شَہۡرُ رَمَضَانَ الَّذِیۡۤ اُنۡزِلَ فِیۡہِ الۡقُرۡاٰنُ ہُدًی لِّلنَّاسِ وَ بَیِّنٰتٍ مِّنَ الۡہُدٰی وَ الۡفُرۡقَانِ ۚ فَمَنۡ شَہِدَ مِنۡکُمُ الشَّہۡرَ فَلۡیَصُمۡہُ ؕ وَ مَنۡ کَانَ مَرِیۡضًا اَوۡ عَلٰی سَفَرٍ فَعِدَّۃٌ مِّنۡ اَیَّامٍ اُخَرَ ؕ یُرِیۡدُ اللّٰہُ بِکُمُ الۡیُسۡرَ وَ لَا یُرِیۡدُ بِکُمُ الۡعُسۡرَ ۫ وَ لِتُکۡمِلُوا الۡعِدَّۃَ وَ لِتُکَبِّرُوا اللّٰہَ عَلٰی مَا ہَدٰٮکُمۡ وَ لَعَلَّکُمۡ تَشۡکُرُوۡنَ ﴿۱۸۶﴾
English
The month of Ramadan is that in which the Qur’an was sent down as a guidance for mankind with clear proofs of guidance and discrimination. Therefore, whosoever of you is present at home in this month, let him fast therein. But whoso is sick or is on a journey, shall fast the same number of other days. Allah desires to give you facility and He desires not hardship for you, and that you may complete the number, and that you may exalt Allah for His having guided you and that you may be grateful.
English Short Commentary
The month of Ramadan[207A] is that in which the Qur’an[207B] was revealed[208] as a guidance for mankind with clear proofs of guidance and [a]discrimination. Therefore, whosoever of you is present at home in this month, let him fast therein. But whoso is temporarily sick or is on a journey, shall fast the same number of other days.[209] [b]Allah desires ease for you and He desires not hardship for you, and He desires that [c]you may complete the number, and that you may exalt Allah for His having guided you and that you may be grateful.
207A. Ramadan is the ninth month of the lunar year. The word is derived from Ramada. They say Ramadas-Sa’imu, i.e. the inside of the man fasting became very hot with thirst owing to fasting (Lane). The month is so named because (1) fasting in this month produces heat and burning due to thirst; (2) worship in this month burns away the traces of sin in man (‘Asakir & Mardawaih); and (3) because his devotions in this month produce in the heart of man the necessary warmth of love for his Creator and his fellow-beings. The name Ramadan is of Islamic origin, the former name of the month being Natiq (Qadir). (close)
207B. Al-Qur’an is derived from Qara’a which means, he read; he conveyed or delivered a message; he collected the thing. Thus Qur’an means: (1) a book which is meant to be read. The Qur’an is the most widely read book in the world (Enc. Brit.); (2) a book or message which is meant to be conveyed and delivered to the world. The Qur’an is the only revealed Book whose Message is absolutely unrestricted; for whereas all other revealed Books are meant for specific times and specific peoples, the Qur’an is meant for all times and all peoples (34:29); (3) a book which comprises all truths; the Qur’an is indeed a storehouse of knowledge which comprises not only all eternal truths contained in the previous revealed Books (98:4), but also all such truths as mankind may stand in need of at any time and in any circumstances (18:50). (close)
208. It was on the 24th of Ramadan that the Holy Prophet received his first revelation (Jarir); and the whole revelation was rehearsed every year to the Holy Prophet by the angel Gabriel in this month. This practice continued till the very last year of the Prophet’s life when the whole of the Qur’an was rehearsed to him twice by the Archangel Jibril in this month (Bukhari). Thus in a way even the whole of the Qur’an may be said to have been revealed in the month of Ramadan. (close)
209. The sentence is not an unnecessary repetition; for whereas in the previous verse it formed part of the verse that was meant to prepare the ground for the commandment to fast, in this verse it forms part of the actual commandment. The Qur’an, however, wisely refrains from defining the terms "sickness" and "journey," leaving them to be defined by the common usage of the people and the attending circumstances. (close)
اُردو
رمضان کا مہینہ جس میں قرآن انسانوں کے لئے ایک عظیم ہدایت کے طور پر اُتارا گیا اور ایسے کھلے نشانات کے طور پر جن میں ہدایت کی تفصیل اور حق و باطل میں فرق کر دینے والے امور ہیں۔ پس جو بھی تم میں سے اس مہینے کو دیکھے تو اِس کے روزے رکھے اور جو مریض ہو یا سفر پر ہو تو گنتی پوری کرنا دوسرے ایام میں ہوگا۔ اللہ تمہارے لئے آسانی چاہتا ہے اور تمہارے لئے تنگی نہیں چاہتا اور چاہتا ہے کہ تم (سہولت سے) گنتی کو پورا کرو اور اس ہدایت کی بنا پر اللہ کی بڑائی بیان کرو جو اُس نے تمہیں عطا کی اور تاکہ تم شکر کرو۔
اُردو تفسیر صغیر
رمضان کا مہینہ وہ (مہینہ) ہے جس کے بارہ میں قرآن (کریم) نازل کیا گیا ہے‘ (وہ قرآن) جو تمام انسانوں کے لئے ہدایت (بنا کر بھیجا گیا) ہے اور جو کھلے دلائل اپنے اندر رکھتا ہے (ایسے دلائل) جو ہدایت پیدا کرتے ہیں اور اس کے ساتھ ہی (قرآن میں) الٰہی نشان بھی ہیں اس لئے تم سے جو شخص اس مہینہ کو (اس حال میں) دیکھے (کہ نہ مریض ہو نہ مسافر) اسے چاہیے کہ وہ اس کے روزے رکھے اور جو شخص مریض ہو یا سفر میں ہو تو اس پر اور دنوں میں تعداد (پوری کرنی واجب) ہوگی۔ اللہ تمہارے لئے آسانی چاہتا ہے اور تمہارے لئے تنگی نہیں چاہتا‘ اور (یہ حکم اس نے اس لئے دیا ہے کہ تم تنگی میں نہ پڑو اور) تا کہ تم تعداد کو پورا کر لو اور اس (بات) پر اللہ کی بڑائی کرو کہ اس نے تم کو ہدایت دی ہے اور تا کہ تم (اس کے) شکر گذار بنو۔
Français
Le mois de Ramaḍān est celui pendant lequel le Coran a été révélé comme guide pour l’humanité, avec des preuves claires sur la direction et le discernement. Par conséquent, quiconque d’entre vous est présent chez lui pendant ce mois, doit y jeûner. Mais quiconque sera malade ou en voyage devra jeûner pendant le même nombre d’autres jours. Allāh désire la facilité pour vous et Il ne désire pas de la privation pour vous et Il désire que vous complétiez le nombre de jours et que vous exaltiez la grandeur d’Allāh pour vous avoir guidés, et que vous Lui soyez reconnaissants.
Español
El mes de Ramadán es aquél en que se hizo descender el Corán como guía de la humanidad, con pruebas claras de dirección y discernimiento. Por tanto, quienquiera de vosotros que se encuentre en casa durante este mes, que ayune allí. Pero quien esté enfermo o de viajeayunará el mismo número de otros días. Al-lah desea daros facilidades y no desea para vosotros lo difícil, y que completéis el número de días y ensalcéis a Al-lah por haberos guiado y para que seáis agradecidos.
Deutsch
Der Monat Ramadân ist der, in welchem der Qur-ân herabgesandt ward: eine Weisung für die Menschheit, deutliche Beweise der Führung und (göttliche) Zeichen. Wer also da ist von euch in diesem Monat, der möge ihn durchfasten; ebenso viele andere Tage aber, wer krank oder auf Reisen ist. Allah wünscht euch erleichtert und wünscht euch nicht beschwert, und dass ihr die Zahl (der Tage) erfüllen und Allah preisen möchtet dafür, dass Er euch richtig geführt hat, und dass ihr dankbar sein möchtet.
وَ اِذَا سَاَلَکَ عِبَادِیۡ عَنِّیۡ فَاِنِّیۡ قَرِیۡبٌ ؕ اُجِیۡبُ دَعۡوَۃَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ ۙ فَلۡیَسۡتَجِیۡبُوۡا لِیۡ وَ لۡیُؤۡمِنُوۡا بِیۡ لَعَلَّہُمۡ یَرۡشُدُوۡنَ ﴿۱۸۷﴾
English
And when My servants ask thee about Me, say: ‘I am near. I answer the prayer of the supplicant when he prays to Me. So they should hearken to Me and believe in Me, that they may follow the right way.’
English Short Commentary
And when My servants ask thee about Me, say, [a]‘I am near.[210] [b]I answer the prayer of the supplicant when he prays to Me. So they should hearken to Me and believe[211] in Me, that they may follow the right way.’
210. When the Faithful come to know of the blessings of the month of Ramadan and of fasting therein they naturally become eager to derive as much spiritual benefit from it as possible. It is to this hankering of the soul of a believer to which the verse supplies an answer. (close)
211. The words, believe in Me, do not refer to belief in the existence of God; for, this idea is included in the preceding clause, they should hearken to Me, it being impossible that one should hearken to God and obey His commandments without believing in His existence. The words, believe in Me, therefore, refer to the belief that God hears and accepts the prayers of His servants. (close)
اُردو
اور جب میرے بندے تجھ سے میرے متعلق سوال کریں تو یقیناً میں قریب ہوں۔ میں دعا کرنے والے کی دعا کا جواب دیتا ہوں جب وہ مجھے پکارتا ہے۔ پس چاہئے کہ وہ بھی میری بات پر لبّیک کہیں اور مجھ پر ایمان لائیں تاکہ وہ ہدایت پائیں۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (اے رسول)! جب میرے بندے تجھ سے میرے متعلق پوچھیں تو (تو جواب دے کہ) میں (ان کے) پاس (ہی) ہوں۔ جب دعا کرنے والا مجھے پکارے تو میں اس کی دعا قبول کرتا ہوں۔ سو چاہیے کہ وہ (دعا کرنے والے بھی) میرے حکم کو قبول کریں اور مجھ پر ایمان لائیں تا وہ ہدایت پائیں۔
Français
Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, certainement Je suis tout près. J’exauce la prière du suppliant quand il M’implore. Ils doivent donc M’écouter et croire en Moi afin qu’ils soient bien guidés. »
Español
Cuando mis siervos te pregunten por Mí, diles: “Estoy cerca. Respondo a la plegaria del que suplica cuando Me invoca. Por tanto, deben escucharme y creer en Mí, para que puedan seguir el camino recto.”
Deutsch
Und wenn Meine Diener dich nach Mir fragen (sprich): "Ich bin nahe. Ich antworte dem Gebet des Bittenden, wenn er zu Mir betet. So sollten sie auf Mich hören und an Mich glauben, auf dass sie den rechten Weg wandeln mögen."
اُحِلَّ لَکُمۡ لَیۡلَۃَ الصِّیَامِ الرَّفَثُ اِلٰی نِسَآئِکُمۡ ؕ ہُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمۡ وَ اَنۡتُمۡ لِبَاسٌ لَّہُنَّ ؕ عَلِمَ اللّٰہُ اَنَّکُمۡ کُنۡتُمۡ تَخۡتَانُوۡنَ اَنۡفُسَکُمۡ فَتَابَ عَلَیۡکُمۡ وَ عَفَا عَنۡکُمۡ ۚ فَالۡـٰٔنَ بَاشِرُوۡہُنَّ وَ ابۡتَغُوۡا مَا کَتَبَ اللّٰہُ لَکُمۡ ۪ وَ کُلُوۡا وَ اشۡرَبُوۡا حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الۡخَیۡطُ الۡاَبۡیَضُ مِنَ الۡخَیۡطِ الۡاَسۡوَدِ مِنَ الۡفَجۡرِ۪ ثُمَّ اَتِمُّوا الصِّیَامَ اِلَی الَّیۡلِ ۚ وَ لَا تُبَاشِرُوۡہُنَّ وَ اَنۡتُمۡ عٰکِفُوۡنَ ۙ فِی الۡمَسٰجِدِ ؕ تِلۡکَ حُدُوۡدُ اللّٰہِ فَلَا تَقۡرَبُوۡہَا ؕ کَذٰلِکَ یُبَیِّنُ اللّٰہُ اٰیٰتِہٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّہُمۡ یَتَّقُوۡنَ ﴿۱۸۸﴾
English
It is made lawful for you to go in unto your wives on the night of the fast. They are a garment for you, and you are a garment for them. Allah knows that you have been acting unjustly to yourselves, wherefore He has turned to you with mercy and afforded you relief. So you may now go in unto them and seek what Allah has ordained for you; and eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black thread of the dawn. Then complete the fast till nightfall and do not go in unto them while you remain in the mosques for devotion. These are the limits fixed by Allah, so approach them not. Thus does Allah make His commandments clear to men that they may become secure against evil.
English Short Commentary
It is made lawful for you to go in unto your wives on the night of the fast. They are a sort of garment[212] for you and you are a sort of garment for them. Allah knows that you have been acting unjustly to yourselves, wherefore He has turned to you with mercy and afforded you relief.[213] So you may now go in unto them and seek what Allah has ordained for you; and eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black thread of the dawn. Then complete the fast till nightfall[214] and do not go in unto them while you remain in the mosques[215] for devotion. These are the limits set by Allah, so approach them not. Thus does Allah make His commandments clear to men that they may become secure against evil.
212. How beautifully in these brief words the Qur’an has described the rights and status of woman and the object and significance of marriage and conjugal relations. The real object of marriage, the verse purports to say, is the comfort, protection and embellishment of the parties, for such are the uses of a garment (7:27 & 16:82). It definitely is not merely the satisfaction of sexual urge. Husband and wife also safeguard each other against evil and scandal. (close)
213. The expression ‘Afallahu ‘An-hu means, God corrected his mistake and set right his affairs; bestowed honour upon him. It also means, God afforded him relief (Muhit). (close)
214. At places where days and nights are unusually long (e.g. near the Poles) day and night should be calculated to be of twelve hours’ duration (Muslim, ch. Ashratus-Sa‘ah). (close)
215. In I‘tikaf which constitutes, as it were, the consummation of the spirit of fasting, intercourse with wives and preliminaries thereto are not allowed even at night time. (close)
اُردو
تمہارے لئے (ماہِ) صیام کی راتوں میں اپنی بیویوں سے تعلقات جائز قرار دیئے گئے ہیں۔ وہ تمہارا لباس ہیں اور تم ان کا لباس ہو۔ اللہ جانتا ہے کہ تم اپنے نفسوں کا حق مارتے رہے ہو۔ پس وہ تم پر رحمت کے ساتھ جھکا اور تم سے درگذر کی۔ لہٰذا اب ان کے ساتھ (بے شک) اِزدواجی تعلقات قائم کرو اور اس کی طلب کرو جو اللہ نے تمہارے حق میں لکھ دیا ہے۔ اور کھاؤ اور پیو یہاں تک کہ فجر (کے ظہور) کی وجہ سے (صبح کی) سفید دھاری (رات کی) سیاہ دھاری سے تمہارے لئے ممتاز ہو جائے۔ پھر روزے کو رات تک پورا کرو۔ اور ان سے ازدواجی تعلقات قائم نہ کرو جبکہ تم مساجد میں اعتکاف بیٹھے ہوئے ہو۔ یہ اللہ کی حدود ہیں پس ان کے قریب بھی نہ جاؤ۔ اسی طرح اللہ اپنی آیات لوگوں کے لئے کھول کھول کر بیان کرتا ہے تاکہ وہ تقویٰ اختیار کریں۔
اُردو تفسیر صغیر
تمہیں روزہ رکھنے کی راتوں میں اپنی بیویوں کے پاس جانے کی اجازت ہے وہ تمہارے لئے ایک (قسم) کا لباس ہیں اور تم ان کے لئے ایک (قسم) کا لباس ہو۔ اللہ کو معلوم ہے کہ تم اپنے نفسوں کی حق تلفی کرتے تھے۔ اس لئے اس نے تم پر فضل سے توجہ کی اور تمہاری (اس حالت کی) اصلاح کر دی۔ سو اب تم (بلاتامل) ان کے پاس جاٶ اور جو کچھ اللہ نے تمہارے لئے مقدر کیا ہے اس کی جستجو کرو۔ اور کھاٶ اور پیو۔ یہاں تک کہ تمہیں صبح کی سفید دھاری سیاہ دھاری سے الگ نظر آنے لگے۔ اس کے بعد (صبح سے) رات تک روزوں کی تکمیل کرو۔ اور جب تم مساجد میں معتکف ہو تو ان کے (یعنی بیویوں کے) پاس نہ جاٶ۔ یہ اللہ کی (مقرر کردہ) حدّیں ہیں۔ اس لئے تم ان کے قریب (بھی) مت جاٶ۔ اللہ اسی طرح لوگوں کے لئے اپنے احکامات بیان کرتا ہے تا کہ وہ (ہلاکتوں سے) بچیں۔
Français
La nuit du jeûne, il vous est permis d’approcher vos femmes. Elles sont pour vous un genre de vêtement et vous êtes pour elles un genre de vêtement. Allāh sait que vous vous êtes traités avec injustice et c’est pourquoi Il S’est tourné vers vous avec clémence, et Il vous a accordé un soulagement. Il vous est donc permis maintenant d’approcher vos femmes et de chercher ce qu’Allāh a décrété pour vous ; mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc vous devienne distinct du fil noir de l’aube. Alors, complétez le jeûne jusqu’à la tombée de la nuit, et abstenez-vous d’approcher vos femmes pendant que vous êtes en retraite dans la mosquée pour vos dévotions. Voilà les limites fixées par Allāh, ne les approchez donc pas ! C’est ainsi qu’Allāh explique Ses commandements aux hommes afin qu’ils soient à l’abri du mal.
Español
Durante la noche del ayuno, os es lícita la reunión con vuestras esposas. Ellas son una vestidura para vosotros y vosotros una vestidura para ellas. Al-lah sabe que habéis estado actuando injustamente para con vosotros mismos, por lo que ha vuelto a vosotros con misericordia y os ha proporcionado alivio. Por lo tanto, ahora podéis cohabitar con ellas y buscar lo que Al-lah os ha ordenado; y comed y bebed hasta que el hilo blanco de la aurora se distinga del hilo negro de la noche. Entonces completad el ayuno hasta la noche y no cohabitéis con ellas, mientras permanezcáis en las mezquitas por devoción. Éstos son los límites fijados por Al-lah, por lo que no debéis acercaros a ellas. De este modo manifiesta Al-lah con claridad Sus mandamientos a los hombres, para que puedan estar seguros contra el mal.
Deutsch
Erlaubt ist euch, in der Nacht des Fastens zu euren Frauen einzugehen. Sie sind euch ein Gewand, und ihr seid ihnen ein Gewand. Allah weiß, dass ihr gegen euch selbst unrecht gehandelt habt, darum hat Er Sich gnädig zu euch gekehrt und euch Erleichterung vergönnt. So möget ihr nunmehr zu ihnen eingehen und trachten nach dem, was Allah euch bestimmte; und esset und trinket, bis der weiße Faden von dem schwarzen Faden der Morgenröte zu unterscheiden ist. Dann vollendet das Fasten bis zum Einbruch der Nacht; und gehet nicht ein zu ihnen, solange ihr in den Moscheen zur Andacht verweilt. Das sind die Schranken Allahs, so nähert euch ihnen nicht. Also macht Allah Seine Gebote den Menschen deutlich, auf dass sie sicher werden gegen das Böse.
وَ لَا تَاۡکُلُوۡۤا اَمۡوَالَکُمۡ بَیۡنَکُمۡ بِالۡبَاطِلِ وَ تُدۡلُوۡا بِہَاۤ اِلَی الۡحُکَّامِ لِتَاۡکُلُوۡا فَرِیۡقًا مِّنۡ اَمۡوَالِ النَّاسِ بِالۡاِثۡمِ وَ اَنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ ﴿۱۸۹﴾٪
English
And do not devour your wealth among yourselves through falsehood, and offer it not as bribe to the authorities that you may knowingly devour a part of the wealth of other people with injustice.
English Short Commentary
And [a]do not devour your property[215A] among yourselves by false means[216] and offer it not as bribe to the authorities that you may devour a part of the wealth of other people wrongfully while you know.
215A. In order to emphasize communal or national unity the Qur’an often refers to other Muslims’ property as "your property." So here also other Muslims’ property is spoken of as "your property." (close)
216. The commandment relating to fasting enjoined Muslims to refrain from eating and drinking within specified periods with a view to attaining piety and righteousness. This was the most opportune time to remind them that unlawful eating, i.e. unlawful acquisition of wealth, must all the more be scrupulously avoided. Incidentally, the verse forcefully condemns the practice of giving and taking bribe. (close)
اُردو
اور اپنے ہی اموال اپنے درمیان جھوٹ فریب کے ذریعہ نہ کھایا کرو۔ اور نہ تم انہیں حکام کے سامنے (اس غرض سے) پیش کرو کہ تم گناہ کے ذریعہ لوگوں کے (یعنی قومی) اموال میں سے کچھ کھا سکو حالانکہ تم (اچھی طرح) جانتے ہو۔
اُردو تفسیر صغیر
اور تم اپنے (بھائیوں کے) مال آپس میں (مل کر) جھوٹ (اور فریب) کے ذریعہ سے مت کھاٶ اور نہ ان (اموال) کو (اس غرض سے) حکام کی طرف کھینچ لے جاٶ تا تم لوگوں کے مالوں کا کوئی حصہ جانتے بوجھتے ہوئے ناجائز طور پر ہضم کر جاٶ۔
Français
Et ne dévorez pas votre fortune entre vous en utilisant des moyens frauduleux, et ne l’offrez pas en pot-de-vin aux autorités afin de pouvoir dévorer une partie des biens du peuple injustement alors que vous savez.
Español
Y no devoréis mutuamente vuestros bienes con falsedad, ni los ofrezcáis como soborno a las autoridades para apropiaros conscientemente y con injusticia del dinero público.
Deutsch
Und fresset nicht untereinander euren Reichtum auf durch Falsches, und bietet ihn nicht der Obrigkeit (als Bestechung) an, dass ihr wissentlich einen Teil des Reichtums anderer zu Unrecht verschlingen möchtet.
یَسۡـَٔلُوۡنَکَ عَنِ الۡاَہِلَّۃِ ؕ قُلۡ ہِیَ مَوَاقِیۡتُ لِلنَّاسِ وَ الۡحَجِّ ؕ وَ لَیۡسَ الۡبِرُّ بِاَنۡ تَاۡتُوا الۡبُیُوۡتَ مِنۡ ظُہُوۡرِہَا وَ لٰکِنَّ الۡبِرَّ مَنِ اتَّقٰیۚ وَ اۡتُوا الۡبُیُوۡتَ مِنۡ اَبۡوَابِہَا ۪ وَ اتَّقُوا اللّٰہَ لَعَلَّکُمۡ تُفۡلِحُوۡنَ ﴿۱۹۰﴾
English
They ask thee about the new moons. Say, ‘They are means for measuring time for the general good of mankind and for the Pilgrimage.’ And it is not righteousness that you come into houses by the backs thereof; but truly righteous is he who fears God. And you should come into houses by the doors thereof; and fear Allah that you may prosper.
English Short Commentary
They ask thee about the new moons. Say, [a]‘They are means for measuring time,[217] for the general convenience of people and for the Pilgrimage.’ And it is not righteousness that you come into houses by the backs[218] thereof; but [b]truly righteous is he who fears God. And you should come into houses by the doors thereof; and fear Allah that you may prosper.
217. Islam has made use of both the lunar and solar systems for measuring time. Where worship is to be performed in different parts of the day the solar system of reckoning time is used, as in the five daily Prayers or for the beginning and the breaking of the daily fast; and where worship is to be completed within a particular month or part thereof, the lunar system is used, as in selecting the month of fasting or the appointment of the time of Pilgrimage, etc. Thus Islam has made use of both the systems; so the solar system is as much Islamic as the lunar system. (close)
218. The clause points to a very important principle that the real purpose in prescribing different acts of worship is the intrinsic usefulness thereof and not that every change of time should have attached to it an act of worship. Therefore the question, arising from the over-eagerness of the Faithful, that, like fasting, there may be prescribed other acts of worship in other months also, was like approaching a house not through its door but by "the back thereof." The primary thing is worship and time is only secondary, but those who put the question wanted to make time a primary, and worship merely a secondary thing. This was like putting the cart before the horse. The reference also seems to be to a practice of the pagan Arabs that when they had once started on Pilgrimage to Mecca, if for any reason they had to come back, they would enter their houses from their backs by scaling over the walls. The verse condemns such practices, pointing out that they do not constitute virtue which is a spiritual concept, and implies that appropriate means should be adopted for the achievement of one’s objective (Bukhari, ch. on Tafsir). (close)
اُردو
وہ تجھ سے پہلی تین رات کے چاندوں کے متعلق پوچھتے ہیں۔ تُو کہہ دے کہ یہ لوگوں کے لئے اوقات کی تعیین کا ذریعہ ہیں اور حج (کی تعیین) کا بھی۔ اور نیکی یہ نہیں کہ تم گھروں میں ان کے پچھواڑوں سے داخل ہوا کرو بلکہ نیکی اسی کی ہے جو تقویٰ اختیار کرے۔ اور گھروں میں ان کے دروازوں سے داخل ہوا کرو۔ اور اللہ سے ڈرو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ۔
اُردو تفسیر صغیر
تجھ سے چاندوں کے بارہ میں سوال کرتے ہیں۔ تو کہہ دے‘ یہ لوگوں (کے عام کاموں) اور حج کے لئے وقت معلوم کرنے کا آلہ ہے۔ اور اعلیٰ نیکی یہ نہیں ہے‘ کہ تم گھروں میں ان کے پچھواڑے سے داخل ہو بلکہ کامل نیک وہ شخص ہے‘ جو تقویٰ اختیار کرے اور (تم) گھروں میں ان کے دروازوں سے داخل ہوا کرو اور اللہ کا تقویٰ اختیار کرو تا کہ تم کامیاب ہو جاٶ۔
Français
Ils t’interrogent sur les nouvelles lunes ; dis-leur : « Ce sont les moyens de mesurer le temps pour la convenance générale des hommes et pour le Pèlerinage. » Et il n’est pas juste que vous entriez chez vous par l’arrière de la maison ; mais l’homme qui est vraiment juste est celui qui craint Allāh. Et entrez donc dans les maisons par leurs portes, et craignez Allāh afin que vous prospériez.
Español
Te preguntan por los novilunios. Diles: “Son medios para medir el tiempo, para el bien general de la humanidad y para la Peregrinación.” Y la santidad no consiste en que entréis en las casas por la parte trasera; sino que el realmente justo es quien teme a Dios. Y debéis entrar en vuestras casas por sus puertas; y temed a Dios para que prosperéis.
Deutsch
Sie fragen dich nach den Monden. Sprich: "Sie sind ein Mittel zum Messen der Zeit für die Menschheit und für die Pilgerfahrt." Und das ist nicht Tugend, dass ihr die Häuser von hinten betretet; sondern wahrhaft gerecht ist, wer gottesfürchtig ist. Und ihr sollt die Häuser betreten durch ihre Türen; und fürchtet Allah, auf dass ihr Erfolg habt.
وَ قَاتِلُوۡا فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ الَّذِیۡنَ یُقَاتِلُوۡنَکُمۡ وَ لَا تَعۡتَدُوۡا ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ الۡمُعۡتَدِیۡنَ ﴿۱۹۱﴾
English
And fight in the cause of Allah against those who fight against you, but do not transgress. Surely, Allah loves not the transgressors.
English Short Commentary
And [a]fight[219] in the way of Allah against those who fight against you, but do not transgress. Surely, Allah loves not the transgressors.
219. This is one of the earliest verses in which permission to fight was given to Muslims, the very first verse revealed in this connection being 22:40. The verse under comment contains the gist of the conditions which should govern a religious war: (a) Such a war should be undertaken with the object of removing obstacles placed in the way of Allah, i.e. for the establishment of the freedom of religious belief and practice. (b) It is to be waged only against those who first take up arms against Muslims. (c) The Muslims should lay down arms as soon as the enemy desists from fighting. (close)
اُردو
اور اللہ کی راہ میں ان سے قتال کرو جو تم سے قتال کرتے ہیں اور زیادتی نہ کرو۔ یقیناً اللہ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔
اُردو تفسیر صغیر
اور اللہ کی راہ میں ان لوگوں سے جنگ کرو جو تم سے جنگ کرتے ہیں اور (کسی پر) زیادتی نہ کرو (اور یاد رکھو) اللہ زیادتی کرنے والوں سے ہر گر محبت نہیں کرتا۔
Français
Et combattez pour la cause d’Allāh contre ceux qui combattent contre vous, mais ne dépassez pas les limites. Assurément, Allāh n’aime pas les transgresseurs.
Español
Y luchad en la causa de Al-lah contra los que luchan contra vosotros, pero no seáis transgresores. En verdad, Al-lah no ama a los transgresores.
Deutsch
Und kämpfet für Allahs Sache gegen jene, die euch bekämpfen, doch überschreitet das Maß nicht, denn Allah liebt nicht die Maßlosen.
وَ اقۡتُلُوۡہُمۡ حَیۡثُ ثَقِفۡتُمُوۡہُمۡ وَ اَخۡرِجُوۡہُمۡ مِّنۡ حَیۡثُ اَخۡرَجُوۡکُمۡ وَ الۡفِتۡنَۃُ اَشَدُّ مِنَ الۡقَتۡلِ ۚ وَ لَا تُقٰتِلُوۡہُمۡ عِنۡدَ الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ حَتّٰی یُقٰتِلُوۡکُمۡ فِیۡہِ ۚ فَاِنۡ قٰتَلُوۡکُمۡ فَاقۡتُلُوۡہُمۡ ؕ کَذٰلِکَ جَزَآءُ الۡکٰفِرِیۡنَ ﴿۱۹۲﴾
English
And kill them wherever you meet them and drive them out from where they have driven you out; for persecution is worse than killing. And fight them not in, and near, the Sacred Mosque until they fight you therein. But if they fight you, then fight them: such is the requital for the disbelievers.
English Short Commentary
And slay these transgressors[220] wherever you meet them and drive them out from where they have driven[221] you out; for [b]persecution is worse than slaying. And fight them not in and near the Sacred Mosque until they fight you therein. But if they fight you, then fight them. Such is the requital for the disbelievers.
220. This verse relates to conditions when war has actually broken out. Obviously, it enjoins Muslims to fight against only such disbelievers as are the first to take up arms against them. (close)
221. The words signify that Mecca being the centre and the most sacred place of Islam, no non-Muslim should be allowed to remain in it. (close)
اُردو
اور (دورانِ قتال) انہیں قتل کرو جہاں کہیں بھی تم انہیں پاؤ اور انہیں وہاں سے نکال دو جہاں سے تمہیں انہوں نے نکالا تھا۔ اور فتنہ قتل سے زیادہ سنگین ہوتا ہے۔ اور ان سے مسجد حرام کے پاس قتال نہ کرو یہاں تک کہ وہ تم سے وہاں قتال کریں۔ پس اگر وہ تم سے قتال کریں تو پھر تم اُن کو قتل کرو۔ کافروں کی ایسی ہی جزا ہوتی ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور جہاں بھی ان (ناحق لڑنے والوں) کو پاٶ انہیں قتل کرو اور تم (بھی) انہیں اس جگہ سے نکال دو جہاں سے انہوں نے تمہیں نکالا تھا اور (یہ) فتنہ قتل سے (بھی) زیادہ سخت (نقصان دہ) ہے اور تم ان سے مسجد حرام کے قرب (وجوار) میں (اس وقت تک) جنگ نہ کرو جب تک وہ (خود) تم سے اس میںجنگ کی (ابتدا) نہ کریں اور اگر وہ تم سے (وہاں بھی) جنگ کریں تو تم بھی انہیں قتل کرو‘ ان کافروں کی یہی سزا ہے۔
Français
Et tuez-les partout où vous les trouverez et chassez-les d’où ils vous ont chassés, car la persécution est pire que le fait de tuer. Ne les combattez pas auprès de la Sainte Mosquée, à moins qu’ils ne vous y attaquent. Mais s’ils vous attaquent, alors combattez-les ; car telle est la rétribution pour les mécréants.
Español
Y matadlos en donde los encontréis y expulsadlos de donde os hayan expulsado; ya que la persecución es peor que el homicidio. Y no luchéis contra ellos ni dentro ni cerca de la Mezquita Sagrada mientras no os ataquen allí. Pero si os atacan, combatidles: ésa es la retribución para los incrédulos.
Deutsch
Und tötet sie, wo immer ihr auf sie stoßt, und vertreibt sie von dort, von wo sie euch vertrieben; denn Verfolgung ist ärger als Totschlag. Bekämpft sie aber nicht bei der Heiligen Moschee, solange sie euch dort nicht angreifen. Doch wenn sie euch angreifen, dann kämpft wider sie; das ist die Vergeltung für die Ungläubigen.
فَاِنِ انۡتَہَوۡا فَاِنَّ اللّٰہَ غَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ ﴿۱۹۳﴾
English
But if they desist, then surely Allah is Most Forgiving, Merciful.
English Short Commentary
But [c]if they desist, then surely, Allah is Most Forgiving, Merciful.
اُردو
پس اگر وہ باز آ جائیں تو یقیناً اللہ بہت مغفرت کرنے والا (اور) باربار رحم کرنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
پھر اگر وہ باز آجائیں تو اللہ یقیناً بڑا بخشنے والا (اور) باربار رحم کرنے والا ہے۔
Français
Mais s’ils cessent les hostilités, alors Allāh est assurément Très-Pardonnant, Miséricordieux.
Español
Pero si desisten, sepan que Al-lah es, en verdad, el Sumo Indulgente, el Misericordioso.
Deutsch
Wenn sie jedoch ablassen, dann ist Allah allvergebend, barmherzig.
وَ قٰتِلُوۡہُمۡ حَتّٰی لَا تَکُوۡنَ فِتۡنَۃٌ وَّ یَکُوۡنَ الدِّیۡنُ لِلّٰہِ ؕ فَاِنِ انۡتَہَوۡا فَلَا عُدۡوَانَ اِلَّا عَلَی الظّٰلِمِیۡنَ ﴿۱۹۴﴾
English
And fight them until there is no persecution, and religion is freely professed for Allah. But if they desist, then remember that no hostility is allowed except against the aggressors.
English Short Commentary
And [d]fight them until there is no persecution, and religion is professed only for Allah.[222] But if they desist, then remember that no hostility[223] is allowed except against the aggressors.
222. This verse also shows that Muslims are allowed to fight in self-defence only when war is inflicted upon them by the other party and to continue it till complete freedom of religion is established. The Holy Prophet could not have entered into a number of treaties of peace with disbelievers if the Divine commandment had been to continue fighting until all disbelievers had embraced Islam. For a detailed note on Jihad see 1956 - 1960. (close)
223. ‘Udwan means, (1) hostility; (2) wrongful conduct; (3) punishment for wrongful conduct; and (4) approach to a person by way of justification or excuse against him (Mufradat & Lane).
These four verses (191-194) embody the following rules about war: (a) War is to be resorted to only for the sake of God and not for any selfish motive, nor for aggrandisement or the advancement of national or other interests. (b) Muslims can go to war only against those who attack them first. (c) Even after the enemy has initiated the attack, they are enjoined to keep warfare within limits and not to extend it beyond the immediate objective. (d) They are to fight against only the regular army and not to attack or molest non-combatants. (e) During the course of fighting immunity is to be afforded to all religious rites and ceremonies. (f) To attack religious places or to do any kind of harm to them is absolutely forbidden, so that no fighting is allowed even in their neighbourhood. (g) If the enemy uses a place of worship as a base for attack, only then Muslims may return the attack in or near it. (h) Fighting is to continue only so long as interference with religious freedom lasts. See also 8:40; 9:4-6; 22:40, 41; etc. (close)
اُردو
اور ان سے قتال کرتے رہو یہاں تک کہ فتنہ باقی نہ رہے اور دین (اختیار کرنا) اللہ کی خاطر ہو جائے۔ پس اگر وہ باز آ جائیں تو (زیادتی کرنے والے) ظالموں کے سوا کسی پر زیادتی نہیں کرنی۔
اُردو تفسیر صغیر
اور تم ان سے اس وقت تک جنگ کرو کہ کوئی فتنہ باقی نہ رہے اور دین اللہ ہی کے لئے ہو جائے۔ پھر اگر وہ باز آجائیں تو (یاد رکھو کہ) ظالموں کے سوا کسی پر گرفت (جائز) نہیں۔
Français
Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de persécution et que la religion ne soit professée que pour Allāh. Mais s’ils cessent, alors souvenez-vous qu’il n’y a aucune hostilité sauf contre les transgresseurs.
Español
Y luchad contra ellos hasta que cese la persecución, yse profese libremente la religión de Al-lah. Pero si desisten, recordad que no se permite hostilidad alguna excepto contra los agresores.
Deutsch
Und bekämpfet sie, bis die Verfolgung aufgehört hat und der Glauben an Allah (frei) ist. Wenn sie jedoch ablassen, dann (wisset), dass keine Feindschaft erlaubt ist, außer wider die Ungerechten.
اَلشَّہۡرُ الۡحَرَامُ بِالشَّہۡرِ الۡحَرَامِ وَ الۡحُرُمٰتُ قِصَاصٌ ؕ فَمَنِ اعۡتَدٰی عَلَیۡکُمۡ فَاعۡتَدُوۡا عَلَیۡہِ بِمِثۡلِ مَا اعۡتَدٰی عَلَیۡکُمۡ ۪ وَ اتَّقُوا اللّٰہَ وَ اعۡلَمُوۡۤا اَنَّ اللّٰہَ مَعَ الۡمُتَّقِیۡنَ ﴿۱۹۵﴾
English
The violation of a Sacred Month should be retaliated in the Sacred Month; and for all sacred things there is the law of retaliation. So, whoso transgresses against you, punish him for his transgression to the extent to which he has transgressed against you. And fear Allah and know that Allah is with those who fear Him.
English Short Commentary
[a]The violation of a Sacred Month[224] may be retaliated in the Sacred Month; and for all sacred things there is the law of retaliation. So, whoso transgresses against you, punish[225] him for his transgression to the extent to which he has transgressed against you. And fear Allah and know that Allah is with those who fear Him.
224. The Sacred Months are Dhul-Qa‘dah; Dhul-Hijjah; Al-Muharram and Rajab. In these months all fighting is disallowed. The commandment is intended to safeguard the sanctity of the Ka‘bah and the Sacred Months. (close)
اُردو
عزت والا مہینہ عزت والے مہینے کا بدل ہے اور تمام حرمت والی چیزوں (کی ہتک) کا بدلہ لیا جائے گا۔ پس جو تم پر زیادتی کرے تو تم بھی اس پر ویسی ہی زیادتی کرو جیسی اس نے تم پر کی ہو۔ اور اللہ سے ڈرو اور جان لو کہ اللہ یقیناً متقیوں کے ساتھ ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
حرمت والا مہینہ حرمت والے مہینہ کے بدلہ میں ہے اور سب (ہی) عزت والی چیزوں (کی ہتک) کا بدلہ لیا جاتا ہے۔ اس لئے جو شخص تم پر زیادتی کرے تم بھی اس سے (اس کی) زیادتی کا جس قدر کہ اس نے تم پر زیادتی کی ہو بدلہ لے لو۔ اور اللہ کا تقویٰ اختیار کرو اور جان لو کہ اللہ یقیناً متقیوں کے ساتھ (ہوتا) ہے۔
Français
La profanation d’un Mois Sacré peut être vengée pendant le Mois Sacré ; et pour toutes les choses sacrées profanées, il y a le talion. Donc, quiconque transgresse contre vous, punissez-le dans la mesure de la transgression commise contre vous. Et craignez Allāh et sachez bien qu’Allāh est avec ceux qui Le craignent.
Español
La violación de un Mes Sagrado debe ser vengada en el Mes Sagrado; y para todas las cosas sagradas está la ley del talión. Así, a quien se porte mal con vosotros, castigadlo por su mal comportamiento en la medida en que os haya atacado. Y temed a Al-lah y sabed que Al-lah está con quienes Le temen.
Deutsch
(Entweihung eines) Heiligen Monats (soll) im Heiligen Monat (vergolten werden); und für alle heiligen Dinge ist Vergeltung. Wer sich also gegen euch vergeht, den straft für sein Vergehen in dem Maße, in dem er sich gegen euch vergangen hat. Und fürchtet Allah und wisset, dass Allah mit den Gottesfürchtigen ist.