وَ الَّذِیۡنَ اِذَا فَعَلُوۡا فَاحِشَۃً اَوۡ ظَلَمُوۡۤا اَنۡفُسَہُمۡ ذَکَرُوا اللّٰہَ فَاسۡتَغۡفَرُوۡا لِذُنُوۡبِہِمۡ ۪ وَ مَنۡ یَّغۡفِرُ الذُّنُوۡبَ اِلَّا اللّٰہُ ۪۟ وَ لَمۡ یُصِرُّوۡا عَلٰی مَا فَعَلُوۡا وَ ہُمۡ یَعۡلَمُوۡنَ ﴿۱۳۶﴾
English
And those who, when they commit a foul deed or wrong themselves, remember Allah and implore forgiveness for their sins — and who can forgive sins except Allah? — and do not persist knowingly in what they have done.
English Short Commentary
And those who, [a]when they commit a foul deed or wrong themselves, remember Allah and implore forgiveness for their sins— and [b]who can forgive sins except Allah—and do not knowingly persist in what they do.[482]
482. When good men happen to be guilty of a moral lapse, they do not seek to justify their conduct but frankly confess their guilt, and try to reform. (close)
اُردو
نیز وہ لوگ جو اگر کسی بے حیائی کا ارتکاب کر بیٹھیں یا اپنی جانوں پر (کوئی) ظلم کریں تو وہ اللہ کا (بہت) ذکر کرتے ہیں اور اپنے گناہوں کی بخشش طلب کرتے ہیں۔ اور اللہ کے سوا کون ہے جو گناہ بخشتا ہے۔ اور جو کچھ وہ کر بیٹھے ہوں اس پر جانتے بوجھتے ہوئے اِصرار نہیں کرتے۔
اُردو تفسیر صغیر
ہاں (ان لوگوں کے لئے جو کسی برا کام کرنے کی صورت میں یا اپنی جانوں پر ظلم کرنے کی صورت میں اللہ کو یاد کرتے ہیں اور اپنے قصوروں کی معافی چاہتے ہیں اور اللہ کے سوا کون قصور معاف کر سکتا ہے اور جو کچھ انہوں نے کیا ہوتا ہے اس پر (دیدہ و) دانستہ ضد نہیں کرتے۔
Français
Et ceux qui, après avoir fait une action immorale ou après s’être fait du tort, se souviennent d’Allāh et Lui demandent de leur pardonner leurs péchés – et qui peut pardonner les péchés sinon Allāh ? – et qui ne s’obstinent pas sciemment dans ce qu’ils ont fait,
Español
Y aquellos que, cuando cometen una mala acción o se perjudican, se acuerdan de Al-lah e imploran el perdón de sus pecados -¿y quién puede perdonar los pecados sino Al-lah?- y no persisten a sabiendas en lo que han hecho.
Deutsch
und die, so sie eine Untat begehen oder wider sich selbst sündigen, Allahs gedenken und um Verzeihung flehen für ihre Sünden – und wer kann Sünden vergeben außer Allah? – und die nicht wissentlich beharren in ihrem Tun.
اُولٰٓئِکَ جَزَآؤُہُمۡ مَّغۡفِرَۃٌ مِّنۡ رَّبِّہِمۡ وَ جَنّٰتٌ تَجۡرِیۡ مِنۡ تَحۡتِہَا الۡاَنۡہٰرُ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَا ؕ وَ نِعۡمَ اَجۡرُ الۡعٰمِلِیۡنَ ﴿۱۳۷﴾ؕ
English
It is these whose reward is forgiveness from their Lord, and Gardens beneath which rivers flow, wherein they shall abide; and how good is the reward of those who work!
English Short Commentary
[c]It is these whose reward is forgiveness from their Lord, and gardens[483] beneath which rivers flow, wherein they shall abide; and excellent is the reward of good workers.
483. When a man truly turns to God after having committed a sin, and sincerely repents of his misdeeds, he is not only forgiven by God, but God leads him to higher stages of spiritual progress and promises him Heaven. (close)
اُردو
یہی وہ لوگ ہیں جن کی جزا ان کے ربّ کی طرف سے مغفرت ہے اور ایسی جَنَّات ہیں جن کے دامن میں نہریں بہتی ہیں۔ وہ ہمیشہ ان میں رہنے والے ہیں۔ اور عمل کرنے والوں کا کیا ہی اچھا اجر ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
یہ لوگ ایسے ہیں کہ ان کی جزا ان کے رب کی طرف سے (نازل ہونے والی) مغفرت اور ایسے باغات ہوں گے جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی۔ اور وہ ان میں بستے چلے جائیں گے اور کام کرنے والوں کا (یہ) بدلہ کیا ہی اچھا ہے۔
Français
Ceux-là auront comme récompense le pardon de leur Seigneur, et des Jardins sous lesquels coulent des rivières, où ils demeureront éternellement ; et comme est excellente la récompense de ceux qui oeuvrent pour le bien !
Español
Son éstos cuya recompensa es el perdón de su Señor, y jardines por los cuales corren ríos, en donde morarán eternamente; ¡qué hermosa es la recompensa de los que trabajan!
Deutsch
Ihr Lohn ist ihres Herrn Vergebung und Gärten, durch welche Ströme fließen, darin sollen sie weilen; und wie schön ist der Lohn der Wirkenden!
قَدۡ خَلَتۡ مِنۡ قَبۡلِکُمۡ سُنَنٌ ۙ فَسِیۡرُوۡا فِی الۡاَرۡضِ فَانۡظُرُوۡا کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ الۡمُکَذِّبِیۡنَ ﴿۱۳۸﴾
English
Surely, there have been many dispensations before you; so travel through the earth and see how evil was the end of those who treated the Prophets as liars.
English Short Commentary
Surely, [d]there have been many dispensations[484] before you; [e]so travel through the earth and see how evil was the end of those who treated the Prophets as liars.
484. Sunan is the plural of Sunnah which means, (1) way, course or rule of conduct: (2) way of acting instituted or pursued by a people and followed by others after them; (3) character, conduct, nature or disposition; (4) religious law or dispensation (Taj). (close)
اُردو
یقیناً تم سے پہلے کئی سنتیں گزر چکی ہیں۔ پس زمین میں سیر کرو اور دیکھو کہ جھٹلانے والوں کا انجام کیسا تھا۔
اُردو تفسیر صغیر
تم سے پہلے کئی دستور العمل گذر چکے ہیں (جن کے نتائج دیکھنے ہوں) تو زمین میں پھرو اور دیکھو کہ (ان قوانین کو) جھٹلانے والوں کا کیسا (برا) انجام ہوا۔
Français
Assurément, bien des civilisations ont passé avant vous ; parcourez donc la terre et voyez l’affreuse fin de ceux qui ont traité les Prophètes de menteurs.
Español
En verdad hubo muchos designios antes de vosotros; recorred, pues, a tierra y comprobad qué malo fue el fin de los que trataron a los Profetas de embusteros.
Deutsch
Es sind vor euch schon viele Verordnungen ergangen; also durchwandert die Erde und schaut, wie das Ende derer war, die (sie) verwarfen!
ہٰذَا بَیَانٌ لِّلنَّاسِ وَ ہُدًی وَّ مَوۡعِظَۃٌ لِّلۡمُتَّقِیۡنَ ﴿۱۳۹﴾
English
This (the Qur’an) is a clear demonstration to men, and a guidance and an admonition to the Godfearing.
English Short Commentary
This[485] Qur’an, is [f]a clear demonstration to men, and [a]a guidance and [b]an admonition to the God-fearing.
485. The pronoun Hadha may refer to the Qur’an, or the verse immediately preceding, or to the subject of repentance discussed in the foregoing verses. (close)
اُردو
یہ لوگوں کے لئے (کھوٹے کھرے میں تمیز کر دینے والا) ایک بیان ہے اور ہدایت اور نصیحت ہے متقیوں کے لئے۔
اُردو تفسیر صغیر
یہ (ذکر) لوگوں کے لئے بہت وضاحت کرنے والا ہے اور متقیوں کے لئے ہدایت اور نصیحت ہے۔
Français
Ceci - le Coran- est une déclaration claire aux hommes, ainsi qu’une direction et une exhortation pour ceux qui craignent Allāh.
Español
Éste (el Corán), es una declaración evidente para los hombres, una guía y exhortación para los temerosos de Dios.
Deutsch
Dies (der Qur-ân) ist eine klare Darlegung für die Menschen und eine Führung und eine Ermahnung den Gottesfürchtigen.
وَ لَا تَہِنُوۡا وَ لَا تَحۡزَنُوۡا وَ اَنۡتُمُ الۡاَعۡلَوۡنَ اِنۡ کُنۡتُمۡ مُّؤۡمِنِیۡنَ ﴿۱۴۰﴾
English
Slacken not, nor grieve; and you shall certainly have the upper hand, if you are believers.
English Short Commentary
[c]Slacken not, nor grieve; and you shall certainly have the upper hand, if[486] you are true believers.[487]
486. In means, if; not; verily; because; when; etc. (Lane). (close)
487. The verse embodies a very important principle how a nation or an individual can become and remain strong, the words "slacken not" being related to future dangers and "grieve not" to past errors and misfortunes. Nations decline and fall only when, either through lack of true realization of their responsibilities they begin to slacken in their efforts, or through brooding over the past, they give way to despair. The verse warns against both these dangers. (close)
اُردو
اور کمزوری نہ دکھاؤ اور غم نہ کرو جبکہ (یقیناً) تم ہی غالب آنے والے ہو، اگر تم مومن ہو۔
اُردو تفسیر صغیر
اور تم کمزوری نہ دکھا‘ اور نہ غم کرو اور اگر تم مومن ہو تو تم ہی بالا رہو گے۔
Français
Ne faites pas preuve de faiblesse et ne vous désolez pas ; et vous prévaudrez certainement, si vous êtes croyants.
Español
No os desaniméis ni os aflijáis; y tendréis ciertamente la posibilidad más ventajosa, si es que sois creyentes.
Deutsch
Ermattet nicht und trauert nicht; ihr werdet sicherlich die Oberhand behalten, wenn ihr Gläubige seid.
اِنۡ یَّمۡسَسۡکُمۡ قَرۡحٌ فَقَدۡ مَسَّ الۡقَوۡمَ قَرۡحٌ مِّثۡلُہٗ ؕ وَ تِلۡکَ الۡاَیَّامُ نُدَاوِلُہَا بَیۡنَ النَّاسِ ۚ وَ لِیَعۡلَمَ اللّٰہُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ یَتَّخِذَ مِنۡکُمۡ شُہَدَآءَ ؕ وَ اللّٰہُ لَا یُحِبُّ الظّٰلِمِیۡنَ ﴿۱۴۱﴾ۙ
English
If you have received an injury, surely the disbelieving people have already received a similar injury. And such days We cause to alternate among men that they may be admonished, and that Allah may distinguish those who believe and may take witnesses from among you; and Allah loves not the unjust;
English Short Commentary
[d]If you have received an injury, surely the disbelieving people have already received a similar injury.[488] And such days[488A] We cause to alternate among men that they may be admonished, and that Allah may cause to be distinguished[489] those who believe and may take witnesses[490] from among you; and Allah loves not the unjust;
488. Elsewhere (3:166), it is said that Muslims inflicted upon disbelievers an injury double of what they themselves had suffered. This refers to the Battle of Badr, when seventy Meccans were killed and seventy were taken prisoner, thus making a total of 140. In the Battle of Uhud, on the other hand, seventy Muslims were killed, but not one of them was taken prisoner. Thus Muslims had inflicted on the disbelievers a double injury in the Battle of Badr compared with what they themselves suffered in the Battle of Uhud. Taking into account, however, only those killed in the two battles, the loss of Muslims and disbelievers has been spoken of in the present verse as similar. Or the verse might be taken to refer to the nature or quality of the misfortune, which was alike in both cases. In that case verse 166 below might be taken to refer to the quantity and the present verse to the quality of the loss. (close)
488A. "Days of prosperity" or days of misfortune." (close)
489. God being Omniscient does not stand in need of adding to His knowledge. It is only the act of distinguishing between two things that is meant here. Knowledge (‘Ilm) is of two kinds. One kind of knowledge consists in knowing a thing before it comes into existence; and the other in knowing when, and as, it actually comes into existence. Here it is the latter kind of knowledge that is meant. (close)
490. The Faithful bear witness to the truth of Islam by their steadfastness and by the noble example they set in time of misfortune. (close)
اُردو
اگر تمہیں کوئی زخم لگا ہے تو ویسا ہی زخم (مدِّ مقابل) قوم کو بھی تو لگا ہے۔ اور یہ وہ ایام ہیں جنہیں ہم لوگوں کے درمیان ادلتے بدلتے رہتے ہیں تاکہ اللہ جانچ لے ان کو جو ایمان لائے اور تم میں سے بعض کو شہیدوں کے طور پر اپنالے۔ اور اللہ ظالموں کو پسند نہیں کرتا۔
اُردو تفسیر صغیر
اگر تمہیں کوئی زخم پہنچے تو ان لوگوں کو بھی تو ویسا ہی زخم پہنچ چکا ہے اور یہ (غلبہ کے) دن ایسے ہیں کہ ہم انہیں لوگوں کے درمیان نوبت بہ نوبت پھراتے رہتے ہیں (تا کہ وہ نصیحت پکڑیں) اور تا کہ اللہ ان لوگوں کو ظاہر کر دے جو ایمان لے آئے ہیں اور تم میں سے (بعض کو) شہید بنائے اور اللہ ظالموں کو پسند نہیں کرتا۔
Français
Si une blessure vous atteint, certainement pareille blessure a déjà atteint le peuple incroyant. Et Nous faisons alterner de telles journées parmi les hommes pour qu’ils soient admonestés, et afin qu’Allāh puisse distinguer ceux qui croient, et qu’Il puisse prendre des témoins de parmi vous – et Allāh n’aime pas les injustes –
Español
Si habéis recibido alguna herida, en verdad que los incrédulos han recibido ya una herida similar. Y acemos que esos días se sucedan alternativamente entre los hombres para que sean exhortados, y para que Al-lah pueda distinguir a los que creen y escoja testigos de entre vosotros; pues Al-lah no ama a los injustos.
Deutsch
Habt ihr eine Wunde empfangen, so hat gewiss das (ungläubige) Volk bereits eine ähnliche Wunde empfangen. Und solche Tage lassen Wir wechseln unter den Menschen, auf dass (sie ermahnt würden und) Allah die Gläubigen bezeichne und aus eurer Mitte Zeugen nehme; und Allah liebt nicht die Ungerechten;
وَ لِیُمَحِّصَ اللّٰہُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ یَمۡحَقَ الۡکٰفِرِیۡنَ ﴿۱۴۲﴾
English
And that Allah may purify those who believe, and destroy the disbelievers.
English Short Commentary
And that Allah may purify those who believe, and destroy the disbelievers.[491]
491. The reverse suffered by Muslims at Uhud served as a sort of atonement for their lapse. Besides, the battle made some disbelievers realize that Islam was God’s own religion. The very Meccans who took a leading part against the Muslims in that battle converted to Islam not long after the battle. Islam had conquered their hearts, "destroying" their erstwhile disbelief. (close)
اُردو
اور تا کہ اللہ ان لوگوں کو جو مومن ہیں خوب پاک کردے اور کافروں کو مٹا ڈالے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور تا کہ جو مومن ہیں انہیں اللہ پاک و صاف کر دے اور کافروں کو ہلاک کر دے۔
Français
Et afin qu’Allāh puisse purifier les croyants et détruire les mécréants.
Español
Y para que Al-lah pueda purificar a los creyentes y destruir a los incrédulos.
Deutsch
und damit Allah die Gläubigen reinige und austilge die Ungläubigen.
اَمۡ حَسِبۡتُمۡ اَنۡ تَدۡخُلُوا الۡجَنَّۃَ وَ لَمَّا یَعۡلَمِ اللّٰہُ الَّذِیۡنَ جٰہَدُوۡا مِنۡکُمۡ وَ یَعۡلَمَ الصّٰبِرِیۡنَ ﴿۱۴۳﴾
English
Do you suppose that you will enter Heaven while Allah has not yet distinguished those of you that strive in the way of Allah and has not yet distinguished the steadfast?
English Short Commentary
[a]Do you suppose that you will enter Heaven while Allah has not yet caused to be distinguished those of you that strive in the way of Allah and has not yet caused to be distinguished the steadfast.[492]
492. It is trials and afflictions which test the mettle of a man; and there can be no spiritual advance or purification without them. (close)
اُردو
کیا تم سمجھتے ہو کہ تم جنت میں داخل ہو جاؤ گے باوجود اس کے کہ اللہ نے تم میں سے جہاد کرنے والوں کو ابھی پرکھا نہیں اور (خدا کا یہ دستور اس لئے ہے) تاکہ وہ صبر کرنے والوں کو جانچ لے۔
اُردو تفسیر صغیر
کیا تم نے (یہ) سمجھ لیا ہے کہ تم جنت میں داخل ہو جاٶ گے حالانکہ ابھی اللہ نے تم میں سے ان لوگوں کو جو مجاہد ہیں ظاہر نہیں کیا اور نہ انہیں جو صابر ہیں ابھی اس نے ظاہر کیا ہے۔
Français
Comptez-vous entrer au Paradis alors qu’Allāh n’a pas encore distingué ceux d’entre vous qui font des efforts dans Sa voie et telle est Sa coutume pour qu’Il distingue les constants ?
Español
¿Suponéis que vais a entrar en el cielo cuando Al-lah no ha istinguido aún a aquellos de vosotros que se sacrifican en el camino de Al-lah ni tampoco ha distinguido a los perseverantes?
Deutsch
Wähnt ihr etwa, ihr werdet in den Himmel eingehen, dieweil Allah noch nicht die Glaubensstreiter unter euch bezeichnet noch die Standhaften bezeichnet hat?
وَ لَقَدۡ کُنۡتُمۡ تَمَنَّوۡنَ الۡمَوۡتَ مِنۡ قَبۡلِ اَنۡ تَلۡقَوۡہُ ۪ فَقَدۡ رَاَیۡتُمُوۡہُ وَ اَنۡتُمۡ تَنۡظُرُوۡنَ ﴿۱۴۴﴾٪
English
And you used to wish for this death before you met it; now you have seen it while you were actually looking for it.
English Short Commentary
And you used to wish for such a death[493] before you met it; now you have seen it face to face, then why do some of you seek to avoid it?
493. "Death" here stands for war, for the result of war is death. War, as it were, meant death for the Muslims, who were extremely weak, both in equipment and numbers compared with their powerful enemy. In the Battle of Uhud the Holy Prophet proposed to fight the enemy from inside Medina, but some of his Companions, particularly those, who had not taken part in the Battle of Badr, said, "We had longed for this day. Let us go out to fight our enemies, lest they think we are cowards" (Zurqani, i. 22). It is to this desire of the Muslims that reference is made in the words, you used to wish for such a death. (close)
اُردو
اور یقیناً تم موت کی تمنا کیا کرتے تھے پیشتر اس کے کہ تم اسے پالیتے۔ پس اب تم نے اسے اس حال میں دیکھ لیا ہے کہ کھڑے دیکھتے رہ گئے ہو۔
اُردو تفسیر صغیر
اور تم (لوگ تو) اس موت کی خواہش اس کے وقت سے بھی پہلے کیا کرتے تھے۔ سو (اب) تم نے اسے اس حالت میں دیکھ لیا ہے کہ اس کا سب حسن و قبح تم پر ظاہر ہو گیا ہے (پھر اب بعض کیوں گریز کر رہے ہیں؟)
Français
Et vous souhaitiez cette mort avant que vous ne la trouviez ; à présent que vous l’avez enfin trouvée, vous restez debout à regarder, comme cloués au sol.
Español
Solíais desear esta muerte antes de encontrarla; ahora que inalmente la habéis visto, permanecéis observando como si estuvierais paralizados.
Deutsch
Und ihr pflegtet euch (diesen) Tod zu wünschen, bevor ihr ihm begegnet seid; nun habt ihr ihn gesehen, gerade da ihr nach (ihm) ausschautet.
وَ مَا مُحَمَّدٌ اِلَّا رَسُوۡلٌ ۚ قَدۡ خَلَتۡ مِنۡ قَبۡلِہِ الرُّسُلُ ؕ اَفَا۠ئِنۡ مَّاتَ اَوۡ قُتِلَ انۡقَلَبۡتُمۡ عَلٰۤی اَعۡقَابِکُمۡ ؕ وَ مَنۡ یَّنۡقَلِبۡ عَلٰی عَقِبَیۡہِ فَلَنۡ یَّضُرَّ اللّٰہَ شَیۡئًا ؕ وَ سَیَجۡزِی اللّٰہُ الشّٰکِرِیۡنَ ﴿۱۴۵﴾
English
And Muhammad is only a Messenger. Verily, all Messengers have passed away before him. If then he die or be slain, will you turn back on your heels? And he who turns back on his heels shall not harm Allah at all. And Allah will certainly reward the grateful.
English Short Commentary
And [a]Muhammad is but a Messenger. Verily, all Messengers have passed away before him. If then he dies or is slain, will you turn back on your heels? [b]And he who turns back on his heels shall not harm Allah at all.[494] And Allah will certainly reward the grateful.
494. A false report was spread at Uhud that the Holy Prophet had been killed. The verse refers to that incident and purports to say that although the report was untrue, yet even if it had been true and the Prophet had in fact been killed, that should not have made the Faithful waver in their faith. Muhammad was only a Prophet; and as other Prophets before him had died, so would he. But the God of Islam is Ever Living. It is on record that when the Holy Prophet died, ‘Umar stood up in the Mosque at Medina with a drawn sword in his hand and said, "Whoever will say that the Prophet of God is dead, I will cut off his head. He is not dead, but has gone to his Lord (he has ascended to heaven), even as Moses had gone to his Lord, and he would come back and punish the Hypocrites." Abu Bakr coming on the scene firmly told ‘Umar to sit down and addressing the Muslims who had gathered in the Mosque, recited this very verse which convinced them that the Prophet was really dead and so they were overwhelmed with grief. The verse incidentally establishes the fact that all the Prophets before the Holy Prophet, had died; for if any of them had been alive, the verse could not have been quoted as proof of the Holy Prophet’s death. In fact, Islam does not depend for its life on any individual, however great. God is its Revealer and its Protector and Guardian. But the verse should not be understood to mean that the Holy Prophet could ever be killed in war or at the hand of an assassin. He was promised Divine protection from all harm to his life (5:68). The enemy had rejoiced when the false report went round that the Prophet was dead. But it proved a blessing in disguise for Muslims. It prepared them for the great strain which his actual death was to bring upon them later. But for this experience, it would have proved unbearable for them. (close)
اُردو
اور محمدنہیں ہے مگر ایک رسول۔ یقینا اس سے پہلے رسول گزر چکے ہیں۔ پس کیا اگر یہ بھی وفات پا جائے یا قتل ہو جائے تو تم اپنی ایڑیوں کے بل پھر جاؤ گے؟ اور جو بھی اپنی ایڑیوں کے بل پھر جائےگا تو وہ ہرگز اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکےگا۔ اور اللہ یقینا شکرگزاروں کو جزا دے گا۔
اُردو تفسیر صغیر
اور محمد صرف ایک رسول ہے۔ اس سے پہلے سب رسول فوت ہو چکے ہیں۔ پس اگر وہ وفات پا جائے یا قتل کیا جائے تو کیا تم اپنی ایڑیوں کے بل لوٹ جاٶ گے؟ اور جو شخص اپنی ایڑیوں کے بل لوٹ جائے وہ اللہ کا ہرگز کچھ نقصان نہیں کر سکتا۔ اور اللہ شکر گذاروں کو ضرور بدلہ دے گا۔
Français
Et Mohammad n’est qu’un Messager. En vérité, tous les Messagers avant lui sont morts. Alors s’il mourait ou s’il était tué, retourneriez-vous sur vos pas ? Et celui qui retourne sur ses pas ne nuira nullement à Allāh. Et Allāh récompensera sûrement ceux qui sont reconnaissants.
Español
Y Mohammad no es más que un Mensajero y antes que él han pasado todos los Mensajeros. Pero si muere o es asesinado, ¿volveríais sobre vuestros pasos? Quien vuelve sobre sus pasos no perjudicará en absoluto a Al-lah. Y Al-lah recompensa a los agradecidos.
Deutsch
Muhammad ist nur ein Gesandter. Vor ihm sind Gesandte dahingegangen. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr umkehren auf euren Fersen? Und wer auf seinen Fersen umkehrt, der fügt Allah nicht den mindesten Schaden zu. Und Allah wird die Dankbaren belohnen.