اِذۡ ہَمَّتۡ طَّآئِفَتٰنِ مِنۡکُمۡ اَنۡ تَفۡشَلَا ۙ وَ اللّٰہُ وَلِیُّہُمَا ؕ وَ عَلَی اللّٰہِ فَلۡیَتَوَکَّلِ الۡمُؤۡمِنُوۡنَ ﴿۱۲۳﴾
English
When two of your groups meditated cowardice, although Allah was their friend. And upon Allah should the believers rely.
English Short Commentary
When two parties from among you,[468] thought of showing cowardice, although Allah was their Friend. And upon Allah should the believers rely.
468. The two parties were the two tribes of Banu Salimah and Banu Harithah, belonging respectively to Khazraj and Aus (Bukhari, Kitabul- Maghazi). The verse indicates that they did not actually show cowardice, but seeing that by the defection of ‘Abdullah’s 300 followers, the small Muslim army had been further greatly depleted, they only thought of deserting but in fact did not do so. (close)
اُردو
جب تم میں سے دو گروہوں نے ارادہ کیا کہ وہ بزدلی دکھائیں حالانکہ اللہ دونوں کا ولی تھا۔ اور اللہ ہی پر مومنوں کو توکل کرنا چاہئے۔
اُردو تفسیر صغیر
(پھر اس وقت کو بھی یاد کر) جب (کہ ان کے حالات کو دیکھ کر) تم میں سے دو گروہ بزدلی دکھانے پر تیار ہو گئے تھے حالانکہ اللہ ان کا دوست تھا اور مومنوں کو تو اللہ پر ہی بھروسہ رکھنا چاہئیے۔
Français
Ce fut quand deux de vos bandes méditaient une lâcheté, bien qu’Allāh fût leur Ami. Et c’est en Allāh que les croyants doivent placer leur confiance.
Español
Cuando dos de vuestros grupos flaquearon aunque Al-lah era su Amigo. Y los creyentes deben apoyarse en Al-lah.
Deutsch
wie zwei von euren Haufen Feigheit sannen, obwohl Allah ihr Freund war. Und auf Allah sollten die Gläubigen bauen.
وَ لَقَدۡ نَصَرَکُمُ اللّٰہُ بِبَدۡرٍ وَّ اَنۡتُمۡ اَذِلَّۃٌ ۚ فَاتَّقُوا اللّٰہَ لَعَلَّکُمۡ تَشۡکُرُوۡنَ ﴿۱۲۴﴾
English
And Allah had already helped you at Badr when you were weak. So take Allah for your Protector that you may be grateful.
English Short Commentary
[a]And Allah had already helped you at Badr[469] [b]when you were weak. So take Allah for your Protector that you may be grateful.
469. Badr is the name of a place on the route between Mecca and Medina. It takes its name from a spring which belonged to a man named Badr. The Battle of Badr referred to here took place near this place. (close)
اُردو
اور یقیناً اللہ بدرمیں تمہاری نصرت کر چکا ہے جبکہ تم کمزور تھے۔ پس اللہ کا تقویٰ اختیار کرو تا کہ تم شکر کرسکو۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (اس سے پہلے) بدر (کی جنگ) میں جبکہ تم حقیر تھے اللہ یقیناً تمہیں مدد دے چکا ہے۔ سو تم اللہ کا تقویٰ اختیار کرو تا کہ تم شکر گذار بنو۔
Français
Et, en vérité, Allāh vous a déjà secourus à Badr lorsque vous étiez faibles. Prenez donc Allāh comme Protecteur, afin que vous soyez reconnaissants.
Español
Y Al-lah os había ayudado ya en Badr cuando erais débiles. Tomad pues a Al-lah como vuestro Protector para que seáis agradecidos.
Deutsch
Und Allah war euch schon bei Badr beigestanden, als ihr schwach waret. So nehmet euch Allah zum Beschützer, auf dass ihr dankbar sein möget.
اِذۡ تَقُوۡلُ لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ اَلَنۡ یَّکۡفِیَکُمۡ اَنۡ یُّمِدَّکُمۡ رَبُّکُمۡ بِثَلٰثَۃِ اٰلٰفٍ مِّنَ الۡمَلٰٓئِکَۃِ مُنۡزَلِیۡنَ ﴿۱۲۵﴾ؕ
English
When thou didst say to the believers, ‘Will it not suffice you that your Lord should help you with three thousand angels sent down from on high?’
English Short Commentary
When thou didst say to the believers, [c]‘Will it not suffice you that your Lord should help you with three thousand[470] angels sent down from on high?’
470. As mistakenly understood these words do not refer to the Battle of Badr which has been mentioned in the preceding verse only incidentally in order to cite an illustration of how God helped the steadfast Muslims in time of danger. The number of angels sent at the Battle of Badr was, according to 8:10, one thousand as the number of the enemy was then one thousand. In the Battle of Uhud the number of the enemy was 3,000, so the Muslims were also promised the help of 3,000 angels. The fulfilment of the present promise is referred to in 3:153. (close)
اُردو
جب تو مومنوں سے یہ کہہ رہا تھا کہ کیا تمہارے لئے کافی نہیں ہوگا کہ تمہارا ربّ تین ہزار اتارے جانے والے فرشتوں سے تمہاری مدد کرے؟
اُردو تفسیر صغیر
(اس وقت کو بھی یاد کر) جب تو مومنوں سے کہہ رہا تھا کہ کیا تمہارے لئے یہ (بات) کافی نہ ہوگی کہ تمہارا رب (آسمان سے) نازل کئے ہوئے تین ہزار فرشتوں کے ذریعہ سے تمہاری مدد کرے۔
Français
Quand tu disais aux croyants : « Ne vous suffira-t-il pas que votre Seigneur vous vienne en aide en faisant descendre trois mille anges des cieux ?
Español
Cuando dijiste a los creyentes: “¿No será suficiente para nosotros on que vuestro Señor os ayude con tres mil ángeles enviados desde lo alto?”.
Deutsch
Wie du zu den Gläubigen sprachst: "Genügt es euch nicht, dass euer Herr euch mit dreitausend (vom Himmel) herabgesandten Engeln zu Hilfe kommt?"
بَلٰۤی ۙ اِنۡ تَصۡبِرُوۡا وَ تَتَّقُوۡا وَ یَاۡتُوۡکُمۡ مِّنۡ فَوۡرِہِمۡ ہٰذَا یُمۡدِدۡکُمۡ رَبُّکُمۡ بِخَمۡسَۃِ اٰلٰفٍ مِّنَ الۡمَلٰٓئِکَۃِ مُسَوِّمِیۡنَ ﴿۱۲۶﴾
English
Yea, if you be steadfast and righteous and they come upon you immediately in hot haste, your Lord will help you with five thousand angels, attacking vehemently.
English Short Commentary
Yea,[471] if you be steadfast and righteous and they come upon you immediately in hot haste, your Lord will help you with five thousand[472] angels, attacking vehemently.[473]
471. The word bala also denotes a connection between the verses and supplies the answer to the question in 3:125, viz. Will it not suffice you? Thus the meaning would be: "Yes, it will suffice us, and so will suffice a force of 5,000 angels if the enemy were to return to the attack at this very moment." (close)
472. The words signify that if the disbelievers returned to the attack at once, without giving the Muslims any time to recoup themselves, God would help them with 5,000 angels. The difference in the number of angels—in the preceding verse the number mentioned being 3,000—was due to the later greatly weakened condition of the Muslims. They were at that time exhausted and badly mauled and, therefore, needed greater help. After having gone to some distance towards Mecca the Quraish decided to return and attack the Muslims again. When the Holy Prophet came to know of this, on the day following the battle, he gave immediate orders to march and directed that only those of his followers who had taken part in the Battle of Uhud should go with him. The Muslims went as far as Hamra’ul-Asad, a place about eight miles from Medina. The Meccans were, however, so overawed by this unexpectedly bold and prompt appearance of the Holy Prophet and his followers that they decided to retreat hastily to Mecca. This was due to the fear which the angels had cast into their hearts. Otherwise there was no reason for them to flee from Muslims upon whom they had inflicted so heavy a loss only a day before and who, besides being very much reduced in number, were greatly exhausted and were suffering from grievous wounds as a result of the previous day’s fighting. (close)
473. Musawwimin is derived from Sawwama. They say Sawwama ‘Alaihim, i.e. he suddenly and vehemently attacked them and wrought havoc among them (Aqrab). (close)
اُردو
کیوں نہیں۔ اگر تم صبر کرو اور تقویٰ اختیار کرو جبکہ وہ اپنے اسی جوش میں (کھولتے ہوئے) تم پر ٹوٹ پڑیں تو تمہارا ربّ پانچ ہزار عذاب دینے والے فرشتوں کے ساتھ تمہاری مدد کرے گا۔
اُردو تفسیر صغیر
کیوں (کافی) نہ ہوگی! اگر تم صبر کرو اور تقویٰ اختیار کرو۔ اور وہ (کافر) تم پر اسی دم چڑھ آئیں تو تمہارا رب پانچ ہزار سخت حملہ کرنے والے فرشتوں کے ذریعہ سے تمہاری مدد کرے گا۔
Français
Oui, si vous demeurez fermes et droits et que vos ennemis fondent sur vous au grand galop, votre Seigneur vous enverra pour vous aider cinq mille anges, qui les attaqueront avec véhémence. »
Español
Cierto que si sois perseverantes y piadosos y ellos os atacan de inmediato y por sorpresa, vuestro Señor os ayudará con cinco mil ángeles, atacando valientemente.
Deutsch
Ja, wenn ihr standhaft und redlich seid und sie kommen über euch jählings in wilder Hast, so wird euer Herr euch mit fünftausend stürmenden Engeln zu Hilfe kommen.
وَ مَا جَعَلَہُ اللّٰہُ اِلَّا بُشۡرٰی لَکُمۡ وَ لِتَطۡمَئِنَّ قُلُوۡبُکُمۡ بِہٖ ؕ وَ مَا النَّصۡرُ اِلَّا مِنۡ عِنۡدِ اللّٰہِ الۡعَزِیۡزِ الۡحَکِیۡمِ ﴿۱۲۷﴾ۙ
English
And Allah has made it only as glad tidings for you and that your hearts might be at rest thereby; and help comes from Allah alone, the Mighty, the Wise.
English Short Commentary
And [a]Allah has made it only as glad tidings for you and to put your hearts at rest[474] thereby; and help comes from Allah alone, the Mighty, the Wise.
474. The angels helped Muslims on the one hand, by strengthening their hearts, and, on the other, by filling the hearts of their enemies with awe and fear. If God had so willed, a single angel would have been enough to help the Muslims at Uhud, but He promised to send as many as five thousand of them. This constituted a veiled hint that a large number of the hidden forces of nature would work in their favour. It may incidentally be noted that some believers, and even some disbelievers, are reported to have actually seen angels in the Battle of Badr (Jarir, iv. 47). See also 8:10. (close)
اُردو
اور اللہ نے یہ (وعدہ) محض تمہیں خوشخبری دینے کے لئے کیا ہے اور تاکہ اس سے تمہارے دل اطمینان محسوس کریں اور (امر واقعہ یہ ہے کہ) مدد محض اللہ ہی کی طرف سے ملتی ہے جو کامل غلبہ والا (اور) حکمت والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
و ۱۲۸۔اور اللہ نے یہ (بات) صرف تمہارے لئے خوشخبری کے طور پر اور اس لئے کہ تمہارے دل اس کے ذریعہ سے اطمینان پائیں مقرر کی ہے (اور) اس لئے (مقرر کی ہے) کہ تا وہ (اللہ) کافروں کے ایک حصہ کو کاٹ دے یا انہیں ذلیل کر دے تا کہ وہ ناکام واپس جائیں۔ ورنہ مدد تو (صرف) اللہ ہی کی طرف سے (آتی) ہے جو غالب (اور) حکمت والا ہے۔
Français
Et Allāh n’a fait ceci qu’à titre de bonne nouvelle pour vous, et pour que vos cœurs soient tranquillisés ; et le secours ne vient que d’Allāh Seul, le Puissant, le Sage,
Español
Y Al-lah no lo ha hecho sino como una buena nueva para vosotros y para que vuestros corazones se tranquilicen; y la ayuda sólo procede de Al-lah, el Poderoso, el Sabio.
Deutsch
Und Allah richtete es nur als frohe Botschaft für euch ein und auf dass sich eure Herzen damit beruhigten – und Hilfe kommt von Allah allein, dem Allmächtigen, dem Allweisen –.
لِیَقۡطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡۤا اَوۡ یَکۡبِتَہُمۡ فَیَنۡقَلِبُوۡا خَآئِبِیۡنَ ﴿۱۲۸﴾
English
God will do so that He might cut off a part of the disbelievers or abase them so that they might go back frustrated.
English Short Commentary
This will be, that He might cut off a part of the disbelievers or abase[475] them so that they might go back frustrated.
475. When the Holy Prophet learnt that the Meccans were contemplating an immediate attack on Medina, he marched against them. The Meccans fled in disgrace and abasement. (close)
اُردو
تا کہ وہ لوگ جنہوں نے کفر کیا وہ ان کے ایک حصہ کو کاٹ پھینکے یا ان کو سخت ذلیل کر دے پس وہ نامراد واپس لوٹیں۔
اُردو تفسیر صغیر
(اور) اس لئے (مقرر کی ہے) کہ تا وہ (اللہ) کافروں کے ایک حصہ کو کاٹ دے یا انہیں ذلیل کر دے تا کہ وہ ناکام واپس جائیں۔
Français
Pour qu’Il fauche une partie des mécréants ou les humilie, et afin qu’ils en retournent déconfits.
Español
Dios lo hará así para poder eliminar a parte de los incrédulos o derribarlos a fin de que retrocedan desengañados.
Deutsch
(Ferner) damit Er einen Teil der Ungläubigen abschneide oder sie niederwerfe, dass sie unverrichteter Dinge umkehren.
لَیۡسَ لَکَ مِنَ الۡاَمۡرِ شَیۡءٌ اَوۡ یَتُوۡبَ عَلَیۡہِمۡ اَوۡ یُعَذِّبَہُمۡ فَاِنَّہُمۡ ظٰلِمُوۡنَ ﴿۱۲۹﴾
English
Thou hast no concern in the matter: He may turn to them in mercy or punish them, for they are wrongdoers.
English Short Commentary
It is none of thy concern whether He may turn to them in mercy or punish them, for they are wrongdoers.[476]
476. This verse is erroneously considered to contain an admonition to the Holy Prophet for his having prayed to God to destroy the Meccans. There is no mention of any such prayer here, nor was there any occasion for such a one. In fact, a Prophet never prays for the destruction of any people without the permission of God. The verse is meant only as an answer to those who attributed the reverse of Muslims at Uhud to the alleged error of their leaving the city against the advice of experienced men. It says that the temporary reverse was brought about by the supreme wisdom of God and that the Holy Prophet had nothing to do with the matter. One good result of this reverse was that many disbelievers were guided to Islam, among them being the famous Khalid. They saw how God had helped the Holy Prophet in the hour of distress and how He had afforded him protection although, at one time, he was left all by himself in the battle. (close)
اُردو
تیرے پاس کچھ اختیار نہیں۔ خواہ وہ اُن پر توبہ قبول کرتے ہوئے جُھک جائے یا اُنہیں عذاب دے، وہ بہر حال ظالم لوگ ہیں۔
اُردو تفسیر صغیر
تیرا اس معاملہ میں کچھ (دخل) نہیں (یہ سب معاملہ خدا کے ہاتھ میں ہے) چاہے تو ان پر فضل کرے اور چاہے تو ان کو عذاب دے دے (اور وہ عذاب کے ہی مستحق ہیں) کیونکہ وہ ظالم ہیں۔
Français
Cette affaire ne dépend aucunement de toi ; il se peut qu’Il se tourne vers eux avec clémence ou qu’Il les châtie, car ce sont des injustes.
Español
A ti nada te incumbe en el asunto: Él puede volverse hacia ellos con misericordia o castigarlos, porque son malvados.
Deutsch
Das ist nicht deine Angelegenheit; Er mag Sich ihnen gnädig zuwenden oder sie bestrafen, weil sie Frevler sind.
وَ لِلّٰہِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ یَغۡفِرُ لِمَنۡ یَّشَآءُ وَ یُعَذِّبُ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ اللّٰہُ غَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ ﴿۱۳۰﴾٪
English
And to Allah belongs whatever is in the heavens and whatever is in the earth. He forgives whomsoever He pleases and punishes whomsoever He pleases, and Allah is Most Forgiving, Merciful.
English Short Commentary
[a]And to Allah belongs whatever is in the heavens and whatever is in the earth. He forgives whomsoever He pleases and punishes whomsoever He pleases, and Allah is Most Forgiving, Merciful.
اُردو
اور اللہ ہی کا ہے جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے۔ وہ جسے چاہتا ہے بخش دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے عذاب دیتا ہے۔ اور اللہ بہت بخشنے والا (اور) بار بار رحم کرنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے (سب) اللہ ہی کا ہے۔ وہ جسے چاہتا ہے بخش دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے عذاب دیتا ہے اور اللہ بہت بخشنے والا (اور) باربار رحم کرنے والا ہے۔
Français
Et à Allāh appartiennent tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Il pardonne à qui Il veut et Il punit qui Il veut, et Allāh est Très-Pardonnant et Miséricordieux.
Español
Y a Al-lah pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Él perdona a quien le place y castiga a quien le place, pues Al-lah es el Sumo Indulgente, Misericordioso.
Deutsch
Allahs ist, was in den Himmeln und was auf Erden ist. Er vergibt, wem Er will, und Er bestraft, wen Er will, und Allah ist allvergebend, barmherzig.
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تَاۡکُلُوا الرِّبٰۤوا اَضۡعَافًا مُّضٰعَفَۃً ۪ وَ اتَّقُوا اللّٰہَ لَعَلَّکُمۡ تُفۡلِحُوۡنَ ﴿۱۳۱﴾ۚ
English
O ye who believe! devour not interest involving diverse additions; and fear Allah that you may prosper.
English Short Commentary
O ye who believe! [a]devour not interest involving multiple additions,[477] and fear Allah that you may prosper.
477. The words Ad‘afan Muda‘afah are not used here as a qualifying phrase to restrict the meaning of Riba (interest) so as to confine it to a particular kind of interest. They are used as a descriptive clause to point to the inherent nature of Riba (interest) which continually goes on increasing. The charging of interest, although now legalized by Christian nations, was prohibited by Moses (Exod. 22:25; Lev. 25:36, 37; Deut. 23:19, 20). The verse does not mean that interest is permissible at a moderate rate, only a high rate having been disallowed. All interest is prohibited, whether moderate or excessive; and the words Ad‘afan Muda‘afah rendered as, involving multiple additions, have been added only to point to the practice actually in vogue in the time of the Holy Prophet. Thus the extreme limit has been mentioned merely to bring out its heinousness, otherwise, all interest is prohibited, as clearly stated in 2:276-281. Mention of the commandment about the prohibition of interest while dealing with the subject of war is significant. In 2:280 also prohibition of interest has been mentioned in connection with the subject of war. This shows that war and interest are closely related to each other—a fact amply borne out by the wars of modern times. As a matter of fact, interest is one of the causes of war, and also helps to prolong it. (close)
اُردو
اے وہ لوگو جو ایمان لائے ہو! سود دَر سود نہ کھایا کرو۔ اور اللہ کا تقویٰ اختیار کرو تا کہ تم کامیاب ہو جاؤ۔
اُردو تفسیر صغیر
اے ایماندارو! تم (اپنے مال پر) سود جو (مال کو) بے انتہا بڑھاتا ہے۔ مت کھاٶ۔ اور اللہ کا تقویٰ اختیار کرو تا کہ تم کامیاب ہو جاٶ۔
Français
Ô vous qui croyez ! Ne consommez pas l’intérêt qui comprend des additions multiples ; et craignez Allāh afin de prospérer.
Español
¡Oh, vosotros, los que creéis! no devoréis intereses que llevan inherente su multiplicación; y temed a Al-lah para que prosperéis.
Deutsch
O die ihr glaubt, verschlinget nicht Zins, der (die Schuld) übermäßig mehrt; und fürchtet Allah, auf dass ihr Erfolg habt.
وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِیۡۤ اُعِدَّتۡ لِلۡکٰفِرِیۡنَ ﴿۱۳۲﴾ۚ
English
And fear the Fire prepared for the disbelievers.
English Short Commentary
And [b]fear the Fire[478] which has been prepared for the disbelievers.
478. In 2:276 also the prohibition of interest has been followed by a warning against fire. Evidently, it is the fire of war that is primarily meant here. The word "disbelievers," besides being general, may here mean those who disobey the Divine commandment about interest. (close)
اُردو
اور اس آگ سے ڈرو جو کافروں کےلئے تیار کی گئی ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور اس آگ سے ڈرو جو منکروں کے لئے تیار کی گئی ہے۔
Français
Et redoutez le Feu qui a été préparé pour les mécréants.
Español
Y temed al Fuego preparado para los incrédulos.
Deutsch
Und fürchtet das Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ward.