قُلۡ لِّلۡمُؤۡمِنِیۡنَ یَغُضُّوۡا مِنۡ اَبۡصَارِہِمۡ وَ یَحۡفَظُوۡا فُرُوۡجَہُمۡ ؕ ذٰلِکَ اَزۡکٰی لَہُمۡ ؕ اِنَّ اللّٰہَ خَبِیۡرٌۢ بِمَا یَصۡنَعُوۡنَ ﴿۳۱﴾
English
Say to the believing men that they restrain their eyes and guard their private parts. That is purer for them. Surely, Allah is well aware of what they do.
English Short Commentary
Say to the believing men that they restrain their looks[2043] and guard their private parts.[2043A] That is purer for them. Surely, Allah is Well-Aware of what they do.
2043. As stated above the Qur’an is not content with merely taking a superficial view of things but goes to their very root. According to it, every good or bad quality springs from a certain root. In the case of a good quality, the Qur’an enjoins that the root should be mastered and fully kept under control and, in the case of an evil, it aims at its complete eradication and extermination and thus bolts and bars all the avenues to it. As it is the eyes through which most evil thoughts enter the mind, so in the verse under comment believing men and women have been commanded to restrain their looks when they happen to meet one another. (close)
2043A. Furuj may also signify "senses." (close)
اُردو
مومنوں کو کہہ دے کہ اپنی آنکھیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرم گاہوں کی حفاظت کیا کریں۔ یہ بات ان کے لئے زیادہ پاکیزگی کا موجب ہے۔ یقیناً اللہ، جو وہ کرتے ہیں، اس سے ہمیشہ باخبر رہتا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
تو مومنوں سے کہہ دے کہ وہ اپنی آنکھیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرم گاہوں کی حفاظت کیا کریں‘ یہ ان کے لئے بہت پاکیزگی کا موجب ہوگا۔ جو کچھ وہ کرتے ہیں اللہ اس سے اچھی طرح خبردار ہے۔
Français
Dis aux croyants de restreindre leurs regards et de préserver leurs parties intimes. Cela est plus pur pour eux. Assurément, Allāh est très conscient de ce qu’ils font.
Español
Di a los hombres creyentes que recaten su mirada y guarden sus partes privadas. Esto es más puro para ellos. En verdad, Al‑lah sabe perfectamente lo que hacéis.
Deutsch
Sprich zu den gläubigen Männern, dass sie ihre Blicke zu Boden schlagen und ihre Keuschheit wahren sollen. Das ist reiner für sie. Wahrlich, Allah ist recht wohl kundig dessen, was sie tun.
وَ قُلۡ لِّلۡمُؤۡمِنٰتِ یَغۡضُضۡنَ مِنۡ اَبۡصَارِہِنَّ وَ یَحۡفَظۡنَ فُرُوۡجَہُنَّ وَ لَا یُبۡدِیۡنَ زِیۡنَتَہُنَّ اِلَّا مَا ظَہَرَ مِنۡہَا وَ لۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِہِنَّ عَلٰی جُیُوۡبِہِنَّ ۪ وَ لَا یُبۡدِیۡنَ زِیۡنَتَہُنَّ اِلَّا لِبُعُوۡلَتِہِنَّ اَوۡ اٰبَآئِہِنَّ اَوۡ اٰبَآءِ بُعُوۡلَتِہِنَّ اَوۡ اَبۡنَآئِہِنَّ اَوۡ اَبۡنَآءِ بُعُوۡلَتِہِنَّ اَوۡ اِخۡوَانِہِنَّ اَوۡ بَنِیۡۤ اِخۡوَانِہِنَّ اَوۡ بَنِیۡۤ اَخَوٰتِہِنَّ اَوۡ نِسَآئِہِنَّ اَوۡ مَا مَلَکَتۡ اَیۡمَانُہُنَّ اَوِ التّٰبِعِیۡنَ غَیۡرِ اُولِی الۡاِرۡبَۃِ مِنَ الرِّجَالِ اَوِ الطِّفۡلِ الَّذِیۡنَ لَمۡ یَظۡہَرُوۡا عَلٰی عَوۡرٰتِ النِّسَآءِ ۪ وَ لَا یَضۡرِبۡنَ بِاَرۡجُلِہِنَّ لِیُعۡلَمَ مَا یُخۡفِیۡنَ مِنۡ زِیۡنَتِہِنَّ ؕ وَ تُوۡبُوۡۤا اِلَی اللّٰہِ جَمِیۡعًا اَیُّہَ الۡمُؤۡمِنُوۡنَ لَعَلَّکُمۡ تُفۡلِحُوۡنَ ﴿۳۲﴾
English
And say to the believing women that they restrain their eyes and guard their private parts, and that they disclose not their natural and artificial beauty except that which is apparent thereof, and that they draw their head-coverings over their bosoms, and that they disclose not their beauty save to their husbands, or to their fathers, or the fathers of their husbands or their sons or the sons of their husbands or their brothers, or the sons of their brothers, or the sons of their sisters, or their women, or what their right hands possess, or such of male attendants as have no sexual appetite, or young children who have no knowledge of the hidden parts of women. And they strike not their feet so that what they hide of their ornaments may become known. And turn ye to Allah all together, O believers, that you may succeed.
English Short Commentary
And say to the believing women that they restrain their looks and guard their private parts, and that they display not their beauty or their embellishment except that which is apparent thereof, and that they draw their head-coverings over their bosoms, and that they display not their beauty or their embellishment save to their husbands, or to their fathers, or the fathers of their husbands, or their sons, or the sons of their husbands, or their brothers, or the sons of their brothers, or the sons of their sisters, or women who are their companions,[2043B] or those that their right hands possess, or such of male attendants as have no desire for women, or young children who have not yet attained knowledge of the hidden parts of women. And that they strike not their feet so that what they hide of their ornaments may become known. And turn ye to Allah all together, O believers, that you may prosper.[2044]
2043B. Decent women. (close)
2044. As a good deal of misunderstanding and lack of proper knowledge as to what constitutes the Islamic notion of "Pardah" prevails even among Muslims, a somewhat detailed note on this much-vexed question is called for. The following verses deal with every aspect of "Pardah":—
(i) And say to the believing women that they restrain their looks and guard their private parts, and that they display not their beauty or their embellishment except that which is apparent thereof, and that they draw their head-coverings over their bosoms, and that they display not their beauty………(24:32, i.e. the verse under comment).
(ii) O Prophet, tell thy wives and thy daughters and the women of the believers that they should let down over them their loose outer garments. That is more likely that they will thus be recognised and not molested (33:60).
The Arabic word used in this verse (33:60) is, Jalabib of which the singular is Jilbab which means an outer or wrapping garment (Lane).
(iii) O wives of the Prophet! you are not like any other women if you are righteous. So be not soft in speech, lest he, in whose heart is a disease, should feel tempted, and speak decent words. And stay in your houses with dignity and do not show off yourselves in the manner of the showing off of the women of the former days of ignorance……(33:33, 34).
(iv) O ye who believe! let those whom your right hands possess, and those of you who have not attained to puberty, ask leave of you at three times before coming into your private apartments, before the Morning Prayer and when you lay aside your clothes at noon in summer and after the Night Prayer……(24:59).
The following inferences emerge from these four verses:
(a) When they go out, Muslim women are required to wear Jilbab, i.e. an outer and wrapping garment, which should cover their heads and bosoms in such a manner that the garment should come down from the head to the bosom covering the whole body. This is the significance of the Quranic words Yudnina ‘Alaihinna min Jalabibihinna (33:60). The wearing of an outer garment is intended to save a Muslim woman, when she goes about her business from the mental anguish of being stared at or molested or in any other way inconvenienced by persons of questionable character.
(b) Muslim men and women are to restrain their looks when they happen to face each other.
(c) The third commandment, though apparently applying to the wives of the Holy Prophet, includes, as is the practice of the Qur’an, other Muslim women. The words, 'And stay in your houses' (33:34) imply that whereas women may go out when necessary, the principal and primary sphere of their activities is inside the house.
(d) At three stated hours, even children are not allowed to enter the private apartments of their parents, nor are domestic servants or female slaves allowed to enter the sleeping rooms of their masters.
The first commandment applies to women when they go out. Then they are to use an outer garment which should cover their whole body. The second commandment relates to "Pardah" primarily inside the four walls of the house when near male relatives frequently come and go. In that case men and women are required only to restrain their looks and as an additional precaution women are to take care that their Zinah, i.e. beauty of person, dress and ornaments, is not displayed. They are not required to use Jilbab (outer garment) at that time because that would be very irksome and even impracticable in view of the free and frequent visits of very near blood relations. The context shows that this commandment relates to "Pardah" inside the four walls of the house, because all the persons mentioned in the verse under comment are very near relations who generally visit the houses of their relatives. The special mention in it of four categories of persons besides near relatives, viz. decent women, old servants, female slaves and minor boys, lends additional weight to the inference that the commandment in this verse relates to "Pardah" within the four walls of the house. The fact that the first commandment refers to "Pardah" outside the house and the second commandment basically refers to "Pardah" within the four walls of the house is also apparent from the different words that have been used to express the two forms of "Pardah" in the relevant verses, i.e. 33:60, and the verse under comment. Whereas in 33:60 the garment which a woman is to use when she goes out is Jilbab (an outer garment), the garment which she has to use inside the house when relatives visit is Khimar (a head-covering). Moreover, whereas in 33:60 the words used are Yudnina ‘Alaihinna min Jalabibihinna, i.e. they should let down over them their outer garments (for a detailed discussion of Jilbab and Yudnina see 33:60); in the verse under comment the words used are Yadribna Bikhumurihinna ‘Ala Juyubihinna, i.e. they should cast their head-coverings across their bosoms. It is clear that in the former case the garment will cover the head, the face and the bosom while in the latter case only the head and the bosom will become covered and the face may remain uncovered.
It may be noted in passing that the shape and form of the outer-garment which, as mentioned above, a woman must wear when she goes out and which covers her whole body will vary according to the customs, habits, social status, family traditions and usages of various classes of the Muslim community. The commandment with regard to "Pardah" within the four walls of the house will also apply to shops, fields. etc. where women of certain sections of Muslim society have to work to earn their living. There a woman will not be required to veil her face. She will only have to restrain her looks and to cover her Zinah, i.e. her ornaments and other embellishments, as women within the four walls of the house have to do when their near male relatives visit them.
The third commandment requires women to behave with dignity bordering on austerity when talking to stranger men; and they are also required to give their full attention to the discharge of their serious and important duties in regard to the affairs connected with the wellbeing of their own sex and the management of the household affairs and to looking after and bringing up of children and kindred matters. The fourth commandment enjoins husband and wife to have, as far as possible, sleeping apartments separate from those of other members of the family which even minor boys are not allowed to enter at hours stated in v. 59.
The word, Zinah, used in the verse under comment includes both natural and artificial beauty—beauty of person, dress and ornaments. The expression, 'except that which is apparent thereof,' contains all those things which it is not possible for a woman to cover such as her voice, gait or stature, and also certain parts of her body which have to remain uncovered according to her social status, her family traditions, her avocation and the customs of society. The permission to keep certain parts of the body uncovered will be subject to certain variations. Thus the words, 'they display not their beauty' will have different connotations with regard to women belonging to different sections and grades of society and the connotation will change with the change in the customs and modes of living and professions of a people. The words, 'And that they strike not their feet so that what they hide of their ornaments may become known' (24:32), show that public dancing which is so much in vogue in certain countries is definitely not allowed by Islam.
This is the Islamic conception of "Pardah." According to it Muslim women may go out as often as it is legitimately necessary for them to do so, but their primary and principal functions are confined to their homes which are as important and serious, if not more, as the avocations of men are. If women take to men’s avocations they seek to defy nature and nature does not allow its laws to be defied with impunity. (close)
اُردو
اور مومن عورتوں سے کہہ دے کہ وہ اپنی آنکھیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرم گاہوں کی حفاظت کریں اور اپنی زینت ظاہر نہ کیا کریں سوائے اس کے کہ جو اس میں سے ازخود ظاہر ہو۔اور اپنے گریبانوں پر اپنی اوڑھنیاں ڈال لیا کریں۔ اور اپنی زینتیں ظاہر نہ کیا کریں مگر اپنے خاوندوں کے لئے یا اپنے باپوں یا اپنے خاوندوں کے باپوں یا اپنے بیٹوں کے لئے یا اپنے خاوندوں کے بیٹوں کے لئے یا اپنے بھائیوں یا اپنے بھائیوں کے بیٹوں یا اپنی بہنوں کے بیٹوں یا اپنی عورتوں یا اپنے زیرنگیں مردوں کے لئے یا مردوں میں ایسے خادموں کے لئے جو کوئی (جنسی) حاجت نہیں رکھتے یا ایسے بچوں کے لئے جو عورتوں کی پردہ دار جگہوں سے بے خبر ہیں۔ اور وہ اپنے پاؤں اس طرح نہ ماریں کہ (لوگوں پر) وہ ظاہر کردیا جائے جو (عورتیں عموماً) اپنی زینت میں سے چھپاتی ہیں۔ اور اے مومنو! تم سب کے سب اللہ کی طرف توبہ کرتے ہوئے جھکو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ۔
اُردو تفسیر صغیر
اور مومن عورتوں سے کہہ دے کہ وہ بھی اپنی آنکھیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرم گاہوں کی حفاظت کیا کریں اور اپنی زینت کو ظاہر نہ کیا کریں سوائے اس کے جو آپ ہی آپ بے اختیار ظاہر ہوتی ہو۔ اور اپنی اوڑھنیوں کو اپنے سینہ پر سے گذار کر اور اس کو ڈھانک کر پہنا کریں‘ اور وہ صرف اپنے خاوندوں‘ یا اپنے باپوں‘ یا اپنے خاوندوں کے باپوں‘ یا اپنے بیٹوں‘ یا اپنے خاوندوں کے بیٹوں‘ یا اپنے بھائیوں یا اپنے بھائیوں کے بیٹوں‘ یا اپنی بہنوں کے بیٹوں‘یا اپنی (ہم کفو) عورتوں‘ یا جن کے مالک ان کے داہنے ہاتھ ہوئے ہیں یا ایسے ماتحت مردوں پر جو ابھی جوان نہیں ہوئے‘ یا ایسے بچوں پر جن کو ابھی عورتوں کے خاص تعلقات کا علم حاصل نہیں ہوا‘ اپنی زینت ظاہر کریں (ان کے سوا کسی پر ظاہر نہ کریں) اور اپنے پاٶں (زور سے زمین پر) اس لئے نہ مارا کریں کہ وہ چیز ظاہر ہو جائے جس کو وہ اپنی زینت سے چھپا رہی ہیں‘ اور اے مومنو! سب کے سب اللہ کی طرف رجوع کرو تا کہ تم کامیاب ہو جاٶ۔
Français
Et dis aux croyantes qu’elles restreignent leurs yeux et veillent sur leurs parties intimes, et elles ne doivent pas exposer leur beauté naturelle et ses parures, excepté ce qui en est apparent de soi, et qu’elles tirent sur leurs poitrines leurs voiles dont elles se couvrent la tête, et elles ne doivent pas exposer leur beauté naturelle et ses parures excepté à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou à leurs femmes, ou à ceux que leurs mains droites possèdent, ou à de tels serviteurs mâles qui sont dépourvus de vils désirs, ou aux jeunes enfants qui n’ont pas encore aucune conscience des parties intimes des femmes. Et qu’elles ne marchent pas avec une telle démarche que des aspects de leur beauté qu’elles dissimulent normalement soient révélés. Et tournez-vous vers Allāh tous ensemble avec repentir, ô croyants, afin que vous puissiez réussir.
Español
Y di a las mujeres creyentes que recaten su mirada y protejan sus partes privadas, y no muestren su belleza y sus adornos, excepto lo que sea visible de ellos, y coloquen sus velos sobre sus pechos, y no muestren su belleza y sus ornamentos más que a sus maridos, o a sus padres, o a los padres de sus maridos o a sus hijos, o a los hijos de sus maridos, o a sus hermanos, o a los hijos de sus hermanos, o a los hijos de sus hermanas o a sus mujeres o a lo que poseen sus diestras o a aquellos de los criados varones que no tengan maldad, o a los niños que no han llegado a tener conocimiento de las partes privadas de las mujeres. Y que no caminen de manera que pueda mostrarse lo que ocultan de su belleza. Y volveos todos juntos a Al‑lah, Oh creyentes, para que triunféis.
Deutsch
Und sprich zu den gläubigen Frauen, dass sie ihre Blicke zu Boden schlagen und ihre Keuschheit wahren sollen und dass sie ihre Reize nicht zur Schau tragen sollen, bis auf das, was davon sichtbar sein muss, und dass sie ihre Tücher über ihren Busen ziehen sollen und ihre Reize vor niemandem enthüllen als vor ihren Gatten, oder ihren Vätern, oder den Vätern ihrer Gatten, oder ihren Söhnen, oder den Söhnen ihrer Gatten, oder ihren Brüdern, oder den Söhnen ihrer Brüder, oder den Söhnen ihrer Schwestern, oder ihren Frauen, oder denen, die ihre Rechte besitzen, oder solchen von ihren männlichen Dienern, die keinen Geschlechtstrieb haben, und den Kindern, die von der Blöße der Frauen nichts wissen. Und sie sollen ihre Füße nicht zusammenschlagen, so dass bekannt wird, was sie von ihrem Zierat verbergen. Und bekehret euch zu Allah insgesamt, o ihr Gläubigen, auf dass ihr erfolgreich seiet.
وَ اَنۡکِحُوا الۡاَیَامٰی مِنۡکُمۡ وَ الصّٰلِحِیۡنَ مِنۡ عِبَادِکُمۡ وَ اِمَآئِکُمۡ ؕ اِنۡ یَّکُوۡنُوۡا فُقَرَآءَ یُغۡنِہِمُ اللّٰہُ مِنۡ فَضۡلِہٖ ؕ وَ اللّٰہُ وَاسِعٌ عَلِیۡمٌ ﴿۳۳﴾
English
And marry widows from among you, and your male slaves and female slaves who are fit for marriage. If they be poor, Allah will grant them means out of His bounty; and Allah is Bountiful, All-knowing.
English Short Commentary
And arrange marriages for widows[2045] from among you, and for your male slaves and female slaves who are fit for marriage. If they be poor, Allah will grant them means out of His bounty; and Allah is Bountiful, All-Knowing.
2045. Ayama is the plural of Ayyim which means, a woman having no husband, whether she be a virgin or not, or whether she had married before or not; a free woman (Lane); also a man having no wife (Mufradat). The marriage of widows and virgins is strongly urged. In fact, Islam views with extreme disfavour the unmarried state and regards the married state as the normal and natural one. The Holy Prophet is reported to have said: 'Marriage is my Sunnah (usage or practice) and whoso disapproves and forsakes my Sunnah is not of me' (Muslim, Kitabun-Nikah). (close)
اُردو
اور تمہارے درمیان جو بیوائیں ہیں ان کی بھی شادیاں کراؤ اور اسی طرح جو تمہارے غلاموں اور لونڈیوں میں سے نیک چلن ہوں ان کی بھی شادی کراؤ۔ اگر وہ غریب ہوں تو اللہ اپنے فضل سے انہیں غنی بنا دے گا اور اللہ بہت وسعت عطا کرنے والا (اور) دائمی علم رکھنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور اپنے میں سے جو بیوائیں ہیں اور جو اپنے غلاموں یا لونڈیوں میں سے نیک ہوں‘ ان کی شادیاں کر دیا کرو۔ اگر وہ غریب ہیں تو اللہ اپنے فضل سے ان کو غنی بنا دے گا اور اللہ بہت وسعت رکھنے والا (اور) بہت جاننے والا ہے۔
Français
Et mariez les veuves parmi vous, et ceux de vos esclaves, hommes et femmes, qui sont bons pour le mariage. S’ils sont pauvres, Allāh leur accordera des moyens de Sa munificence ; et Allāh est Munificent, Omniscient.
Español
Y casad a las viudas de entre vosotros, y a vuestros esclavos y esclavas que sean apropiados para el matrimonio. Si son pobres, Al‑lah les concederá medios de Su Magnanimidad; pues Al‑lah es Magnánimo, Omnisciente.
Deutsch
Und verheiratet eure Witwen und die (heirats-)fähigen unter euren Sklaven (Kriegsgefangenen), männliche wie weibliche. Wenn sie arm sind, so wird Allah sie aus Seiner Fülle reich machen, denn Allah ist freigebig, allwissend.
وَ لۡیَسۡتَعۡفِفِ الَّذِیۡنَ لَا یَجِدُوۡنَ نِکَاحًا حَتّٰی یُغۡنِیَہُمُ اللّٰہُ مِنۡ فَضۡلِہٖ ؕ وَ الَّذِیۡنَ یَبۡتَغُوۡنَ الۡکِتٰبَ مِمَّا مَلَکَتۡ اَیۡمَانُکُمۡ فَکَاتِبُوۡہُمۡ اِنۡ عَلِمۡتُمۡ فِیۡہِمۡ خَیۡرًا ٭ۖ وَّ اٰتُوۡہُمۡ مِّنۡ مَّالِ اللّٰہِ الَّذِیۡۤ اٰتٰٮکُمۡ ؕ وَ لَا تُکۡرِہُوۡا فَتَیٰتِکُمۡ عَلَی الۡبِغَآءِ اِنۡ اَرَدۡنَ تَحَصُّنًا لِّتَبۡتَغُوۡا عَرَضَ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ؕ وَ مَنۡ یُّکۡرِہۡہُّنَّ فَاِنَّ اللّٰہَ مِنۡۢ بَعۡدِ اِکۡرَاہِہِنَّ غَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ ﴿۳۴﴾
English
And those who find no means of marriage should keep themselves chaste, until Allah grants them means out of His bounty. And such as desire a deed of manumission in writing from among those whom your right hands possess, write it for them if you know any good in them; and give them out of the wealth of Allah which He has bestowed upon you. And force not your maids to unchaste life by keeping them unmarried if they desire to keep chaste, in order that you may seek the gain of the present life. But if any one forces them, then after their compulsion Allah will be Forgiving and Merciful to them.
English Short Commentary
And let those who find no means of marriage keep themselves chaste, until Allah grants them means out of His bounty. And such as desire a deed of manumission[2046] in writing from among those whom your right hands possess, write it for them if you know any good in them; and give them out of the wealth of Allah which He has bestowed upon you. And force not your maids into unchaste life by keeping them unmarried if they desire to keep chaste, in order that you may seek the gain of the present life. But if anyone forces them, then after their compulsion Allah will be Forgiving and Merciful to them.
2046. Mukatabah (deed of manumission) is a written contract by means of which a slave could earn his or her emancipation, independently and irrespective of the fact whether his or her master likes it or not. According to this contract a definite amount of money or labour is fixed as the price of the freedom of the slave. (close)
اُردو
اور وہ لوگ جو نکاح کی توفیق نہیں پاتے انہیں چاہئیے کہ اپنے آپ کو بچائے رکھیں یہاں تک کہ اللہ انہیں اپنے فضل سے مالدار بنا دے۔ اور تمہارے جو غلام تمہیں معاوضہ دے کر اپنی آزادی کا تحریری معاہدہ کرنا چاہیں اگر تم ان کے اندر صلاحیت پاؤ تو اُن کو تحریری معاہدہ کے ساتھ آزاد کر دو۔ اور وہ مال جو اللہ نے تمہیں عطا کیا ہے اس میں سے کچھ اُن کو بھی دو۔ اور اپنی لونڈیوں کو اگر وہ شادی کرنا چاہیں تو (روک کر مخفی) بدکاری پر مجبور نہ کرو تاکہ تم دنیوی زندگی کا فائدہ چاہو۔ اور اگر کوئی ان کو بے بس کردے گا تو ان کے بے بس کئے جانے کے بعد یقیناً اللہ بہت بخشنے والا (اور) بار بار رحم کرنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور چاہیئے کہ وہ لوگ جن کو نکاح کی توفیق نہیں پاکیزگی اختیار کریں‘ یہاں تک کہ اللہ ان کو اپنے فضل سے غنی بنا دے‘ اور تمہارے غلاموں میں سے جو لوگ مکاتبت کا مطالبہ کریں اگر تم ان میں بھلائی دیکھو تو ان سے مکاتبت کر لو اور (اگر ان کے پاس پورا مال نہ ہو تو) جو اللہ نے تم کو مال دیا ہے اس میں سے کچھ مال دے (کر ان کی آزادی ممکن بنا) دو۔ اور تم اپنی لونڈیوں کو بدکاری پر مجبور نہ کرو اگر وہ نیک رہنا چاہتی ہوں‘ تا کہ تم اس ذریعہ سے دنیوی زندگی کا سامان جمع کرو۔ اورجو کوئی ان کو مجبور کرے۔ تو اللہ ان عورتوں کی مجبوری کے بعد بہت بخشنے والا (اور) باربار رحم کرنے والا ہے (وہ ان پر گرفت نہیں کرے گا) ۔
Français
Et ceux qui ne trouvent point de moyens pour le mariage doivent se garder chastes jusqu’à ce qu’Allāh leur octroie des moyens de par Sa libéralité. Et ceux de vos esclaves qui désirent que soit établi sous forme de contrat un acte d’affranchissement, rédigez-le pour eux si vous trouvez en eux quelque bien potentiel et donnez-leur à partir de ces biens qui appartiennent en réalité à Allāh qu’Il vous a octroyés. Et, dans le but de vous procurer des gains de la vie de ce monde, ne poussez pas vos servantes à une vie impudique en les gardant non-mariées, si elles désirent rester chastes, Mais si quelqu’un les contraint, alors, après qu’elles aient été contraintes, Allāh sera Très- Pardonnant et Miséricordieux envers elles.
Español
Y quienes no encuentren medios para el matrimonio, deben conservarse castos hasta que Al‑lah les conceda medios de Su agnanimidad. Y aquellos de vuestros esclavos que desean contratar una escritura de emancipación, extendédsela si veis que poseen lguna buena capacidad; y dadles de la riqueza que verdaderamente pertenece a Al‑lah y que Él os ha oncedido. No forcéis a vuestras esclavas a una vida impura manteniéndolas sin casar si desean conservarse castas, para buscar ganancias en la vida presente. Mas si alguno las fuerza, en verdad, Al‑lah, después de haber sido obligadas, será Indulgente y Misericordioso con ellas.
Deutsch
Und diejenigen, die keine (Gelegenheit) zur Ehe finden, sollen sich keusch halten, bis Allah sie aus Seiner Fülle reich macht. Und jene, die eure Rechte besitzen – wenn welche von ihnen eine Freilassungsurkunde begehren, stellt sie ihnen aus, falls ihr in ihnen Gutes wisset; und gebet ihnen von Allahs Reichtum, den Er euch gegeben hat. Und zwingt eure Mägde nicht zur Unzucht (indem ihr sie nicht verheiratet), wenn sie keusch zu bleiben wünschen, nur damit ihr die Güter des irdischen Lebens erlanget. Zwingt sie aber einer, dann wird Allah gewiss allvergebend und barmherzig (zu ihnen) sein nach ihrem Zwang.
وَ لَقَدۡ اَنۡزَلۡنَاۤ اِلَیۡکُمۡ اٰیٰتٍ مُّبَیِّنٰتٍ وَّ مَثَلًا مِّنَ الَّذِیۡنَ خَلَوۡا مِنۡ قَبۡلِکُمۡ وَ مَوۡعِظَۃً لِّلۡمُتَّقِیۡنَ ﴿٪۳۵﴾
English
And We sent down to you manifest Signs, and the example of those who have passed away before you, and an exhortation to the God-fearing.
English Short Commentary
[a]And We have sent down to you manifest Signs, and have related to you the example of those who have passed away before you, and an admonition to the God-fearing.
اُردو
اور ہم نے تمہاری طرف روشن کر دینے والی آیات اُتاری ہیں اور ان لوگوں کا نمونہ بھی جو تم سے پہلے گزر گئے اور متقیوں کے لئے نصیحت ۔
اُردو تفسیر صغیر
اور ہم نے تم پر کھلے کھلے نشانات اتارے ہیں اور جو لوگ تم سے پہلے گذر چکے ہیں ان کے حالات بھی بیان کیے ہیں اور متقیوں کے لئے نصیحت کی باتیں بھی بیان کی ہیں۔
Français
Et Nous vous avons envoyé des Signes manifestes, et Nous vous avons relaté l’exemple de ceux qui vous ont devancés, et une exhortation à ceux qui craignent Allāh.
Español
Os hemos revelado Signos manifiestos, y el ejemplo de los que vivieron antes que vosotros y una exhortación para los que temen a Dios.
Deutsch
Wir haben euch deutliche Zeichen niedergesandt und das Beispiel derer, die vor euch dahingingen, und eine Ermahnung für die Gottesfürchtigen.
اَللّٰہُ نُوۡرُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ؕ مَثَلُ نُوۡرِہٖ کَمِشۡکٰوۃٍ فِیۡہَا مِصۡبَاحٌ ؕ اَلۡمِصۡبَاحُ فِیۡ زُجَاجَۃٍ ؕ اَلزُّجَاجَۃُ کَاَنَّہَا کَوۡکَبٌ دُرِّیٌّ یُّوۡقَدُ مِنۡ شَجَرَۃٍ مُّبٰرَکَۃٍ زَیۡتُوۡنَۃٍ لَّا شَرۡقِیَّۃٍ وَّ لَا غَرۡبِیَّۃٍ ۙ یَّکَادُ زَیۡتُہَا یُضِیۡٓءُ وَ لَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡہُ نَارٌ ؕ نُوۡرٌ عَلٰی نُوۡرٍ ؕ یَہۡدِی اللّٰہُ لِنُوۡرِہٖ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ یَضۡرِبُ اللّٰہُ الۡاَمۡثَالَ لِلنَّاسِ ؕ وَ اللّٰہُ بِکُلِّ شَیۡءٍ عَلِیۡمٌ ﴿ۙ۳۶﴾
English
Allah is the Light of the heavens and the earth. The similitude of His light is as a lustrous niche, wherein is a lamp. The lamp is in a glass. The glass is as it were a glittering star. It is lit from a blessed tree — an olive — neither of the east nor of the west, whose oil would well-nigh glow forth even though fire touched it not. Light upon light! Allah guides to His light whomsoever He will. And Allah sets forth parables to men, and Allah knows all things full well.
English Short Commentary
Allah is the Light[2046A] of the heavens and the earth. His light is as if there were a lustrous niche,[2046B] wherein is a lamp. The lamp is inside a glass-globe.[2046C] The globe is, as it were, a glittering star. The lamp is lit from the oil of a blessed tree—an olive— neither of the East nor of the West, whose oil well-nigh would shine forth even though fire touched it not. Light upon light! Allah guides to His light whomsoever He pleases. And Allah sets forth parables for men, and Allah knows all things full well.[2047]
2046A. Nur means, light as opposed to darkness. It is more extensive and more penetrating as well as more lasting in its significance than Diya’ (Lane). (close)
2046B. Mishkat means, a niche in a wall, i.e. a hole or hollow in a wall, not extending through, in which a lamp placed gives more light than it gives elsewhere; a pillar on the top of which the lamp is put (Lane). (close)
2046C. Zujajah means a glass; a globe of glass (Lane). (close)
2047. The verse is a beautiful metaphor. It speaks of three things—a lamp, a glass-globe and a niche. The Divine Light is stated to have been confined to these three things which combined together make its brightness and effulgence complete and perfect. 'The lamp' is the very source of the light; the 'glass-globe' which is over the lamp protects its light from being extinguished by the puffs of wind and increases its brightness; and 'the niche' preserves the light. The simile may aptly apply to an electric torch of which the constituent parts are the electric wires which give light, the bulb which protects the light and the reflector which spreads and diffuses the light and gives it direction. In spiritual terminology, the three things—'the lamp,' 'the glass-globe' and 'the niche'—may respectively stand for Divine Light, God’s Prophets who protect that light from being extinguished and add to its effulgence and brightness, and the Khalifahs or Successors of the Prophets who diffuse and disseminate the Divine Light and give it a direction and purpose for the guidance and illumination of the world. The verse further states that the oil used to light the lamp is of the highest possible purity and is inflammable to a degree which makes it (the oil) burst out into a flame even without being ignited. It is extracted from a tree which belongs neither to the East nor to the West, i.e. which does not discriminate in favour of or against any particular people.
The verse may have another interpretation. The light mentioned in the verse may be taken to refer to the Holy Prophet because he has been spoken of as 'light' in the Qur’an (5:16); 'the niche' in that case would signify the heart of the Holy Prophet, and 'the lamp' his most pure and unsullied nature which is endowed with the best and noblest attributes and qualities, and 'the glass' would signify that the Divine Light with which his nature has been invested is as clear and bright as crystal. When the light of heavenly revelation descended upon the light of the Holy Prophet’s nature, it shone with a twofold effulgence which in the words of the Qur’an has been described as 'light upon light.' This light of the Prophet was sustained by an oil which emanated from a blessed tree, which means that the Holy Prophet’s light was not only bright and brilliant but abundant and stable and perpetual (as the word Mubarakah signifies), and was meant to illumine both the East and the West. Further, the Holy Prophet’s heart was so pure and his nature gifted with such noble qualities that he was almost lit to discharge the duties of his great mission even before the light of Divine revelation had descended upon him. This is the significance of the words, whose oil well-nigh would shine forth even though fire touched it not.
The metaphor may have yet another explanation. The niche in the verse is the human body. The human body contains the spirit which makes itself manifest through the organs of the body. Like the niche the human body protects the light, namely, the spirit, and guides its expression, i.e. the human body contains Misbah or the lamp of the soul which illumines the human mind and brings it into touch with God. The lamp is contained in a 'Zujajah' (globe of glass), which protects it from harm or injury and enhances and reflects its light. This Zujajah which is the human brain of which the mechanism is so perfect as to have led some philosophers to think that it is the ultimate source of the Divine Light. The light is sustained by the oil from a blessed tree, namely from those basic and eternal truths which are not the exclusive possession of any people of the East or of the West. These eternal truths are implanted in the very nature of man and would almost make themselves manifest even without the help of Divine revelation. (close)
اُردو
اللہ آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔ اس کے نور کی مثال ایک طاق کی سی ہے جس میں ایک چراغ ہو۔ وہ چراغ شیشے کے شمع دان میں ہو۔ وہ شیشہ ایسا ہو گویا ایک چمکتا ہوا روشن ستارہ ہے۔ وہ (چراغ) زیتون کے ایسے مبارک درخت سے روشن کیا گیا ہو جو نہ مشرقی ہو اور نہ مغربی۔ اس (درخت) کا تیل ایسا ہے کہ قریب ہے کہ وہ از خود بھڑک کر روشن ہو جائے خواہ اسے آگ کا شعلہ نہ بھی چھوا ہو۔ یہ نور علیٰ نور ہے۔ اللہ اپنے نور کی طرف جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے اور اللہ لوگوں کے لئے مثالیں بیان کرتا ہے اور اللہ ہر چیز کا دائمی علم رکھنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اللہ آسمانوں کا بھی نور ہے اور زمین کا بھی۔ اس کے نور کی کیفیت یہ ہے جیسے کہ ایک طاق ہو جس میں ایک دیا پڑا ہو (اور وہ) دیا ایک شیشے کے گلوب کے نیچے ہو (اور) وہ گلوب ایسا چمکدار ہو گویا وہ ایک چمکتا ہوا ستارہ ہے (اور) وہ (چراغ) ایک ایسے برکت والے درخت زیتون (کے تیل) سے جلایا جارہا ہو کہ وہ (درخت) نہ شرقی ہو نہ غربی۔ قریب ہے کہ اس کا تیل خواہ اسے آگ نہ بھی چھوئی ہو بھڑک اٹھے (یہ چراغ) بہت سے نوروں کا مجموعہ (معلوم ہوتا) ہے اللہ اپنے نور کے لئے جن کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے اور اللہ لوگوں کے لئے (تمام ضروری) باتیں بیان کرتا ہے۔ اور اللہ ہر ایک چیز کو خوب جانتا ہے۔
Français
Allāh est la Lumière des cieux et de la terre. Sa Lumière est pareille à une niche brillante dans laquelle se trouve une lampe. La lampe est à l’intérieur d’un verre. Le verre est comme si c’était une étoile étincelante. La lampe est allumée avec l’huile d’un arbre béni – un olivier – qui n’est ni de l’Est ni de l’Ouest, dont l’huile s’allumerait même si le feu ne la touchait pas. Lumière sur lumière ! Allāh dirige vers Sa lumière qui Il veut. Et Allāh relate des paraboles aux hommes, et Allāh connaît toutes les choses très bien.
Español
Al‑lah es la Luz de los cielos y la tierra. Su luz es semejante a una hornacina brillante, en la que hay una lámpara. La lámpara está en un vaso. El vaso es como una estrella brillante. Se enciende con un árbol bendito -el olivo‑ que no está ni a Oriente ni a Occidente, cuyo aceite podría alumbrar aun cuando no lo tocara el fuego. ¡Luz sobre luz! Al‑lah guía a Su Luz a quien desea. Pues Al‑lah presenta parábolas a los hombres y Al‑lah sabe perfectamente todas las cosas.
Deutsch
Allah ist das Licht der Himmel und der Erde. Das Gleichnis Seines Lichts ist wie eine Nische, worin sich eine Lampe befindet. Die Lampe ist in einem Glas. Das Glas ist gleichsam ein glitzernder Stern – angezündet von einem gesegneten Baum, einem Ölbaum, weder vom Osten noch vom Westen, dessen Öl beinah leuchten würde, auch wenn das Feuer es nicht berührte. Licht über Licht. Allah leitet zu Seinem Licht, wen Er will. Und Allah prägt Gleichnisse für die Menschen, denn Allah kennt alle Dinge.
فِیۡ بُیُوۡتٍ اَذِنَ اللّٰہُ اَنۡ تُرۡفَعَ وَ یُذۡکَرَ فِیۡہَا اسۡمُہٗ ۙ یُسَبِّحُ لَہٗ فِیۡہَا بِالۡغُدُوِّ وَ الۡاٰصَالِ ﴿ۙ۳۷﴾
English
This light is now lit in houses with regard to which Allah has ordained that they be exalted and that His name be remembered in them. Therein is He glorified in the mornings and the evenings
English Short Commentary
This light illumines houses with regard to which Allah has ordained that they be exalted and that His name be remembered in them. Therein do glorify Him in the mornings and the evenings[2047A]
2047A. The verse contains both a proof and a prophecy. It predicts that houses illumined by the light contained in the Qur’an will be exalted and their inmates will always celebrate the praises of God. This will be a proof that they are illumined by Allah’s light. (close)
اُردو
ایسے گھروں میں جن کے متعلق اللہ نے اِذن دیا ہے کہ انہیں بلند کیا جائے اور ان میں اس کے نام کا ذکر کیا جائے۔ ان میں صبح وشام اس کی تسبیح کرتے ہیں۔
اُردو تفسیر صغیر
یہ (دیے) ایسے گھروں میں ہیں جن کے اونچا کیے جانے کا خدا نے حکم دے دیا ہے اور ان میں خدا کا نام لیا جاتا ہے (اور)ان میں صبح و شام تسبیح کرتے رہتے ہیں۔
Français
Cette lumière est maintenant allumée dans des maisons à l’égard desquelles Allāh a commandé qu’elles soient élevées et que Son nom y soit souvenu. Ils Le glorifient en ces maisons tous les matins et tous les soirs
Español
Esta luz está ahora encendida en casas que Al‑lah ha ordenado que sean exaltadas y sea recordado en ellas Su nombre. lorificadle allí por las mañanas y por las tardes;
Deutsch
(Es ist) in Häusern, für die Allah verordnet hat, sie sollten erhöht und Sein Name sollte darin verkündet werden. Darin preisen Ihn am Morgen und am Abend
رِجَالٌ ۙ لَّا تُلۡہِیۡہِمۡ تِجَارَۃٌ وَّ لَا بَیۡعٌ عَنۡ ذِکۡرِ اللّٰہِ وَ اِقَامِ الصَّلٰوۃِ وَ اِیۡتَآءِ الزَّکٰوۃِ ۪ۙ یَخَافُوۡنَ یَوۡمًا تَتَقَلَّبُ فِیۡہِ الۡقُلُوۡبُ وَ الۡاَبۡصَارُ ﴿٭ۙ۳۸﴾
English
By men, whom neither merchandise nor traffic diverts from the remembrance of Allah and the observance of Prayer, and the giving of the Zakat. They fear a day in which hearts and eyes will be agitated,
English Short Commentary
[a]Men, whom neither merchandise nor traffic diverts from the remembrance of Allah and the observance of Prayer, and the giving of the Zakat.[2048] They fear a day in which hearts and eyes will be in a state of agitation and anguish;
2048. The verse constitutes a great testimonial to the righteousness and goodness of the Holy Prophet’s Companions and to their love for God. They are men, says the verse, of flesh and bones. They have their worldly ambitions and aspirations, their professions and avocations. They are not monks and hermits, cut apart from the world. Yet amidst all their mundane pursuits and engagements they do not neglect to discharge their duties to God and man. (close)
اُردو
ایسے عظیم مرد جنہیں نہ کوئی تجارت اور نہ کوئی خرید وفروخت اللہ کے ذکر سے یا نماز کے قیام سے یا زکوٰۃ کی ادائیگی سے غافل کرتی ہے۔ وہ اس دن سے ڈرتے ہیں جس میں دل (خوف سے) الٹ پلٹ ہو رہے ہوں گے اور آنکھیں بھی۔
اُردو تفسیر صغیر
کچھ مرد۔ جن کو اللہ کے ذکر سے اور نماز کے قائم کرنے سے اور زکٰوۃ کے دینے سے نہ تجارت اور نہ سودا بیچنا غافل کرتا ہے وہ اس دن سے ڈرتے ہیں جس میں دل الٹ جائیں گے اور آنکھیں پلٹ جائیں گی۔
Français
Des hommes que ni les affaires ni le commerce ne distraient du souvenir d’Allāh et de l’observance de la Prière, et du paiement de la Zakāt. Ils redoutent un jour où les cœurs et les yeux seront bouleversés.
Español
Hombres a quienes ni el comercio ni los negocios les apartan del recuerdo de Al‑lah y del cumplimiento de la Oración y la entrega del Zakat. Temen un día en el que los corazones y ojos estarán agitados.
Deutsch
Männer, die weder Ware noch Handel abhält von dem Gedenken an Allah und der Verrichtung des Gebets, und dem Geben der Zakât. Sie fürchten einen Tag, an dem sich Herzen und Augen verdrehen werden,
لِیَجۡزِیَہُمُ اللّٰہُ اَحۡسَنَ مَا عَمِلُوۡا وَ یَزِیۡدَہُمۡ مِّنۡ فَضۡلِہٖ ؕ وَ اللّٰہُ یَرۡزُقُ مَنۡ یَّشَآءُ بِغَیۡرِ حِسَابٍ ﴿۳۹﴾
English
So that Allah may give them the best reward of their deeds, and give them increase out of His bounty. And Allah does provide for whomsoever He pleases without measure.
English Short Commentary
So [b]Allah will give them the best reward of their deeds, and give them increase out of His bounty. And Allah does provide for whomsoever He pleases without measure.
اُردو
تا کہ اللہ اُنہیں اُن کے بہترین اعمال کے مطابق جزا دے جو وہ کرتے رہے ہیں اور اپنے فضل سے اُنہیں مزید بھی دے اور اللہ جسے چاہتا ہے بغیر حساب کے رزق دیتا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
نتیجہ یہ ہوگا کہ اللہ ان کو ان کے اعمال کی بہتر سے بہتر جزا دے گا اور ان کو اپنے فضل سے (مال و اولاد میں) بڑھا دے گا اور اللہ جس کو چاہتا ہے بغیر حساب کے رزق دیتا ہے۔
Français
Ainsi Allāh les récompensera selon la meilleure de leurs œuvres, et leur accordera encore plus de Sa munificence. Et Allāh accorde Sa provision sans mesure à qui Il veut.
Español
Para que Al‑lah les otorgue la mejor recompensa a sus acciones y les dé aumentado de Su magnanimidad. Pues Al‑lah proporciona sin medida a quien Él quiere.
Deutsch
dass Allah sie belohne für die besten ihrer Taten und ihnen Mehrung gebe aus Seiner Fülle. Allah versorgt ja, wen Er will, ohne zu rechnen.
وَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡۤا اَعۡمَالُہُمۡ کَسَرَابٍۭ بِقِیۡعَۃٍ یَّحۡسَبُہُ الظَّمۡاٰنُ مَآءً ؕ حَتّٰۤی اِذَا جَآءَہٗ لَمۡ یَجِدۡہُ شَیۡئًا وَّ وَجَدَ اللّٰہَ عِنۡدَہٗ فَوَفّٰٮہُ حِسَابَہٗ ؕ وَ اللّٰہُ سَرِیۡعُ الۡحِسَابِ ﴿ۙ۴۰﴾
English
And as to those who disbelieve, their deeds are like a mirage in a desert. The thirsty one thinks it to be water until, when he comes up to it, he finds it to be nothing. And he finds Allah near him, Who then fully pays him his account; and Allah is swift at reckoning.
English Short Commentary
And as to those who disbelieve, [c]their deeds are like a mirage in a desert. The thirsty one imagines it to be water until, when he comes up to it, he finds it to be nothing. And he finds Allah near him, Who then pays him his account in full; and Allah is Swift at reckoning.
اُردو
اور وہ لوگ جنہوں نے کفر کیا ان کے اعمال ایسے سراب کی طرح ہیں جو چٹیل میدان میں ہو جسے سخت پیاسا پانی گمان کرے یہاں تک کہ جب وہ اس تک پہنچے اسے کچھ نہ پائے اور اللہ کو اس جگہ پائے پس وہ اسے اس کا پورا پورا حساب دے اور اللہ حساب چکانے میں تیز ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور وہ لوگ جنہوں نے کفر کیا ان کے اعمال سراب کی طرح ہیںجو ایک وسیع میدان میں نظر آتی ہے جس کو پیاسا پانی سمجھتا ہے یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس آجاتا ہے تو وہ اسے کچھ بھی نہیں پاتا اور اللہ کو اس کے پاس دیکھ لیتا ہے تب اللہ اسے اس کا پورا پورا حساب چکا دیتا ہے اور اللہ بہت جلد حساب چکانے والوں میں سے ہے۔
Français
Et quant à ceux qui ne croient pas, leurs œuvres sont pareilles à un mirage dans un désert. L’assoiffé pense que c’est de l’eau, jusqu’à ce qu’en y arrivant, il trouve que ce n’est rien. Et là-bas il trouve Allāh, Qui lui règle son compte intégralement ; et Allāh est prompt à calculer.
Español
En cuanto a los no creyentes, sus actos son como un espejismo en el desierto. El sediento piensa que hay agua hasta que, cuando llega a ella, encuentra que no es nada. Mas encuentra que Al‑lah está allí, quien le retribuye totalmente por sus acciones, pues Al‑lah es rápido en la retribución.
Deutsch
Die aber ungläubig sind – ihre Taten sind wie eine Luftspiegelung in einer Ebene. Der Dürstende hält sie für Wasser bis er, wenn er hinzutritt, sie als Nichts findet. Doch er findet Allah nahebei, Der ihm seine Rechnung voll bezahlt; und Allah ist schnell im Abrechnen.