وَ اَمَّا الۡجِدَارُ فَکَانَ لِغُلٰمَیۡنِ یَتِیۡمَیۡنِ فِی الۡمَدِیۡنَۃِ وَ کَانَ تَحۡتَہٗ کَنۡزٌ لَّہُمَا وَ کَانَ اَبُوۡہُمَا صَالِحًا ۚ فَاَرَادَ رَبُّکَ اَنۡ یَّبۡلُغَاۤ اَشُدَّہُمَا وَ یَسۡتَخۡرِجَا کَنۡزَہُمَا ٭ۖ رَحۡمَۃً مِّنۡ رَّبِّکَ ۚ وَ مَا فَعَلۡتُہٗ عَنۡ اَمۡرِیۡ ؕ ذٰلِکَ تَاۡوِیۡلُ مَا لَمۡ تَسۡطِعۡ عَّلَیۡہِ صَبۡرًا ﴿ؕ٪۸۳﴾
English
‘And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town, and beneath it was a treasure belonging to them, and their father had been a righteous man, so thy Lord desired that they should reach their age of full strength and take out their treasure, as a mercy from thy Lord; and I did it not of my own accord. This is the explanation of that which thou wast not able to bear with patience.’
English Short Commentary
‘And as for the wall, itbelonged to two orphan boys[1717] in the town, and beneath it was a treasure belonging to them, and their father had been a righteous man, so thy Lord desired that they should reach their age of full strength and take out their treasure, as a mercy from thy Lord and I did it not of my own accord.[1717A] This is the explanation of that which thou could not bear with patience.’[1718]
1717. The orphan boys are Moses and Jesus, and their righteous father is Abraham. Their treasure was the true teaching bequeathed by them to their peoples which was in danger of being lost through the latter’s irreligiousness. This treasure was safeguarded in the Qur’an in order that when they may awaken to a realization of truth of the Quranic teaching they may accept it. (close)
1717A. It was done under Divine command. (close)
1718. The Vision of Moses points to the fact that because Islamic teaching was based on laws and principles which differed fundamentally from some principles of the Mosaic Law, true and real cooperation between Jews and Muslims was impossible. For a detailed explanation of v. 61-83, see "The Larger Edition of the Commentary," (pp. 1517-1530). (close)
اُردو
اور جہاں تک دیوار کا تعلق ہے تو وہ شہر میں رہنے والے دو یتیم لڑکوں کی تھی اور اس کے نیچے ان کے لئے خزانہ تھا اور اُن کا باپ ایک نیک شخص تھا۔ پس تیرے ربّ نے ارادہ کیا کہ وہ دونوں اپنی بلوغت کی عمر کو پہنچ جائیں اور اپنا خزانہ نکالیں۔ یہ تیرے ربّ کی طرف سے بطور رحمت تھا۔ اور میں نے ایسا اپنی مرضی سے نہیں کیا۔ یہ حکمت تھی ان باتوں کی جن پر تجھے صبر کی استطاعت نہ تھی۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (وہ) دیوار اس شہر کے دو یتیم لڑکوں کی تھی اور اس کے نیچے ان کا کچھ خزانہ (گڑا ہوا) تھا۔ اور ان کا باپ (ایک) نیک (شخص) تھا۔ اس لئے تیرے رب نے چاہا کہ وہ اپنی مضبوطی کی عمر کو پہنچ جائیں اور (بڑے ہو کر) اپنے خزانہ کو (خود) نکالیں تیرے رب کی طرف سے (ان پر خاص) رحم (ہوا) ہے اور یہ (کام) میں نے اپنے نفس کے حکم سے نہیں کیا۔ یہ اس بات کی حقیقت ہے جس پر تو صبر نہیں کر سکا۔
Français
Et quant au mur, il appartenait à deux orphelins de la ville et en dessous se trouvait un trésor qui leur appartenait. Leur père avait été un homme juste, et par conséquent ton Seigneur a désiré qu’ils atteignent leur âge de pleine vigueur et qu’ils déterrent leur trésor, comme une miséricorde de ton Seigneur ; et je n’ai pas fait cela de ma propre volonté. Voilà l’explication de ce que tu n’as pu supporter avec patience. »
Español
“Y en cuanto al muro, pertenecía a dos huérfanos de la ciudad, y ebajo había un tesoro que les pertenecía, y su padre había sido un hombre justo, por lo que tu Señor deseó que alcanzaran su edad adulta y encontraran su tesoro, como favor de tu Señor; y no lo hice por mi propia voluntad. Ésta es la explicación de lo que no has podido soportar con paciencia”.
Deutsch
Und was nun die Mauer anlangt, so gehörte sie zwei Waisenknaben in der Stadt, und darunter lag ein Schatz für sie, und ihr Vater war ein Rechtschaffener gewesen; so wünschte dein Herr, dass sie ihre Volljährigkeit erreichen und ihren Schatz heben möchten, als eine Barmherzigkeit von deinem Herrn; und ich tat es nicht aus eigenem Ermessen. Das ist die Deutung dessen, was du nicht in Geduld zu ertragen vermochtest."
وَ یَسۡـَٔلُوۡنَکَ عَنۡ ذِی الۡقَرۡنَیۡنِ ؕ قُلۡ سَاَتۡلُوۡا عَلَیۡکُمۡ مِّنۡہُ ذِکۡرًا ﴿ؕ۸۴﴾
English
And they ask thee about Dhu’l Qarnain. Say, ‘I will certainly recite to you something of his story.’
English Short Commentary
And they ask thee concerning Dhul-Qarnain.[1719] Say, ‘I will recite to you something of his account.’
1719. Before proceeding to know and establish the identity of Dhul- Qarnain, it is necessary to state the reasons why at all his story has been related in the Qur’an and why it has found such prominent mention in the present Surah. A pointed reference has already been made in this Surah to the two periods of the great material progress of Western Christian nations. Its opening verses give a somewhat detailed account of the Dwellers of the Cave. After an account of the early persecution of the Dwellers of the Cave and the later material progress and prosperity of their successors, the Western Christian nations, an account of the Isra’ or Spiritual Journey of Moses which represents the advent of the Holy Prophet of Islam has been given in some detail in order to show that with the Holy Prophet’s appearance the first period of the material prosperity and progress of the Christian peoples would come to an end, and though it would still be possible for them to make some progress they would reach the zenith of their material glory and greatness for a second time long after his advent. This second period of material pomp and grandeur of the Christian people is represented in Divine Scriptures by the phenomenal rise to power of Gog and Magog which forms one of the central themes of the present Surah. Because politically Gog and Magog and Dhul-Qarnain are inseparably linked with each other, as will appear from the following paragraphs, Dhul-Qarnain’s account has also been given at some length in this Surah. Dhul-Qarnain seems to be the King who founded the Medo-Persian Empire which represented the two horns of the ram of Daniel’s famous dream. "I saw the ram pushing westward and northward and southward, so that no beast might stand before him, neither was there any that could deliver out of his hand; but he did according to his will and became great" (Dan. 8:4, 20, 21). Quite in harmony with this part of Daniel’s dream, the Qur’an mentions three journeys of Dhul-Qarnain (vv. 87, 91, 94). This fact lends powerful support to the inference that Dhul-Qarnain was the descriptive name of a king of Media and Persia. And of all kings of Media and Persia, the description given in the Qur’an most fitly applies to Cyrus. The Qur’an has mentioned four distinctive marks of Dhul-Qarnain: (a) He was a powerful monarch and a kind and just ruler (vv. 85, 89). (b) He was a righteous servant of God and was blessed with Divine revelation (vv. 92, 99). (c) He marched to the West and made great conquests till he came to a place where he found the sun setting, as it were, in a pool of murky water and then he turned to the East and conquered and subdued vast territories (vv. 87, 88). (d) He went to a midway region where a savage people lived and where Gog and Magog made great inroads; and he built a wall there to stop these inroads (vv. 94-98). Of the great rulers and famous military captains of ancient times Cyrus possesses, in the greatest measure, the four above-mentioned qualities. He, therefore, rightly deserves to be considered the Dhul-Qarnain of the Qur’an, (Isaiah, ch. 45; Ezra, ch. 1 & 2; II Chron., ch. 36:22, 23; Historians' History of the World, under "Cyrus"). (close)
اُردو
اور وہ تجھ سے ذوالقرنَین کے بارہ میں سوال کرتے ہیں۔ کہہ دے کہ میں ضرور اس کا کچھ ذکر تم پر پڑھوں گا۔
اُردو تفسیر صغیر
اور وہ تجھ سے ذوالقرنین کے متعلق بھی سوال کرتے ہیں تو (انہیں) کہہ (کہ) میں ضرور اس کے متعلق کچھ ذکر تمہارے سامنے کروں گا۔
Français
Et ils t’interrogent à propos de Dhul-Qarnain. Dis : « Je vous raconterai certainement quelque chose de son histoire. »
Español
Te preguntan sobre Dhu´l Qarnain. Diles: “En verdad, os narraré algo de su historia”.
Deutsch
Und sie fragen dich nach Dhul-Qarnän. Sprich: "Ich will euch etwas von seiner Geschichte erzählen."
اِنَّا مَکَّنَّا لَہٗ فِی الۡاَرۡضِ وَ اٰتَیۡنٰہُ مِنۡ کُلِّ شَیۡءٍ سَبَبًا ﴿ۙ۸۵﴾
English
We established him in the earth and gave him the means to accomplish everything.
English Short Commentary
[a]We established him in the earth and gave him the means to achieve everything.[1720]
1720. See Ezra, 1:1, 2; Isa., 45:1-3 & Historians’ History of the World. (close)
اُردو
ہم نے یقیناً اُسے زمین میں تمکنت بخشی تھی اور اُسے ہر قسم کے کاموں کے وسائل عطا کئے تھے۔
اُردو تفسیر صغیر
ہم نے یقیناً اسے زمین میں حکومت بخشی تھی اور ہم نے اسے ہر ایک چیز (کے حصول) کا ذریعہ عطا کیا تھا۔
Français
En vérité, Nous établîmes sa puissance sur la terre, et Nous lui accordâmes les voies et moyens de tout accomplir.
Español
Lo establecimos en la tierra y le dimos los medios para realizar cualquier cosa.
Deutsch
Wir setzten ihn fest auf Erden und gaben ihm die Mittel zu allem.
English
Then he followed a certain way
English Short Commentary
Then he followed a certain way.
اُردو
پس وہ ایک رستے پر چل پڑا۔
اُردو تفسیر صغیر
تب وہ ایک راستہ پر چل پڑا۔
Français
Et il suivit une certaine voie.
Español
Entonces él siguió un determinado camino.
Deutsch
So folgte er einem Wege,
حَتّٰۤی اِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ الشَّمۡسِ وَجَدَہَا تَغۡرُبُ فِیۡ عَیۡنٍ حَمِئَۃٍ وَّ وَجَدَ عِنۡدَہَا قَوۡمًا ۬ؕ قُلۡنَا یٰذَا الۡقَرۡنَیۡنِ اِمَّاۤ اَنۡ تُعَذِّبَ وَ اِمَّاۤ اَنۡ تَتَّخِذَ فِیۡہِمۡ حُسۡنًا ﴿۸۷﴾
English
Until, when he reached the setting of the sun, he found it setting in a pool of murky water, and near it he found a people. We said, ‘O Dhu’l Qarnain, either punish them, or treat them with kindness.’
English Short Commentary
Until when he reached the setting-place of the sun,[1721] he found it setting as if in a pool of murky water, and near it he found a people. We said, ‘O Dhul-Qarnain, you may punish them, or treat them with kindness.’
1721. The words, the setting-place of the sun, signify the westernmost parts of Cyrus’s Empire or the north-western boundary of Asia Minor and refer to the Black Sea, because it formed the north-western boundary of his Empire. The verse refers to the expedition which Cyrus undertook against his enemies in the West (Enc. Brit. & Historians’ History of the World, under "Cyrus"). (close)
اُردو
یہاں تک کہ جب وہ سورج کے غروب ہونے کی جگہ تک پہنچا اُس نے اسے ایک بدبودار کیچڑ کے منبع میں غروب ہوتے دیکھا اور اس کے پاس ہی ایک قوم کو پایا۔ ہم نے کہا اے ذوالقرنَین چاہے تو عذاب دے اور چاہے تو ا ن کے معاملہ میں اچھا رویہ اختیار کر۔
اُردو تفسیر صغیر
یہاں تک کہ وہ سورج ڈوبنے کے مقام پر پہنچا تو اس نے ایسا پایا کہ (گویا) وہ ایک گدلے چشمے میں ڈوب رہا ہے اور اس نے اس کے پاس کچھ لوگ (آباد) پائے (اس پر) ہم نے (اسے) کہا (کہ) اے ذوالقرنین! تجھے اجازت ہے کہ ان کو عذاب دے یا ان کے بارہ میں حسن سلوک سے کام لے۔
Français
Jusqu’à ce que, quand il eut atteint le couchant du soleil, il le trouva en train de se coucher comme si dans une mare d’eau fangeuse, et près d’elle il trouva un peuple. Nous avons dit : « Ô Dhul-Qarnain, tu peux ou les châtier ou les traiter avec bonté. »
Español
Hasta que, cuando llegó al poniente del sol, lo encontró poniéndose en un charco de aguas oscuras, y cerca encontró una población. Dijimos: “Oh, Dhu´l Qarnain, castígalos o trátalos bondadosamente”.
Deutsch
bis er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte; er fand sie in einem Quell von schlammigem Wasser untergehen, und nahebei fand er ein Volk. Wir sprachen: "O Dhul-Qarnän, entweder strafe oder behandle sie mit Güte."
قَالَ اَمَّا مَنۡ ظَلَمَ فَسَوۡفَ نُعَذِّبُہٗ ثُمَّ یُرَدُّ اِلٰی رَبِّہٖ فَیُعَذِّبُہٗ عَذَابًا نُّکۡرًا ﴿۸۸﴾
English
He said, ‘As for him who does wrong, we shall certainly punish him; then shall he be brought back to his Lord, Who will punish him with a dreadful punishment.’
English Short Commentary
He said, [b]‘As for him who does wrong, we shall certainly punish him; then shall he be brought back to his Lord,[1722] Who will punish him with a dreadful punishment;
1722. Cyrus believed in Life after death. He was a follower of Zoroaster and of all religions, second only to Islam, Zoroastrianism has laid the greatest stress on Life after death. 'There can be no doubt that Cyrus and his Persian followers were faithful believers in the pure doctrine of Zoroaster, and disdainfully regarded foreign cults' (Jew. Enc., vol. 4, p. 404). (close)
اُردو
اس نے کہا جس نے بھی ظلم کیا ہم اُسے ضرور عذاب دیں گے۔ پھر وہ اپنے ربّ کی طرف لوٹایا جائے گا تو وہ اُسے (اور بھی) زیادہ سخت عذاب دے گا۔
اُردو تفسیر صغیر
اس نے کہا (ہاں میں ایسا ہی کروں گا اور) جو ظلم کرے گا اسے تو ہم ضرور سزا دیں گے۔ پھر وہ اپنے رب کی طرف لوٹایا جائے گا اور وہ اسے سخت سزا دے گا۔
Français
Il dit : « Quant à celui qui commet des iniquités, nous le châtierons, ensuite il sera ramené à son Seigneur Qui le châtiera d’un châtiment très pénible.
Español
Respondió: “En cuanto a quien haga el mal, ciertamente lo castigaré; después será devuelto a su Señor, Quien lo castigará con un castigo terrible”;
Deutsch
Er sprach: "Wer da frevelt, den werden wir sicherlich bestrafen; dann soll er zu seinem Herrn zurückgebracht werden, und Er wird ihn mit furchtbarer Strafe strafen.
وَ اَمَّا مَنۡ اٰمَنَ وَ عَمِلَ صَالِحًا فَلَہٗ جَزَآءَۨ الۡحُسۡنٰی ۚ وَ سَنَقُوۡلُ لَہٗ مِنۡ اَمۡرِنَا یُسۡرًا ﴿ؕ۸۹﴾
English
But as for him who believes and acts righteously, he will have a good reward, and We shall speak to him easy words of Our command.
English Short Commentary
[a]‘But as for him who believes and acts righteously, he will have a good reward with his Lord, and We too shall speak to him easy words of Our command.’[1723]
1723. See Isa., 45:1-3 & 2 Chron. 36:22, 23. (close)
اُردو
اور وہ جو ایمان لایا اور اس نے نیک عمل کئے تو اس کےلئے جزا کے طور پر سراسر بھلائی ہوگی اور ہم اس کےلئے اپنے حکم سے آسانی کا فیصلہ صادر کریں گے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور جو ایمان لائے گا اور نیک (اور مناسب حال) عمل کرے گا اس کے لئے (خدا کے ہاں اس کے اعمال کے بدلہ میں) اچھا انجام (مقدر) ہے۔ اور ہم (بھی) ضرور اس کے لئے اپنے حکم سے آسانی والی بات کہیں گے۔
Français
Mais quant à celui qui croit et agit justement, il aura une bonne récompense, et Nous lui donnerons, de Notre commandement, des paroles faciles. »
Español
“Pero en cuanto a quien crea y actúe justamente, le daremos una buena recompensa y le dirigiremos las palabras más suaves de Nuestros mandamientos”.
Deutsch
Wer aber gläubig ist und das Gute tut, dem wird herrlicher Lohn werden; und Wir werden zu ihm (Worte) der Erleichterung Unseres Gebotes sprechen."
ثُمَّ اَتۡبَعَ سَبَبًا ﴿۹۰﴾
English
Then indeed he followed another way
English Short Commentary
Then indeed he followedanother way.
اُردو
پھر وہ ایک اور رستے پر چل پڑا۔
اُردو تفسیر صغیر
پھر وہ ایک راستہ پر چل پڑا۔
Français
Puis il suivit une autre voie,
Español
Entonces, en verdad, siguió otro camino.
Deutsch
Darauf folgte er einem Wege,
حَتّٰۤی اِذَا بَلَغَ مَطۡلِعَ الشَّمۡسِ وَجَدَہَا تَطۡلُعُ عَلٰی قَوۡمٍ لَّمۡ نَجۡعَلۡ لَّہُمۡ مِّنۡ دُوۡنِہَا سِتۡرًا ﴿ۙ۹۱﴾
English
Until, when he reached the rising of the sun, he found it rising on a people for whom We had made no shelter against it.
English Short Commentary
Until when he reached the rising-place of the sun,[1724] he found it rising on a people for whom We had made no shelter against it.
1724. This verse refers to Cyrus’s expedition to the East—to Afghanistan and Baluchistan which were treeless barren tracts on which the sun beat down fiercely. It may also apply to the people who lived in the plains which extended for hundreds of miles to the east of Seistan and Herat and to the north of Duzdab up to Mashhad. (close)
اُردو
یہاں تک کہ وہ جب سورج کے طلوع ہونے کی جگہ پہنچا تو اُس نے اُسے ایک ایسی قوم پر طلوع ہوتے پایا جن کے لئے ہم نے اُس (یعنی سورج) سے ورے کوئی روک نہیں بنائی تھی۔
اُردو تفسیر صغیر
یہاں تک کہ جب وہ سورج کے نکلنے کے مقام پر پہنچا تو اس نے اسے ایسے لوگوں پر چڑھتا پایا‘ جن کے لئے ہم نے (ان کے اور) اس (سورج) کے درمیان کوئی پردہ نہیں بنایا تھا۔
Français
Jusqu’à ce que, quand il eut atteint le levant du soleil, il le trouva qui se levait sur un peuple à qui Nous n’avions pas donné d’abri pour s’en protéger.
Español
Hasta que, cuando llegó al saliente del sol, encontró que salía sobre un pueblo al que no habíamos dado protección contra él.
Deutsch
bis er den Ort des Sonnenaufgangs erreichte; er fand sie über einem Volk aufgehen, dem Wir keinen Schutz gegen sie gemacht hatten.
کَذٰلِکَ ؕ وَ قَدۡ اَحَطۡنَا بِمَا لَدَیۡہِ خُبۡرًا ﴿۹۲﴾
English
Thus indeed it was. Verily, We encompassed with Our knowledge all that was with him.
English Short Commentary
Thus indeed it was. Verily, We had full knowledge of all that he had with him.
اُردو
اسی طرح ہؤا۔ ہم اس کے ہر تجربہ کا احاطہ کئے ہوئے تھے۔
اُردو تفسیر صغیر
(یہ واقعہ ٹھیک) اسی طرح ہے اور ہم نے اس کے تمام حالات کا خوب پتا رکھا ہوا ہے۔
Français
Il en fut ainsi. En vérité, Nous embrassions dans Notre savoir tout ce qui était avec lui.
Español
Así fue en verdad. Ciertamente abarcamos con Nuestro conocimiento todo lo que poseía.
Deutsch
Also (war es); und Wir umfassen mit Wissen, wie es um ihn bestellt war.