وَ ظَلَّلۡنَا عَلَیۡکُمُ الۡغَمَامَ وَ اَنۡزَلۡنَا عَلَیۡکُمُ الۡمَنَّ وَ السَّلۡوٰی ؕ کُلُوۡا مِنۡ طَیِّبٰتِ مَا رَزَقۡنٰکُمۡ ؕ وَ مَا ظَلَمُوۡنَا وَ لٰکِنۡ کَانُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ یَظۡلِمُوۡنَ ﴿۵۸﴾
English
And We caused the clouds to be a shade over you and sent down on you Manna and Salwa, saying: ‘Eat of the good things We have provided for you.’ And they wronged Us not, but it was themselves that they wronged.
English Short Commentary
And We caused the clouds[97] to be a shade over you and [a]sent down on you Manna[98] and Salwa,[99] saying, [b]‘Eat of the good things We have provided for you.’ And they wronged Us not, but it was themselves that they wronged.
97. See Exodus, 40:34-38. (close)
98. Mann means a favour or gift; anything obtained without trouble or difficulty; honey or dew (Aqrab). The Manna has also been referred to in a saying of the Holy Prophet as: "The truffle is one of the things included in the Manna" (Bukhari). See also Lane under "Turanjabin." (close)
99. Salwa is (1) a whitish bird resembling a quail and found in some parts of Arabia and the neighbouring countries; (2) whatever renders a person contented and happy; honey (Aqrab). The sending down of Manna and Salwa has been mentioned at three places in the Qur’an, in the present verse and in vv. 2:58 and 7:161, and at all these three places the fact has been followed by the injunction: 'Eat of the good things that We have provided for you.' This shows that whereas the food which was provided to the Israelites in the wilderness of Sinai was wholesome, palatable and of good taste, it consisted not of one but of several things; Manna (truffle) and Salwa (quails) forming the major part of them. See Exodus, 16:13-15. (close)
اُردو
اور ہم نے تم پر بادلوں کو سایہ فگن کیا اور تم پر ہم نے مَن اور سلو ٰی اُتارے۔ جو رزق ہم نے تمہیں دیا ہے اس میں سے پاکیزہ چیزیں کھاﺅ ۔ اور انہوں نے ہم پر ظلم نہیں کیا بلکہ خود اپنے اوپر ہی ظلم کرنے والے تھے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور ہم نے تم پر بادلوں کا سایہ کیا اور تمہارے لئے من اور سلوے اتارے۔ (اور کہا کہ) ان پاک چیزوں میں سے جو ہم نے تم کو دی ہیں کھاٶ۔ اور انہوں نے (نافرمانی کرکے) ہمارا نقصان نہیں کیا بلکہ وہ اپنا ہی نقصان کر رہے تھے۔
Français
Et Nous avons fait les nuages vous couvrir de leur ombre. Et Nous avons fait descendre sur vous Manna et Salwā en disant : « Mangez de ces bonnes choses que Nous vous avons accordées comme provision. » Et ils ne Nous ont fait aucun tort, mais c’est à eux-mêmes qu’ils ont fait du tort.
Español
E hicimos que las nubes os cubrieran con su sombra y os enviamos el Manna y las Salwa, diciendo: “Comed de las cosas buenas que os hemos proporcionado.” Y no nos hicieron daño a Nos, sino a sí mismos.
Deutsch
Und Wir ließen die Wolken euch überschatten und sandten euch Manna und Salwa hernieder: "Esset von den guten Dingen, die Wir euch beschert haben." Und sie schädigten nicht Uns, sondern sich selbst haben sie Schaden getan.
وَ اِذۡ قُلۡنَا ادۡخُلُوۡا ہٰذِہِ الۡقَرۡیَۃَ فَکُلُوۡا مِنۡہَا حَیۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدًا وَّ ادۡخُلُوا الۡبَابَ سُجَّدًا وَّ قُوۡلُوۡا حِطَّۃٌ نَّغۡفِرۡ لَکُمۡ خَطٰیٰکُمۡ ؕ وَ سَنَزِیۡدُ الۡمُحۡسِنِیۡنَ ﴿۵۹﴾
English
And remember the time when We said: “Enter this village and eat therefrom — wherever you will — plentifully; and enter the gate submissively and say: ‘God! forgive us our sins.’ We shall forgive you your sins and We shall give increase to those who do good.”
English Short Commentary
And remember the time [c]when We said, “Enter this town[100] and eat therefrom— wherever you will— plentifully; and enter the gate submissively and say, ‘God! forgive us our sins.’ We shall forgive you your sins and We shall give increase to those who do good.”
100. "Town" need not refer to any particular town. It may signify any town on the way from Sinai to Canaan that may be near; or the nearest town. As the Israelites were eager to live in towns owing to the facilities and amenities of life they afforded and owing also to their previous mode of living, they were bidden to go to some neighbouring village where they would combine the life of the desert with that of a habitation and would be free to eat wherever they liked, as is usual in a desert place where there is no private ownership. But as this change was to bring them into contact with other people and was likely to affect their morals they were at the same time bidden to be careful about themselves and to be submissive to God. (close)
اُردو
اور جب ہم نے کہا کہ اس بستی میں داخل ہو جاؤ اور اس میں سے جہاں سے بھی چاہو بافراغت کھاؤ اور (صدر) دروازے میں اطاعت کرتے ہوئے داخل ہو اور کہو کہ بوجھ ہلکے کئے جائیں ۔ ہم تمہاری خطائیں تمہیں معاف کردیں گے اور احسان کرنے والوں کو ہم ضرور اور بھی زیادہ دیں گے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (اس وقت کو بھی یاد کرو) جب ہم نے کہا تھا کہ اس بستی میں داخل ہو جاٶ اور اس میں سے جہاں سے چاہو بافراغت کھاٶ اور (اس کے) دروازے میں پوری فرمانبرداری کرتے ہوئے داخل ہو اور کہتے جاٶ (کہ ہم) بوجھ ہلکا کرنے کی التجا (کرتے ہیں‘ تب) ہم تمہاری خطاٶں کو بالکل معاف کر دیں گے اور ہم محسنوں کو ضرور بڑھائیں گے۔
Français
Et souvenez-vous quand Nous avons dit : « Entrez dans cette ville et mangez-y abondamment partout où vous voudrez et entrez par la porte centrale en soumission en disant : Dieu ! Pardonne-nous nos péchés. » Nous vous pardonnerons vos péchés et Nous donnerons davantage aux bienfaisants.
Español
Y acordaos de cuando dijimos: “Entrad en este pueblo y comed de sus bienes –donde queráis- hasta saciaros; y entrad humildemente por la puerta y decid: “¡Dios! Perdónanos nuestros pecados.” Os perdonaremos vuestros pecados y aumentaremos Nuestros favores a quienes hagan buenas obras.”
Deutsch
Und (gedenket der Zeit) da Wir sprachen: "Tretet ein in diese Stadt und esset reichlich von dem Ihren – wo immer ihr wollt – und tretet unterwürfig ein durch das Tor und sprechet: "Vergebung!" Wir werden euch eure Sünden vergeben und Wir werden jene mehren, die Gutes tun."
فَبَدَّلَ الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا قَوۡلًا غَیۡرَ الَّذِیۡ قِیۡلَ لَہُمۡ فَاَنۡزَلۡنَا عَلَی الَّذِیۡنَ ظَلَمُوۡا رِجۡزًا مِّنَ السَّمَآءِ بِمَا کَانُوۡا یَفۡسُقُوۡنَ ﴿٪۶۰﴾
English
The transgressors changed it for a word other than that which was said to them. So We sent down upon the transgressors a punishment from heaven, because they were disobedient.
English Short Commentary
[a]The transgressors changed it for a word other than that which was said to them. So We sent down upon the transgressors a punishment from heaven, because they were disobedient.
اُردو
پس ان لوگوں نے جنہوں نے ظلم کیا اُس بات کو جو انہیں کہی گئی تھی کسی اور بات میں بدل دیا۔ پس ہم نے ظلم کرنے والوں پر آسمان سے ایک عذاب نازل کیا بسبب اُس کے جو وہ نافرمانی کرتے تھے۔
اُردو تفسیر صغیر
پھر (ان کی شرارت دیکھو کہ) ظالموں نے اس بات کے خلاف جو انہیں کہی گئی تھی ایک اور بات بدل (کر کہنی شروع کر) دی جس پر ہم نے ان لوگوں پر جنہوں نے ظلم کیا تھا ان کے نافرمان ہونے کے سبب سے آسمان سے ایک عذاب نازل کیا۔
Français
Mais ceux qui ont transgressé changèrent cela en une autre parole que celle qui leur avait été dite. Alors, Nous avons envoyé une punition du ciel sur les transgresseurs, parce qu’ils étaient désobéissants.
Español
Los transgresores la cambiaron por una palabra contraria a la que se les había dicho. Por tanto enviamos desde los cielos un castigo a los injustos, porque fueron desobedientes.
Deutsch
Die Ungerechten vertauschten das Wort, das zu ihnen gesprochen ward, mit einem anderen. So sandten Wir auf die Ungerechten eine Strafe vom Himmel, weil sie ungehorsam waren.
وَ اِذِ اسۡتَسۡقٰی مُوۡسٰی لِقَوۡمِہٖ فَقُلۡنَا اضۡرِبۡ بِّعَصَاکَ الۡحَجَرَ ؕ فَانۡفَجَرَتۡ مِنۡہُ اثۡنَتَاعَشۡرَۃَ عَیۡنًا ؕ قَدۡ عَلِمَ کُلُّ اُنَاسٍ مَّشۡرَبَہُمۡ ؕ کُلُوۡا وَ اشۡرَبُوۡا مِنۡ رِّزۡقِ اللّٰہِ وَ لَا تَعۡثَوۡا فِی الۡاَرۡضِ مُفۡسِدِیۡنَ ﴿۶۱﴾
English
And remember the time when Moses prayed for water for his people, and We said: ‘Strike the rock with thy rod,’ and there gushed forth from it twelve springs, so that every tribe knew their drinking place. ‘Eat and drink of what Allah has provided, and commit not iniquity in the earth, creating disorder.’
English Short Commentary
And remember the time [b]when Moses prayed for water for his people and We said, ‘Strike the rock with thy rod;’ and there gushed forth from it twelve springs,[101] so that every tribe knew their drinking place. And they were told, ‘Eat and drink of what Allah has provided, and commit not iniquity in the earth, creating disorder.’
101. That at present there is no trace of the springs at that spot is nothing to be wondered at, because it is not yet definitely known in what particular region Moses performed his journey. Moreover, it is a matter of common experience that springs sometimes cease to flow and their mouths become closed abruptly in the mountains. The event referred to here occurred thousands of years ago and it is well known that sometimes a spring gushes forth, but soon the flow of water ceases and the spring runs dry. Often springs once flowing become so dry that no trace of them is left. Even as late as the end of the 15th century twelve springs actually flowed at this place. "The rock stands within the border of Arabia and some of his (the Prophet’s) countrymen must needs (sic) have seen it if he himself had not, as it is most probable he had. And in effect he seems to be in the right. For one, who went into those parts in the end of the fifteenth century, tells us expressly that the water issued from twelve places of the rock, according to the number of the tribes of Israel" (Al-Koran by Sale, page 8). Moreover, as there were twelve Israelite tribes with Moses, God must have caused to flow as many springs for them. One spring could not meet their needs as their number was very large—according to the Bible they were 600,000 (Num. 1:46).
The miracle of Moses on this occasion did not lie in bringing about something against the known laws of nature, but in the fact that God revealed to him the specific spot where water was just ready to flow on a blow with his rod. It is within the experience of geologists that sometimes water flows at a small depth underneath hillocks or rocks and begins to gush forth the moment the rock is struck with something heavy or pointed.
The words Idrib bi-‘Asakal-Hajara may also mean: "Go forth or hasten with thy community to the rock," ‘Asa metaphorically meaning, "a community," and Idrib meaning, "go forth or hasten." They say, Darabal- Arda or Daraba fil-Ardi, i.e. he went forth or hastened in the land (Lane). (close)
اُردو
اور جب موسیٰ نے اپنی قوم کے لئے پانی مانگا تو ہم نے کہا کہ چٹان پر اپنے عصا سے ضرب لگاؤ۔ تب اس میں سے بارہ چشمے پھوٹ پڑے اور سب لوگوں نے اپنے اپنے پانی پینے کی جگہ معلوم کر لی۔ اللہ کے رزق سے کھاؤ اور پیو اور زمین میں فسادی بنتے ہوئے بداَمنی نہ پھیلاؤ۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (اس وقت کو بھی یاد کرو) جو موسیٰ نے اپنی قوم کے لئے پانی مانگا تو ہم نے (اسے) کہا کہ اپنا سونٹا فلاں پتھر پر مار۔ اس پر اس میں سے بارہ چشمے پھوٹ پڑے (اور) ہر ایک گروہ نے اپنے گھاٹ کو پہچان لیا‘ (تب انہیں کہا گیا کہ) اللہ کے رزق میں سے کھاٶ اور پیو اور مفسد بن کر زمین میں خرابی نہ پیدا کرو۔
Français
Et souvenez-vous quand Moïse pria pour que son peuple ait de l’eau et Nous avons dit : « Frappe le rocher de ton bâton » ; et il en jaillit douze sources afin que chaque tribu sût où elle devait boire. « Mangez et buvez de la provision d'Allāh. Et ne commettez pas d’iniquité sur terre comme des fauteurs de désordre. »
Español
Y acordaos cuando Moisés pidió agua para su pueblo y dijimos: “Golpea la roca con tu bastón”, y de ella brotaron doce fuentes, a fin de que cada tribu supiera en qué lugar debía beber. “Comed y bebed de lo que Al-lah ha proporcionado, y no cometáis iniquidades en la tierra, creando el desorden.”
Deutsch
Und (gedenket der Zeit) da Moses um Wasser betete für sein Volk und Wir sprachen: "Schlage an den Felsen mit deinem Stab", und zwölf Quellen brachen aus ihm hervor; jeder Stamm kannte seinen Trinkplatz. "Esset und trinket von Allahs Gaben und verübt nicht Unheil auf Erden, indem ihr Unfrieden stiftet."
وَ اِذۡ قُلۡتُمۡ یٰمُوۡسٰی لَنۡ نَّصۡبِرَ عَلٰی طَعَامٍ وَّاحِدٍ فَادۡعُ لَنَا رَبَّکَ یُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۡۢبِتُ الۡاَرۡضُ مِنۡۢ بَقۡلِہَا وَ قِثَّآئِہَا وَ فُوۡمِہَا وَ عَدَسِہَا وَ بَصَلِہَا ؕ قَالَ اَتَسۡتَبۡدِلُوۡنَ الَّذِیۡ ہُوَ اَدۡنٰی بِالَّذِیۡ ہُوَ خَیۡرٌ ؕ اِہۡبِطُوۡا مِصۡرًا فَاِنَّ لَکُمۡ مَّا سَاَلۡتُمۡ ؕ وَ ضُرِبَتۡ عَلَیۡہِمُ الذِّلَّۃُ وَ الۡمَسۡکَنَۃُ ٭ وَ بَآءُوۡ بِغَضَبٍ مِّنَ اللّٰہِ ؕ ذٰلِکَ بِاَنَّہُمۡ کَانُوۡا یَکۡفُرُوۡنَ بِاٰیٰتِ اللّٰہِ وَ یَقۡتُلُوۡنَ النَّبِیّٖنَ بِغَیۡرِ الۡحَقِّ ؕ ذٰلِکَ بِمَا عَصَوۡا وَّ کَانُوۡا یَعۡتَدُوۡنَ ﴿٪۶۲﴾
English
And remember the time when you said: ‘O Moses, surely, we will not remain content with one kind of food; pray, then, to thy Lord for us that He bring forth for us of what the earth grows — of its herbs and its cucumbers and its wheat and its lentils and its onions.’ He said: ‘Would you take in exchange that which is inferior for that which is superior? Go down to some town, and there is for you what you ask.’ And they were smitten with abasement and destitution, and they incurred the wrath of Allah: that was because they rejected the Signs of Allah and would kill the Prophets unjustly; that was because they rebelled and transgressed.
English Short Commentary
And remember when you said, ‘O Moses, surely, we will not remain content with one kind of food; pray, then, to thy Lord for us that He may bring forth for us of what the earth grows—of its herbs and its cucumbers and its wheat and its lentils and its onions.’ He said, ‘Would you take in exchange that which is worse for that which is better? Go down to some town and there is for you what you ask.’[102] And [a]they were smitten with abasement and destitution, and [b]they incurred the wrath of Allah; that was because they rejected the Signs of Allah and sought to slay[103] [c]the Prophets unjustly; that was because they rebelled and transgressed.
102. Having lived for a long time in bondage and in a state of dependence, the Israelites had become cowardly and indolent. So God intended them to stay in the desert for some time and to live on game and wild herbs in order that they might shed their cowardice and indolence by living an independent life in the desert. Thus revitalized, they were to be led to the Promised Land and made rulers of Palestine. The Israelites, however, failed to understand the real purpose of God or, having understood it, failed to appreciate it and foolishly insisted upon living in a town. God wanted to prepare them for rule over the Promised Land but those unfortunate people hungered after husbandry. So they were told to go down to a town where they would get the desired things. (close)
103. The word Qatl besides its primary sense of actual killing means, to attempt or intend to kill; to beat; to curse; to have nothing to do with, and to neutralise the blighting influence of a thing; and the expression Yaqtulunan- Nabiyyin does not signify that the Israelites actually slew the Prophets, because, up to the time of Moses no Prophet is known to have been slain by them. As a matter of fact, Moses was the first Prophet who was sent to the Israelites as a nation. He and his brother, Aaron, are the only persons to whom these words can be applied, but obviously they were not killed by the Israelites, although they were sometimes bent upon killing them (Exod. 17:4). Hence, the word Qatl in the verse cannot possibly mean "actual killing." It only means that they severely opposed the Prophets and would have killed them if they could. See also 3:22 & 40:29. (close)
اُردو
اور جب تم نے کہا اے موسیٰ! ہم ایک ہی کھانے پر ہرگز صبر نہیں کر سکیں گے ۔ پس ہمارے لئے اپنے ربّ سے دعا کر کہ وہ ہمارے لئے وہ چیزیں نکالے جو زمین اُگاتی ہے از قسم اپنی سبزیوں کے اور اپنی ککڑیوں کے اور اپنی گندم کے اور اپنی دالوں کے اور اپنے پیاز کے۔اس نے کہا کیا تم تبدیل کرنا چاہتے ہو اُس سے جو ادنیٰ ہے اُس چیز کو جو بہتر ہے؟ تم کسی شہر میں داخل ہو جاؤ۔ یقیناً تمہیں وہ مل جائے گا جو تم نے طلب کیا ہے۔ اور ان پر ذلت اور مسکینی کی مار ڈالی گئی اور وہ اللہ کا غضب لے کر لوٹے۔ یہ اس لئے ہوا کہ وہ اللہ کے نشانات کا انکار کیا کرتے تھے اور انبیاءکو ناحق قتل کرتے تھے۔ (ہاں) یہ اس لئے ہوا کہ انہوں نے نافرمانی کی اور وہ حد سے تجاوز کیا کرتے تھے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (اس وقت کو بھی یاد کرو) جب تم نے کہا تھا کہ اے موسیٰ! ہم ایک ہی کھانے پر صبر نہیں کر سکیں گے اس لئے تو ہمارے لئے اپنے رب سے دعا کر کہ وہ ہمارے لئے بعض ایسی چیزیں جنہیں زمین اگاتی ہے پیدا کرے۔ یعنی اس کی سبزیاں‘ ککڑیاں‘ گیہوں‘ مسور اور پیاز۔ (اس پر اللہ نے) کہا کہ کیا تم اس چیز کی بجائے جو اعلیٰ ہے اس چیز کو لینا چاہتے ہو جو ادنیٰ ہے۔ کسی شہر میں چلے جاٶ (وہاں) جو کچھ تم نے مانگا ہے تمہیں ضرور مل جائے گا (تب) انہیں ہمیشہ کے لئے ذلیل اور بے بس کر دیا گیا اور وہ اللہ کے غضب کا مورد بن گئے۔ یہ اس وجہ سے (ہوا) کہ وہ اللہ کی آیتوں کا انکار کرتے تھے اور نبیوں کو ناحق قتل کرنا چاہتے تھے (اور) یہ (گناہ) ان کے نافرمانی کرنے اور حد سے بڑھے ہوئے ہونے کے سبب سے (ان میں پیدا ہو گیا) تھا۔
Français
Et souvenez-vous quand vous aviez dit : « Ô Moïse, en vérité nous ne pouvons plus nous contenter d’une seule sorte de nourriture. Prie donc ton Seigneur en notre faveur afin qu’Il fasse sortir pour nous de ce que la terre produit, de ses légumes, ses concombres, son froment, ses lentilles, ses oignons. » Il répondit : « Voudrez-vous prendre ce qui est inférieur en échange de ce qui est supérieur ? Descendez dans une ville quelconque où vous trouverez ce que vous demandez. » Et ils furent frappés d’humiliation et de misère et ils encoururent la colère d’Allāh. C’était parce qu’ils avaient rejeté les Signes d’Allāh, et mettaient injustement les Prophètes à mort chaque fois qu’ils le pouvaient ; c’était parce qu’ils avaient désobéi et avaient transgressé.
Español
Y acordaos de cuando dijisteis: “Oh, Moisés, ciertamente no soportaremos una sola clase de comida; ruega, pues, a tu Señor por nosotros para que haga brotar a nuestro favor lo que la tierra produce: sus hierbas, sus pepinos, su trigo, sus lentejas y sus cebollas”. Él dijo: “¿Acaso vais a cambiar lo inferior por lo superior? Bajad a alguna ciudad y allí tendréis lo que pedís.” Y fueron golpeados con el abatimiento y la pobreza, e incurrieron en la cólera de Al-lah: así ocurrió porque rechazaron los Signos de Al-lah y mataron injustamente a los Profetas; y fue porque se rebelaron y fueron transgresores.
Deutsch
Und (gedenket der Zeit) da ihr sprachet: "O Mose, gewiss, wir werden uns nicht zufrieden geben mit einerlei Speise; bitte also deinen Herrn für uns, dass Er für uns hervorbringe von dem, was die Erde wachsen lässt – von ihren Kräutern und ihren Gurken und ihrem Weizen und ihren Linsen und ihren Zwiebeln." Er sprach: "Wolltet ihr das Geringere in Tausch nehmen für das Bessere? Geht in irgendeine Stadt, und ihr werdet finden, was ihr verlangt." Und sie wurden mit Schande und Elend geschlagen, und sie luden Allahs Zorn auf sich; dies, weil sie die Zeichen Allahs verwarfen und die Propheten zu Unrecht töten wollten; das war, weil sie widerspenstig waren und frevelten.
اِنَّ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ الَّذِیۡنَ ہَادُوۡا وَ النَّصٰرٰی وَ الصّٰبِئِیۡنَ مَنۡ اٰمَنَ بِاللّٰہِ وَ الۡیَوۡمِ الۡاٰخِرِ وَ عَمِلَ صَالِحًا فَلَہُمۡ اَجۡرُہُمۡ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ ۪ۚ وَ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا ہُمۡ یَحۡزَنُوۡنَ ﴿۶۳﴾
English
Surely, the Believers, and the Jews, and the Christians and the Sabians — whichever party from among these truly believes in Allah and the Last Day and does good deeds — shall have their reward with their Lord, and no fear shall come upon them, nor shall they grieve.
English Short Commentary
[d]Surely, those who believe and the Jews, and the Christians and the Sabians[104]—whichever party from among these truly [a]believes in Allah and the Last Day and does good deeds, shall have their reward with their Lord, and [b]no fear shall come upon them, nor shall they grieve.
104. Sabi is one who forsakes his own religion for a new one. Technically, however, the word Sabians refers to certain religious sects that were found in parts of Arabia and countries bordering on it. The name was applied to (1) the star-worshipping people living in Mesopotamia (Gibbon’s Roman Empire, Murujudh-Dhahab & Enc. Rel. Eth., viii under "Mandaeans"); (2) a people who lived near Mosul in Iraq and believed in one God and in all Divine Prophets but possessed no revealed Book. They claimed to follow the religion of Noah (Jarir & Kathir). They should not, however, be confused with the Sabians mentioned by certain commentators of the Bible as people living in ancient Yemen.
The verse, as mistakenly understood, does not signify that belief in God and in the Last Day alone is sufficient for salvation. The Qur’an emphatically declares that belief in the Holy Prophet is most essential (4:151-152; 6:93) and forms an integral part of belief in God, and also that belief in the Hereafter includes belief in Divine revelation as well (4:151-152; 6:93). Elsewhere, Islam alone has been unequivocally declared to be acceptable to God as a religion (3:20, 86). The Qur’an here confines itself to a mention of belief in God and the Last Day, not because belief in revelation and in the Holy Prophet is not essential, but because the former two beliefs include the latter two, the four being essentially inseparable. In fact, the verse is intended to demolish the mistaken Jewish belief that they were "the favoured nation of God" and, therefore, were alone entitled to salvation. It signifies that it did not matter whether one was apparently a Jew, a Christian, a Sabian or, for that matter, a Muslim; if the faith was confined only to the lip, it was a dead thing, without life and without any motive power in it. The verse may also be taken as embodying a prophecy and as a safe criterion to test the truth of Islam. The prophecy is that Islam shall triumph because it is a true religion. The criterion lies in the fact that the prophecy was made at a time when Islam was fighting for its very life. The verse may also be taken as signifying that all those who claim to be believers whether they are Jews, Christians or Sabians or, for that matter, belong to any religion—if their faith in God and the Last Day is sincere and honest and they do good deeds which is the quintessence of a true religion, i.e. Islam, no fear shall come upon them nor shall they grieve. (close)
اُردو
یقیناً وہ لوگ جو ایمان لائے اور وہ جو یہودی ہیں اور نصاریٰ اور دیگر الٰہی کتب کے ماننے والے جو بھی اللہ پر اور آخرت کے دن پر ایمان لائے، اور نیک اعمال بجا لائے ان سب کے لئے اُن کا اجر اُن کے ربّ کے پاس ہے اور ان پر کوئی خوف نہیں اور نہ وہ غم کریں گے۔
اُردو تفسیر صغیر
جو لوگ ایمان لائے ہیں اور جو یہودی ہیں نیز نصاریٰ اور صابی (ان میں سے) جو (فریق) بھی اللہ پر اور آخرت کے دن پر (کامل) ایمان لایا ہے اور اس نے نیک عمل کیے ہیں یقیناً ان کے لئے ان کے رب کے پاس ان کا (مناسب) اجر ہے اور انہیں نہ (تو مستقبل کے متعلق) کسی قسم کا خوف ہوگا اور نہ (ماضی پر) وہ غمگین ہوں گے۔
Français
En vérité, les Croyants, et les Juifs, et les Chrétiens et les Sabéens, tous ceux qui croient sincèrement en Allāh et au Jour Dernier et qui font de bonnes œuvres, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Ils ne seront ni dans la crainte, ni ne seront-ils affligés.
Español
Ciertamente, los creyentes, los judíos, los cristianos y los sabeos –y cualquiera de entre aquellos que crea verdaderamente en Al-lah y el Último Día y haga buenas obras tendrán su recompensa con su Señor y no les sobrecogerá el temor, ni se afligirán.
Deutsch
Wahrlich, die Gläubigen und die Juden und die Christen und die Sabäer – wer immer (unter diesen) wahrhaft an Allah glaubt und an den Jüngsten Tag und gute Werke tut –, sie sollen ihren Lohn empfangen von ihrem Herrn, und keine Furcht soll über sie kommen, noch sollen sie trauern.
وَ اِذۡ اَخَذۡنَا مِیۡثَاقَکُمۡ وَ رَفَعۡنَا فَوۡقَکُمُ الطُّوۡرَ ؕ خُذُوۡا مَاۤ اٰتَیۡنٰکُمۡ بِقُوَّۃٍ وَّ اذۡکُرُوۡا مَا فِیۡہِ لَعَلَّکُمۡ تَتَّقُوۡنَ ﴿۶۴﴾
English
And remember the time when We took a covenant from you and raised high above you the Mount, saying: ‘Hold fast that which We have given you and bear in mind what is therein, that you may be saved.’
English Short Commentary
And remember the time when [c]We took a covenant from you and [d]raised high above you the Mount,[105] saying, ‘Hold fast that which We have given you and bear in mind what is therein, that you may be saved.’
105. The words do not mean that Mount Sinai was physically lifted up to hang over the heads of the Israelites. They only mean that the covenant was taken at a time when the Israelites were standing at the foot of the Mount. They may also refer to the scene when the Mount Sinai was terribly shaken with an earthquake, while the Israelites were camping at its foot (Exod. 19:2). On such an occasion the shaking of a high mountain peak appears as it were hanging over the heads of those standing near it. (close)
اُردو
اور جب ہم نے (تم سے) تمہارا پختہ عہد لیا اور طُور کو تم پر بلند کیا ۔ اسے مضبوطی سے پکڑ لو جو ہم نے تمہیں دیا ہے اور اسے یاد رکھو جو اس میں ہے تاکہ تم (ہلاکت سے) بچ سکو۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (اس وقت کو بھی یاد کرو) جب ہم نے تم سے پختہ عہد لیا تھا اور طور کو تمہارے اوپر بلند کیا تھا (اور کہا تھا کہ) جو (کچھ) ہم نے تمہیں دیا ہے اسے مضبوطی سے پکڑ لو اور جو کچھ اس میں ہے اسے یاد رکھو‘ تا کہ تم متقی بن جاٶ۔
Français
Et souvenez-vous quand Nous avons conclu un pacte avec vous, et que Nous avons élevé le Mont au-dessus de vous, Nous avons dit : « Tenez ferme à ce que Nous vous avons donné, et souvenez-vous detout ce qu’il contient, afin que vous soyez sauvés de la destruction. »
Español
Y acordaos de cuando aceptamos vuestra alianza y elevamos sobre vosotros el Monte, diciendo: “Sujetad con fuerza lo que os hemos dado y recordad lo que contiene, a fin de que os salvéis.”
Deutsch
Und (gedenket der Zeit) da Wir einen Bund schlossen mit euch und den Berg hoch über euch ragen ließen (und sprachen): "Haltet fest, was Wir euch gegeben haben, und bewahret in eurem Sinn, was darinnen ist, auf dass ihr errettet werdet."
ثُمَّ تَوَلَّیۡتُمۡ مِّنۡۢ بَعۡدِ ذٰلِکَ ۚ فَلَوۡ لَا فَضۡلُ اللّٰہِ عَلَیۡکُمۡ وَ رَحۡمَتُہٗ لَکُنۡتُمۡ مِّنَ الۡخٰسِرِیۡنَ ﴿۶۵﴾
English
Then you turned back thereafter; and had it not been for Allah’s grace towards you and His mercy, you would surely have been of the losers.
English Short Commentary
Then you turned back thereafter; and had it not been for Allah’s grace and His mercy[106] upon you, you would surely have been of the losers.
106. Rahmah (mercy) in contrast to Fadl (grace) is generally spoken in respect of such acts of God as relate to religious or spiritual matters. (close)
اُردو
پھر اس کے بعد بھی تم پھر گئے۔ پس اگر اللہ کا (خاص) فضل اور اس کی رحمت تم پر نہ ہوتے تو تم ضرور نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو جاتے۔
اُردو تفسیر صغیر
پھر اس (واضح ہدایت کے مل جانے) کے بعد (بھی) تم نے پیٹھ پھیر لی اور اگر تم پر اللہ کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی تو تم ضرور نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو جاتے۔
Français
Puis vous vous en êtes détournés après cela, et n’eussent-été la grâce et la miséricorde d’Allāh sur vous, vous auriez sûrement été parmi les perdants.
Español
Pero, después de esto, os alejasteis; y de no haber sido por la gracia de Al-lah para vosotros y por Su misericordia, ciertamente os contaríais entre los desventurados.
Deutsch
Danach aber kehrtet ihr euch ab; und wäre nicht Allahs Huld und Seine Gnade für euch gewesen, ihr wäret gewiss unter den Verlierern.
وَ لَقَدۡ عَلِمۡتُمُ الَّذِیۡنَ اعۡتَدَوۡا مِنۡکُمۡ فِی السَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَہُمۡ کُوۡنُوۡا قِرَدَۃً خٰسِئِیۡنَ ﴿ۚ۶۶﴾
English
And surely, you have known the end of those amongst you, who transgressed in the matter of the Sabbath. So We said to them: ‘Be ye apes, despised.’
English Short Commentary
And surely, you have known the end of those amongst you, who [a]transgressed in the matter of the Sabbath. So We said to them, [b]‘Be ye apes, despised.’[107]
107. The word "apes" has been used figuratively meaning that the Israelites became abject and mean like the monkeys, the transformation being not in body or form but in character and spirit. "They were not actually transformed into apes, only their hearts were changed" (Mujahid). "God has used the expression figuratively" (Kathir). Had the Qur’an meant their physical transformation into apes the word Khasi’ah would have been used and not Khasi’in which is used for rational beings. By the use of this word it is intended to point out that just as apes or monkeys are abject and despised animals, similarly the Jews will always remain humiliated in the world and, in spite of their great resources in wealth and education, will never be able to gain any stronghold on the earth; the root meaning of the word signifying abjectness and humiliation as well as grovelling in the dust. See also 764. (close)
اُردو
اور یقیناً تم ان لوگوں کو جان چکے ہو جنہوں نے تم میں سے سَبت کے بارہ میں تجاوز کیا تو ہم نے ان سے کہا کہ ذلیل بندر بن جاؤ۔
اُردو تفسیر صغیر
اور تم ان لوگوں (کے انجام) کو جنہوں نے تم میں سے (ہوتے ہوئے) سبت کے معاملہ میں زیادتی کی تھی یقیناً جان چکے ہو‘ اس پر ہم نے انہیں کہا تھا کہ (جاٶ) ذلیل بندر بن جاٶ۔
Français
Et vous avez sûrement appris la fin réservée à ceux des vôtres qui transgressèrent en ce qui concerne le Sabbat. Nous leur avons dit : « Soyez comme des singes, méprisés. »
Español
Y ciertamente, habéis conocido la suerte de aquellos de vosotros que violaron lo relacionado con el Sabbath. Por eso les dijimos, “Volveos monos despreciables.”
Deutsch
Und sicherlich habt ihr Kenntnis von (dem Ende) derer unter euch, die das Sabbatgebot übertraten. So sprachen Wir zu ihnen: "Seid denn Affen, Verachtete."
فَجَعَلۡنٰہَا نَکَالًا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡہَا وَ مَا خَلۡفَہَا وَ مَوۡعِظَۃً لِّلۡمُتَّقِیۡنَ ﴿۶۷﴾
English
Thus We made it an example to those of its time and to those who came after it, and a lesson to those who fear God.
English Short Commentary
Thus We made it an [c]example to those of its time and to those who came after it, and a lesson to those who fear God.
اُردو
پس ہم نے اس (سَبت کی بے حرمتی) کو اس کے پیش منظر کی وجہ سے اور اس کے پس منظر کی وجہ سے سرزنش کا باعث بنا دیا اور متقیوں کے لئے ایک عظیم نصیحت (بنایا)۔
اُردو تفسیر صغیر
پس ہم نے اس (واقعہ) کو ان (لوگوں) کے لئے بھی جو (اس وقت) موجود تھے اور اس (وقوعہ) کے بعد آنے والے لوگوں کے لئے بھی (موجب) عبرت اور متقیوں کے لئے (موجب) نصیحت بنا دیا۔
Français
Ainsi Nous en avons fait un exemple pour leurs contemporains et pour ceux qui devaient leur succéder, ainsi qu’un avertissement pour ceux qui ont la crainte d’Allāh.
Español
Así lo convertimos en un ejemplo para sus contemporáneos y para los que vinieron después, y en una lección para los que temen a Dios.
Deutsch
Also machten Wir dies zu einem warnenden Beispiel für die, die damals waren, und für die, die nachher kamen, und zu einer Lehre für die Gottesfürchtigen.