوں کو کہا تھا (کہ) تم آدم کے ساتھ (مل) کر سجدہ کرو تو انہوں نے (اس حکم کے مطابق آدم کے ساتھ مل کر) سجدہ کیا تھا۔ مگر ابلیس نے (نہ کیا تھا) اس نے کہا تھا (کہ) کیا میں اس (بشر) کے ساتھ (مل کر) سجدہ کروں جسے تو نے کیچڑ سے پیدا کیا ہے۔
Français
Et souviens-toi lorsque Nous dîmes aux anges : « Soumettez-vous à Adam, » et tous ils se soumirent excepté Iblīs. Il dit : « Dois-je me soumettre à quelqu’un que Tu as créé d’argile ? »
Español
Y acuérdate de cuando dijimos a los ángeles: “Someteos a Adán”, y todos ellos se sometieron, excepto Iblis. Dijo: “¿Acaso debo someterme a quien creaste de barro?”.
Deutsch
Als Wir zu den Engeln sprachen: "Bezeuget Adam Ehrerbietung", da bezeugten sie Ehrerbietung. Nur Iblis nicht. Er sprach: "Soll ich mich beugen vor einem, den Du aus Ton erschaffen hast?"
قَالَ اَرَءَیۡتَکَ ہٰذَا الَّذِیۡ کَرَّمۡتَ عَلَیَّ ۫ لَئِنۡ اَخَّرۡتَنِ اِلٰی یَوۡمِ الۡقِیٰمَۃِ لَاَحۡتَنِکَنَّ ذُرِّیَّتَہٗۤ اِلَّا قَلِیۡلًا ﴿۶۳﴾
English
And he said, ‘What thinkest Thou? Can this whom Thou hast honoured above me be my superior? If Thou wilt grant me respite till the Day of Resurrection, I will most surely bring his descendants under my sway except a few.’
English Short Commentary
And he said, ‘What thinkest Thou? Can this [b]whom Thou hast honoured above me be my superior? If Thou wilt grant me respite till the Day of Resurrection,[1630] [a]I will most surely bring his descendants under my sway except a few.’[1631]
1630. By "resurrection" is here meant the spiritual resurrection which is experienced by every believer when his faith becomes perfect and Satan ceases to exercise control over him. (close)
1631. Whether or not Satan has succeeded in carrying out his threat in leading astray a vast majority of mankind is an important question which calls for an answer. A hurried and thoughtless glance over the state of good and evil in the world may lead one to the wrong conclusion that evil predominates over good in the world. But the truth is the other way about. If, for example, all the utterances of the greatest of liars were to be critically examined, the number of his truthful utterances will be found to be far exceeding his lies. Similarly, the number of the wicked people in the world is much smaller than that of the good and the virtuous people. The fact that wickedness attracts such wide notice in itself constitutes a proof of the fact that human nature is innately good and recoils at even a slight touch of evil. It is, therefore, wrong to suppose that Satan has succeeded in carrying his threat into actual fact. (close)
اُردو
اس نے کہا مجھے بتا تو سہی کہ کیا یہ وہ (چیز) ہے جسے تُو نے مجھ پر فضیلت دی ہے؟ اگر تُو مجھے قیامت کے دن تک مہلت دے دے تو میں ضرور اس کی نسلوں کو ہلاک کردوں گا سوائے چند ایک کے۔
اُردو تفسیر صغیر
(نیز) اس نے کہا (کہ اے اللہ! تو ہی مجھے) بتا کہ کیا یہ (میرا مطاع ہو سکتا) ہے جسے تو نے مجھ پر شرف دے دیا ہے اگر تو نے مجھے قیامت کے دن تک مہلت دی تو (مجھے تیری ہی ذات کی قسم ہے کہ) میں اس کی (تمام) اولاد کو قابو میں کرلوں گا۔ سوائے تھوڑے سے لوگوں کے (جنہیں تو بچالے) ۔
Français
Il dit : « Vois un peu ! Est-ce là celui que Tu as préféré à moi ? Si Tu voulais bien m’accorder un répit jusqu’au Jour de la Résurrection, très certainement je détruirais ses descendants, un petit nombre excepté. »
Español
Y dijo: “¿Qué piensas Tú? Éste es aquel a quien preferiste sobre mí. Si me concedes un respiro hasta el Día de la Resurrección, ciertamente pondré a sus descendientes bajo mi dominio, excepto a unos pocos”.
Deutsch
Er sprach (weiter): "Was dünket Dich? Dieser ist´s, den Du höher geehrt hast als mich! Willst Du mir Frist geben bis zum Tage der Auferstehung, so will ich gewisslich Gewalt erlangen über seine Nachkommen, bis auf wenige."
قَالَ اذۡہَبۡ فَمَنۡ تَبِعَکَ مِنۡہُمۡ فَاِنَّ جَہَنَّمَ جَزَآؤُکُمۡ جَزَآءً مَّوۡفُوۡرًا ﴿۶۴﴾
English
He said, ‘Begone! and whoso shall follow thee from among them, Hell shall surely be the recompense of you all — an ample recompense.
English Short Commentary
[b]Allah said, ‘Begone! and whoso shall follow thee from among them, Hell shall surely be the recompense of you all—a full recompense;
اُردو
اُس نے کہا جا! پس جو بھی ان میں سے تیری پیروی کرے گا تو یقیناً جہنّم تم سب کا پُورا پُورا بدلہ ہوگی۔
اُردو تفسیر صغیر
(اللہ نے) فرمایا‘ چل (دُور ہو) کیونکہ تیری بھی اور ان میں سے جو تیری پیروی کریں‘ (ان کی بھی) سزا جہنم ہے (اور یہ) پورا پورا بدلہ (ہے)
Français
Allāh dit : « Va-t’en ! Et quant à ceux d’entre eux qui te suivront, c’est l’Enfer qui sera assurément la récompense de vous tous – une ample récompense.
Español
Dijo: “¡Vete!: tú y quienes te sigan de entre ellos; el Infierno será en verdad la recompensa de todos vosotros, una abundante recompensa”;
Deutsch
Er sprach: "Fort mit dir! und wer von ihnen dir folgt, fürwahr, die Hölle soll euer aller Lohn sein, ein ausgiebiger Lohn.
وَ اسۡتَفۡزِزۡ مَنِ اسۡتَطَعۡتَ مِنۡہُمۡ بِصَوۡتِکَ وَ اَجۡلِبۡ عَلَیۡہِمۡ بِخَیۡلِکَ وَ رَجِلِکَ وَ شَارِکۡہُمۡ فِی الۡاَمۡوَالِ وَ الۡاَوۡلَادِ وَ عِدۡہُمۡ ؕ وَ مَا یَعِدُہُمُ الشَّیۡطٰنُ اِلَّا غُرُوۡرًا ﴿۶۵﴾
English
‘And entice whomsoever of them thou canst, with thy voice, and urge against them thy horsemen and thy footmen and be their partner in wealth, and children, and make promises to them.’ And Satan promises them naught but deceit.
English Short Commentary
[c]‘And entice whomsoever of them thou canst with thy voice, and urge against them thy horsemen and thy footmen and share with them in wealth, and their children, and make promises to them.’[1632] [a]And Satan promises them naught but deceit.
1632. The verse describes the three devices that are adopted by the sons of darkness to entice men away from the right way: (1) They try to intimidate the poor and the weak by holding out threats of violence to them. (2) They use more drastic measures against those who are not frightened by verbal threats of violence by forming alliances against them and making a concerted attack upon them and persecuting and oppressing them in every way. (3) They seek to entice away the powerful and the more influential by offering to make them their leaders if only they cease to support the cause of truth. (close)
اُردو
پس اپنی آواز سے ان میں سے جسے چاہے بہکا اور ان پر اپنے سوار اور پیادے چڑھا لا اور اموال میں اور اولاد میں ان کا شریک بن جا اور ان سے وعدے کر۔ اور شیطان دھوکے کے سوا ان سے کوئی وعدہ نہیں کرتا۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (ہم نے کہا جا) ان میں سے جس پر تیرا بس چلے اسے اپنی آواز سے فریب دے کر (اپنی طرف) بلا اور اپنے سواروں اور پیادوں کو ان پر چڑھالا۔ اور (ان کے) مالوں اور اولادوں میں ان کا حصہ دار بن اور ان سے (جھوٹے) وعدے کر (اور پھر اپنی کوششوں کا نتیجہ دیکھ) اور شیطان جو وعدے بھی کرتا ہے فریب کی نیت ہی سے کرتا ہے۔
Français
Et séduis ceux d’entre eux que tu pourras, par ta voix, et envoie contre eux ta cavalerie et ton infanterie, et sois leur associé en biens et en enfants, et fais-leur des promesses. Et Satan ne leur promet que des tromperies.
Español
“Y seduce a quienes puedas de ellos con tu voz, y lanza contra ellos tus caballos y tus hombres y asóciate con ellos en la riqueza y en los hijos, y hazles promesas”. Mas Satanás no promete sino el engaño.
Deutsch
Und betöre nun von ihnen, wen du vermagst, mit deiner Stimme und treibe gegen sie dein Ross und deinen Fuß und sei ihr Teilhaber an Vermögen und Kindern und mache ihnen Versprechungen." – Und Satan verspricht ihnen nur Trug. –
اِنَّ عِبَادِیۡ لَیۡسَ لَکَ عَلَیۡہِمۡ سُلۡطٰنٌ ؕ وَ کَفٰی بِرَبِّکَ وَکِیۡلًا ﴿۶۶﴾
English
As to My servants, thou shalt certainly have no power over them, and sufficient is thy Lord as a Guardian.
English Short Commentary
[b]As to My servants, thou shalt certainly have no power[1633] over them, and sufficient is thy Lord as a Guardian.
1633. Man is amenable to the enticements of Satan so long as he is not "resurrected," i.e. so long as his faith does not attain its full stature. (close)
اُردو
یقیناً (جو) میرے بندے (ہیں) ان پر تجھے کوئی غلبہ نصیب نہ ہوگا اور تیرا ربّ ہی کارساز کے طور پر کافی ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
جو میرے بندے ہیں‘ ان پر ہرگز تیرا تسلط نہیں (ہوسکتا) اور (اے میرے بندے)! تیرا رب کارسازی میں (تیرے لئے) کافی ہے۔
Français
Quant à Mes serviteurs, tu n’auras certainement aucun pouvoir sur eux, et ton Seigneur suffit comme Protecteur. »
Español
En cuanto a Mis siervos, ciertamente no tendrás poder sobre ellos, pues te basta tu Señor como Guardián.
Deutsch
Über Meine Diener aber wirst du gewiss keine Macht haben. Und dein Herr genügt als Beschützer.
رَبُّکُمُ الَّذِیۡ یُزۡجِیۡ لَکُمُ الۡفُلۡکَ فِی الۡبَحۡرِ لِتَبۡتَغُوۡا مِنۡ فَضۡلِہٖ ؕ اِنَّہٗ کَانَ بِکُمۡ رَحِیۡمًا ﴿۶۷﴾
English
Your Lord is He Who drives for you the ships in the sea, that you may seek of His bounty. Surely, He is merciful toward you.
English Short Commentary
[c]Your Lord is He Who drives for you the ships in the sea, that you may seek of His bounty. Surely, He is Ever-Merciful towards you.
اُردو
تمہارا ربّ وہ ہے جو تمہارے لئے سمندر میں کشتیاں چلاتا ہے تاکہ تم اُس کے فضلوں کی تلاش کرو۔ یقیناً وہ تمہارے حق میں بار بار رحم کرنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
(اور اے میرے بندو)! تمہارا رب (تو) وہ ہے جو تمہارے لئے کشتیوں کو سمندر میں چلاتا ہے تا کہ تم اس کے فضل کو ڈھونڈو۔ وہ یقیناً تم پر باربار رحم کرنے والا ہے۔
Français
Votre Seigneur est Celui Qui fait voguer pour vous les navires sur la mer, afin que vous puissiez rechercher quelque munificence de Sa part. Assurément, Il est Miséricordieux envers vous.
Español
Vuestro Señor es Quien os conduce los buques por el mar, para que busquéis de Su magnanimidad. En verdad, Él es Misericordioso con vosotros.
Deutsch
Euer Herr ist es, Der die Schiffe auf dem Meere für euch treibt, auf dass ihr nach Seiner Gnade trachten möget. Fürwahr, Er ist gegen euch barmherzig.