ہُوَ الَّذِیۡ یُصَوِّرُکُمۡ فِی الۡاَرۡحَامِ کَیۡفَ یَشَآءُ ؕ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ ﴿۷﴾
English
He it is Who fashions you in the wombs as He wills; there is no God but He, the Mighty, the Wise.
English Short Commentary
[c]He it is Who fashions you in the wombs[368] as He wills; there is none worthy of worship but He, the Mighty, the Wise.
368. As development of the child takes place in the womb of the mother, the offspring naturally is affected by her physical and moral condition. So Jesus, whose body like that of all other human beings was formed in the womb of a woman, could not escape being affected by the limitations and failings inherent in woman. This is why, in his discussion with the Christians of Najran, the Holy Prophet pointedly referred to the birth of Jesus as an argument to disprove his so-called divinity. He is reported to have said to them: "Do you not know that it was a woman who conceived Jesus, and then she was delivered of him just as a normal woman is delivered of a child" (Jarir, iii.101)? (close)
اُردو
وہی ہے جو تمہیں رِحموں میں جیسی صورت میں چاہے ڈھالتا ہے۔ کوئی معبود نہیں مگر وہی، کامل غلبہ والا (اور) حکمت والا۔
اُردو تفسیر صغیر
وہی ہے جو رحموں میں جیسی چاہتا ہے تمہیں صورت دیتا ہے۔ اس کے سوا کوئی پرستش کا مستحق نہیں۔ وہ غالب (اور) حکمت والا ہے۔
Français
C’est Lui Qui vous donne forme dans le sein comme Il veut. Il n’y a de dieu que Lui, le Puissant, le Sage.
Español
Él es quien os moldea en los senos maternos como desea; no hay otro Dios sino Él, el Poderoso, el Sabio.
Deutsch
Er ist es, Der euch im Mutterleib bildet, wie Er will; es ist kein Gott außer Ihm, dem Allmächtigen, dem Allweisen.
ہُوَ الَّذِیۡۤ اَنۡزَلَ عَلَیۡکَ الۡکِتٰبَ مِنۡہُ اٰیٰتٌ مُّحۡکَمٰتٌ ہُنَّ اُمُّ الۡکِتٰبِ وَ اُخَرُ مُتَشٰبِہٰتٌ ؕ فَاَمَّا الَّذِیۡنَ فِیۡ قُلُوۡبِہِمۡ زَیۡغٌ فَیَتَّبِعُوۡنَ مَا تَشَابَہَ مِنۡہُ ابۡتِغَآءَ الۡفِتۡنَۃِ وَ ابۡتِغَآءَ تَاۡوِیۡلِہٖ ۚ وَ مَا یَعۡلَمُ تَاۡوِیۡلَہٗۤ اِلَّا اللّٰہُ ۘؔ وَ الرّٰسِخُوۡنَ فِی الۡعِلۡمِ یَقُوۡلُوۡنَ اٰمَنَّا بِہٖ ۙ کُلٌّ مِّنۡ عِنۡدِ رَبِّنَا ۚ وَ مَا یَذَّکَّرُ اِلَّاۤ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ ﴿۸﴾
English
He it is Who has sent down to thee the Book; in it there are verses that are decisive in meaning — they are the basis of the Book — and there are others that are susceptible of different interpretations. But those in whose hearts is perversity pursue such thereof as are susceptible of different interpretations, seeking discord and seeking wrong interpretation of it. And none knows its right interpretation except Allah and those who are firmly grounded in knowledge; they say, ‘We believe in it; the whole is from our Lord.’ — And none heed except those gifted with understanding. —
English Short Commentary
He it is Who has sent down to thee the Book; [d]in it there are verses that are firm and decisive in meaning[369]—they are the basis[370] of the Book—and there are [e]others that are susceptible of different interpretations.[371] But those in whose hearts is perversity pursue such thereof as are susceptible of different interpretations, seeking to cause discord and seeking wrong interpretation of it. And none knows [a]its right interpretation[372] except Allah [b]and those who are firmly grounded in knowledge; they say, ‘We believe in it; the whole is from our Lord.’—And none heed except those gifted with understanding—[373]
369. Muhkam means, (1) that which has been made secure from change or alteration; (2) that in which there is no ambiguity or possibility of doubt; (3) that which is clear in meaning and decisive in exposition and (4) a verse which embodies a teaching special to the Qur’an (Mufradat & Lane). (close)
370. Umm means, (1) mother; (2) source or origin or basis of a thing; (3) anything which is a means of sustenance and support or of reformation and correction for another; (4) anything to which other things around it are linked (Aqrab & Mufradat). (close)
371. Mutashabih is used about (1) that phrase, sentence or verse which is susceptible of different, though concordant, interpretations; (2) that whose parts resemble or are concordant with one another; (3) that whose true significance bears a similarity to a sense which is not meant; (4) that of which the true meaning is known only by referring it to what is termed Muhkam; (5) that which cannot be rightly understood without repeated consideration; (6) a verse which contains teaching corresponding to or resembling those contained in the previous revealed Scriptures (Mufradat). (close)
372. Ta’wil means, (1) interpretation or explanation; (2) conjecture about the meaning of a speech or writing; (3) turning away a speech or writing from its right interpretation; (4) interpretation of a dream; (5) end, result or sequel of a thing (Lane). In this verse the word occurs twice; in the former place it gives the second or the third meaning, while in the latter it gives the first or the fifth meaning. (close)
373. The verse lays down the golden rule that, in order to prove a controversial point, the decisive and clearly worded parts of a Scripture should be taken into consideration, and if these are found to contradict the construction put upon a certain ambiguous passage that passage should be so interpreted as to make it harmonize with the decisive and clearly worded parts of the text. According to the verse, the Qur’an has two sets of verses. Some are Muhkam (firm and decisive in meaning) and others Mutashabih (capable of different interpretations). The right way to interpret a Mutashabih verse is that only such interpretation of it should be accepted as agrees with the verses that are Muhkam. In 39:24 the whole of the Qur’an is called Mutashabih and in 11:2 all the Quranic verses have been described as Muhkam. This should not be taken as contradicting the verse under comment, according to which some verses of the Qur’an are Muhkam and others Mutashabih. So far as the real significance of the Quranic verses is concerned the whole of the Qur’an is Muhkam, in that all its verses contain decisive and eternal truths. In another sense, however, the whole of the Qur’an is Mutashabih inasmuch as the Quranic verses have been so worded as to give at one and the same time, several meanings equally true and good. The Qur’an is also Mutashabih (mutually resembling) in the sense that there is no contradiction or inconsistency in it, its different verses supporting one another. But parts of it are certainly Muhkam and others Mutashabih for different readers according to their knowledge, mental make up and natural capacities, as the present verse points out. As regards prophecies, those that are couched in plain and direct language, susceptible of only one meaning, would be regarded as Muhkam and those that are described in figurative or metaphorical language, capable of more than one interpretation, would be regarded as Mutashabih. The prophecies described in metaphorical language should, therefore, be interpreted in the light of the prophecies that are clearly and literally fulfilled and also in the light of the basic and fundamental principles of Islam. For Muhkam prophecies, the reader is referred to 58:22; whereas 28:86 contains a Mutashabih prophecy. The term Muhkam may also be applied to such verses as embody full and complete commandments while Mutashabih verses are those which give only part of a certain commandment, and are required to be read in conjunction with other verses to make a complete injunction. Muhkamat (decisive verses) generally deal with the Law and the doctrines of Faith, while Mutashabihat generally deal with topics of secondary importance or describe incidents in the lives of Prophets or the history of peoples and, while so doing, sometimes make use of idioms and phrases capable of different meanings. Such verses should not be so interpreted as to contradict the clearly worded tenets of the Faith. It may be noted here that the use of metaphors, the main basis of Mutashabih verses in religious Scriptures, is necessary in order to assure vastness of meaning in the fewest of words, to add beauty and grace to the style, and to provide for the people a trial without which spiritual development and perfection are not possible. (close)
اُردو
وہی ہے جس نے تجھ پر کتاب اتاری اُسی میں سے محکم آیات بھی ہیں‘ وہ کتاب کی ماں ہیں۔ اور کچھ دوسری متشابہ (آیات) ہیں۔ پس وہ لوگ جن کے دلوں میں کجی ہے وہ فتنہ چاہتے ہوئے اور اس کی تاویل کی خاطر اُس میں سے اس کی پیروی کرتے ہیں جو باہم مشابہ ہے حالانکہ اللہ کے سوا اور اُن کے سوا جو علم میں پختہ ہیں کوئی اُس کی تاویل نہیں جانتا۔ وہ کہتے ہیں ہم اس پر ایمان لے آئے، سب ہمارے ربّ کی طرف سے ہے۔ اور عقل مندوں کے سوا کوئی نصیحت نہیں پکڑتا۔
اُردو تفسیر صغیر
وہی ہے جس نے تجھ پر یہ کتاب نازل کی ہے جس کی بعض (آیتیں تو) محکم آیتیں ہیں جو اس کتاب کی جڑ ہیں اور کچھ اور (ہیں جو) متشابہ ہیں۔ پس جن لوگوں کے دلوں میں کجی ہے وہ تو فتنہ کی غرض سے اور اس (کتاب) کو (اس کی حقیقت سے) پھیر دینے کے لئے ان (آیات) کے پیچھے پڑ جاتے ہیں جو اس (کتاب) میں سے متشابہ ہیں۔ حالانکہ اس کی تفسیر کو سوائے اللہ کے اور علم میں کامل دستگاہ رکھنے والوں کے (کہ) جو کہتے ہیں (کہ) ہم اس (کلام) پر ایمان رکھتے ہیں (اور جو کہتے ہیں کہ یہ) سب ہمارے رب کی طرف سے ہی ہے کوئی نہیں جانتا اور عقل مندوں کے سوا کوئی بھی نصیحت حاصل نہیں کرتا۔
Français
C’est Lui Qui a fait descendre sur toi le Livre qui renferme des versets dont le sens est décisif. Ils constituent la base-même du Livre. Et il s’y trouve d’autres versets susceptibles d’être interprétés de diverses manières. Mais ceux qui ont le cœur pervers s’appuieront sur ceux qui se prêtent à diverses interprétations pour chercher à semer la discorde en y donnant une fausse interprétation, alors que personne n’en connaît l’interprétation exacte du Livre hormis Allāh et ceux qui sont profondément enracinés dans la connaissance ; ils disent : « Nous y croyons ; tout émane de notre Seigneur. » Mais personne n’y prête attention, sauf ceux doués de compréhension.
Español
Él es Quien ha hecho que descienda a ti el Libro; en él hay versículos decisivos en su significado –ellos son la esencia del Libro- y hay otros que permiten diferentes interpretaciones. Pero aquellos en cuyos corazones anida la maldad siguen los que permiten diversas nterpretaciones, buscando la discordia y la interpretaciónerrónea de los mismos. Y nadie conoce su interpretación correcta sino Al-lah y quienes están firmemente basados en el conocimiento; dicen: “Creemos en él; todo él procede de nuestro Señor”. –Y ninguno reflexiona excepto los dotados de entendimiento-.
Deutsch
Er ist es, Der das Buch zu dir herabgesandt hat; darin sind Verse von entscheidender Bedeutung – sie sind die Grundlage des Buches – und andere, die unterschiedlich gedeutet werden können. Die aber, in deren Herzen Verderbnis wohnt, suchen gerade jene heraus, die verschiedener Deutung fähig sind, im Trachten nach Zwiespalt und im Trachten nach Deutelei. Doch keiner kennt ihre Deutung außer Allah und diejenigen, die fest gegründet im Wissen sind, die sprechen: "Wir glauben daran; das Ganze ist von unserem Herrn" – und niemand beherzigt es, außer den mit Verständnis Begabten -
رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوۡبَنَا بَعۡدَ اِذۡ ہَدَیۡتَنَا وَ ہَبۡ لَنَا مِنۡ لَّدُنۡکَ رَحۡمَۃً ۚ اِنَّکَ اَنۡتَ الۡوَہَّابُ ﴿۹﴾
English
‘Our Lord, let not our hearts become perverse after Thou hast guided us; and bestow on us mercy from Thyself; surely, Thou alone art the Bestower.
English Short Commentary
‘Our Lord, let not our hearts become perverse after Thou hast guided us;[374] and bestow on us mercy from Thyself; surely, Thou art the Great Bestower;
374. The right knowledge of the Qur’an is vouchsafed only to those who are pure of heart (56:80). (close)
اُردو
اے ہمارے ربّ! ہمارے دلوں کو ٹیڑھا نہ ہونے دے بعد اس کے کہ تو ہمیں ہدایت دے چکا ہو۔ اور ہمیں اپنی طرف سے رحمت عطا کر۔ یقیناً تو ہی ہے جو بہت عطا کرنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اے ہمارے رب! تو ہمیں ہدایت دینے کے بعد ہمارے دلوں کو کج نہ کر اور ہمیں اپنے پاس سے رحمت (کے سامان) عطا کر۔ یقیناً تو ہی بہت عطا کرنے والا ہے۔
Français
»Notre Seigneur, ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies guidés, et accorde-nous Ta miséricorde ; en vérité, Toi Seul es le Grand Donateur.
Español
“Señor nuestro, no permitas que nuestros corazones se perviertan después de que nos has guiado; y concédenos Tu misericordia; en verdad, sólo Tú eres el Donador por excelencia.
Deutsch
„Unser Herr, lass unsere Herzen nicht verderbt werden, nachdem Du uns geleitet hast, und gewähre uns Gnade von Dir; gewiss, Du allein bist der Gewährende.
رَبَّنَاۤ اِنَّکَ جَامِعُ النَّاسِ لِیَوۡمٍ لَّا رَیۡبَ فِیۡہِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُخۡلِفُ الۡمِیۡعَادَ ﴿۱۰﴾٪
English
‘Our Lord, Thou wilt certainly assemble mankind together on the Day about which there is no doubt; surely, Allah breaks not His promise.’
English Short Commentary
‘Our Lord, [a]Thou wilt certainly assemble mankind together on the Day about which there is no doubt; surely, Allah never fails in His promise.’
اُردو
اے ہمارے ربّ! تُو یقیناً لوگوں کو جمع کرنے والا ہے اس دن کے لئے جس میں کوئی شک نہیں۔ یقیناً اللہ وعدہ خلافی نہیں کرتا۔
اُردو تفسیر صغیر
اے ہمارے رب! تو یقیناً سب لوگوں کو اس دن جس (کی آمد) میں کوئی شک (وشبہ) نہیں جمع کرے گا۔ اللہ ہرگز وعدہ خلافی نہیں کرتا۔
Français
Notre Seigneur, Tu rassembleras certainement les hommes le Jour au sujet duquel il n’existe aucun doute ; assurément, Allāh ne manque jamais à Sa promesse. »
Español
“Señor nuestro, reunirás ciertamente a la humanidad en el Día sobre el cual no hay duda alguna; en verdad, Al-lah no incumple Sus promesas.”
Deutsch
Unser Herr, Du wirst gewisslich das Menschengeschlecht versammeln an dem Tage, über den kein Zweifel ist; wahrlich, Allah bricht das Versprechen nicht."
اِنَّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا لَنۡ تُغۡنِیَ عَنۡہُمۡ اَمۡوَالُہُمۡ وَ لَاۤ اَوۡلَادُہُمۡ مِّنَ اللّٰہِ شَیۡئًا ؕ وَ اُولٰٓئِکَ ہُمۡ وَقُوۡدُ النَّارِ ﴿ۙ۱۱﴾
English
Those who disbelieve — their possessions and their children shall not avail them at all against Allah; and it is they that are the fuel of the Fire.
English Short Commentary
Those who disbelieve[375]—[b]their possessions and their children shall not avail them at all against Allah; and it is they that are the fuel of the Fire.
375. As all these verses have particular reference to Christians the word "disbelievers" occurring in the verse under comment may apply to them. (close)
اُردو
وہ لوگ جنہوں نے کفر کیا ان کے اموال اور ان کی اولاد اللہ کے مقابل پر اُن کے کسی کام نہیں آئیں گے اور یہی وہ لوگ ہیں جو آگ کا ایندھن ہیں۔
اُردو تفسیر صغیر
جو لوگ کافر ہیں ان کے اموال اور ان کی اولادیں خدا کے مقابلہ میں کچھ بھی کام نہیں آئیں گی اور یہی لوگ دوزخ کا ایندھن ہیں۔
Français
Ceux qui ne croient pas, leurs enfants et leurs biens ne leur serviront à rien contre Allāh ; ceux-là mêmes serviront de combustible au Feu.
Español
En cuanto a los incrédulos, ni sus posesiones ni sus hijos les servirán frente a Al-lah; y son ellos el combustible del Fuego.
Deutsch
Die ungläubig sind, ihr Besitz und ihre Kinder werden ihnen nicht im geringsten nützen gegen Allah; und sie sind des Feuers Nahrung –
کَدَاۡبِ اٰلِ فِرۡعَوۡنَ ۙ وَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ ؕ کَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَا ۚ فَاَخَذَہُمُ اللّٰہُ بِذُنُوۡبِہِمۡ ؕ وَ اللّٰہُ شَدِیۡدُ الۡعِقَابِ ﴿۱۲﴾
English
Their case is like the case of the people of Pharaoh and those before them; they rejected Our Signs; so Allah punished them for their sins, and Allah is severe in punishing.
English Short Commentary
[c]Their case[376] is like the case of the people of Pharaoh and those before them; they rejected Our Signs; so Allah punished them for their sins, and Allah is Severe in punishing.
376. Da’b means, habit, custom or manner; case, affair or condition (Aqrab). (close)
اُردو
فرعون کی قوم کے طرزِ عمل کی طرح اور ان لوگوں کی طرح جو ان سے پہلے تھے۔ انہوں نے ہماری آیات کو جھٹلا دیا تو اللہ نے ان کے گناہوں کی وجہ سے ان کو پکڑ لیا۔ اور اللہ سزا دینے میں بہت سخت ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
(ان کا طریق) فرعون کے اتباع اور ان لوگوں کے طریق کے مطابق (ہے) جو ان سے پہلے تھے! انہوں نے ہمارے نشانات کو جھٹلایا تھا اس پر اللہ نے ان کے قصوروں کے بدلہ میں انہیں پکڑ لیا اور اللہ کا عذاب سخت (ہوتا) ہے۔
Français
Leur cas est comme le cas du peuple de Pharaon et ceux qui furent avant eux ; ils rejetèrent Nos Signes ; Allāh les a punis pour leurs péchés et Allāh est sévère dans Son châtiment.
Español
Con ellos ocurre como con las gentes del Faraón y de quienes les precedieron; rechazaron Nuestros Signos; y, así, Al-lah los castigó por sus pecados, y Al-lah es severo en el castigo.
Deutsch
nach der Art der Leute Pharaos und derer, die vor ihnen waren; sie verwarfen Unsere Zeichen; also ergriff sie Allah für ihre Sünden, und Allah ist streng im Strafen.
قُلۡ لِّلَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا سَتُغۡلَبُوۡنَ وَ تُحۡشَرُوۡنَ اِلٰی جَہَنَّمَ ؕ وَ بِئۡسَ الۡمِہَادُ ﴿۱۳﴾
English
Say to those who disbelieve, ‘You shall be overcome and gathered unto Hell; and an evil place of rest it is.’
English Short Commentary
Say to those who disbelieve, [d]‘You shall be overcome and gathered unto Hell; and an evil place of rest it is.’
اُردو
اُن سے کہہ دے جنہوں نے کفر کیا کہ تم ضرور مغلوب کئے جاﺅ گے اور جہنم کی طرف اکٹھے لے جائے جاﺅ گے۔اور وہ بہت بُرا ٹھکانا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
جو لوگ کافر ہیں انہیں کہہ دے کہ تمہیں ضرور مغلوب کیا جائے گا اور جہنم کی طرف اکٹھے کرکے لے جایا جائے گا اور وہ بہت برا ٹھکانا ہے۔
Français
Dis aux mécréants : « Vous serez vaincus et rassemblés en Enfer ; et quel mauvais lieu de repos ! »
Español
Di a los que no creen: “Seréis vencidos y reunidos en el infierno; y es un mal lugar de reposo”.
Deutsch
Sprich zu denen, die ungläubig sind: "Ihr sollt übermannt und in der Hölle versammelt werden; und schlimm ist die Ruhestatt!"
قَدۡ کَانَ لَکُمۡ اٰیَۃٌ فِیۡ فِئَتَیۡنِ الۡتَقَتَا ؕ فِئَۃٌ تُقَاتِلُ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ وَ اُخۡرٰی کَافِرَۃٌ یَّرَوۡنَہُمۡ مِّثۡلَیۡہِمۡ رَاۡیَ الۡعَیۡنِ ؕ وَ اللّٰہُ یُؤَیِّدُ بِنَصۡرِہٖ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَعِبۡرَۃً لِّاُولِی الۡاَبۡصَارِ ﴿۱۴﴾
English
Certainly there was for you a Sign in the two armies that encountered each other, one army fighting in the cause of Allah and the other disbelieving, whom they saw to be twice as many as themselves, actually with their eyes. Thus Allah strengthens with His aid whomsoever He pleases. In that surely is a lesson for those who have eyes.
English Short Commentary
Certainly there was for you a Sign[377] in [e]the two armies which encountered each other, one army fighting in the way of Allah and the other disbelieving, whom they saw with their own eyes to be twice as many as themselves.[378] Thus [a]Allah strengthens with His aid whomsoever He pleases. In that surely is a lesson for those who have eyes.
377. The verse refers to the Battle of Badr in which 313 ill-equipped and ill-armed Muslims inflicted a crushing defeat on a fully equipped and fully armed Meccan force—1000 strong. This fulfilled two prophecies—one contained in an earlier revelation of the Qur’an (54:45-49), and the other in the Bible (Isa. 21:13-17). In accordance with the biblical prophecy, about a year after the hijrah of the Holy Prophet from Mecca, the power of Kedar (the progenitor of the Meccans) was broken at Badr and their glory departed. The defeat of the infidels was as unexpected and complete as was the victory of the Muslims. Truly has the Battle of Badr been reckoned among the greatest battles of history. It virtually decided the fate of Arabia and established Islam on a very firm footing. (close)
378. The clause points out that the Meccan army appeared to the Muslims to be less than their actual strength, i.e. only twice instead of thrice the number of the Muslims, as was actually the case. This was quite in harmony with Divine design that the few weak and ill-equipped Muslims, seeing the full strength of the enemy, might not lose heart (8:45). What actually happened was that one-third of the Meccan army was behind a mound and the Muslims could see only two-thirds of them, i.e. 600 or twice as many as their own number. (close)
اُردو
یقیناً اُن دو گروہوں میں تمہارے لئے ایک بڑا نشان تھا جن کی مڈھ بھیڑ ہوئی۔ ایک گروہ اللہ کی خاطر لڑ رہا تھا اور دوسرا کافر تھا۔ وہ انہیں ظاہری نظر میں اپنے سے دوگنا دیکھ رہے تھے۔ اور اللہ جس کی چاہے اپنی نصرت سے تائید کرتاہے۔ یقیناً اس میں اہلِ بصیرت کے لئے ضرور ایک بڑی عبرت ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
ان دو گروہوں میں جو ایک دوسرے سے برسر پیکار تھے تمہارے لئے یقیناً ایک نشان تھا (ان میں سے) ایک گروہ تو اللہ کے راستہ میں جنگ کرتا تھا اور دوسرا منکر تھا وہ (مسلمان) ان (کافروں) کو (اپنی انہی) آنکھوں سے اپنے سے دو چند دیکھ رہے تھے اور اللہ جسے چاہتا ہے اپنی مدد دیکر قوت بخشتا ہے۔ اس (بات) میں آنکھوں والوں کے لئے یقیناً ایک نصیحت ہے۔
Français
Certainement pour vous il y a eu un Signe dans la rencontre des deux armées, l’une se battant pour la cause d’Allāh, et l’autre composée de mécréants qu’ils virent de leurs yeux deux fois aussi nombreux qu’eux-mêmes. C’est ainsi qu’Allāh fortifie de Son aide qui Il veut. Voilà donc assurément une leçon pour ceux qui ont des yeux.
Español
Ciertamente hubo un Signo para vosotros en los dos ejércitos que se nfrentaron: uno que luchaba por la causa de Al-lah y el otro formado por incrédulos, quienes les vieron con sus propios ojos en número doble del suyo. Así Al-lah fortalece con Su ayuda a quien Le place. Ahí hay en verdad una lección para los clarividentes.
Deutsch
Wahrlich, es ward euch ein Zeichen in den zwei Heeren, die aufeinander trafen, das eine Heer kämpfend in Allahs Sache, das andere ungläubig; und sie sahen sie mit sehenden Augen doppelt so viel wie sie selber. Also stärkt Allah mit Seinem Beistand, wen Er will. Darin liegt wahrlich eine Lehre für die, die Augen haben.
زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّہَوٰتِ مِنَ النِّسَآءِ وَ الۡبَنِیۡنَ وَ الۡقَنَاطِیۡرِ الۡمُقَنۡطَرَۃِ مِنَ الذَّہَبِ وَ الۡفِضَّۃِ وَ الۡخَیۡلِ الۡمُسَوَّمَۃِ وَ الۡاَنۡعَامِ وَ الۡحَرۡثِ ؕ ذٰلِکَ مَتَاعُ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا ۚ وَ اللّٰہُ عِنۡدَہٗ حُسۡنُ الۡمَاٰبِ ﴿۱۵﴾
English
Beautified for men is the love of desired things — women and children, and stored-up heaps of gold and silver, and pastured horses and cattle and crops. That is the provision of the present life; but it is Allah with Whom is an excellent home.
English Short Commentary
[b]Fair-seeming to men is made the love of desired things—women and childrenn, and stored-up heaps of gold and silver, and horses of mark and cattle and crops. [c]That is the provision of the present life;[379] but it is Allah with Whom is an excellent home.
379. Islam does not prohibit the use or seeking of the good things of this world; but it certainly condemns those who are wholly engrossed in them and make them the very object of their life. (close)
اُردو
لوگوں کے لئے طبعاً پسند کی جانے والی چیزوں کی یعنی عورتوں کی اور اولاد کی اور ڈھیروں ڈھیر سونے چاندی کی اور امتیازی نشان کے ساتھ داغے ہوئے گھوڑوں کی اور مویشیوں اور کھیتیوں کی محبت خوبصورت کرکے دکھائی گئی ہے۔ یہ دنیوی زندگی کا عارضی سامان ہے۔ اور اللہ وہ ہے جس کے پاس بہت بہتر لوٹنے کی جگہ ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
لوگوں کو (عام طور پر) پسند کی جانے والی چیزوں کی یعنی عورتوں اور بیٹوں اور سونے اور چاندی کے محفوظ خزانوں اور خوبصورت گھوڑوں اور مویشیوں اور کھیتی کی محبت اچھی شکل میں دکھائی گئی ہے۔ یہ دنیوی زندگی کا سامان ہے اور اللہ (تو) وہ (ذات) ہے جس کے پاس نہایت عمدہ ٹھکانا ہے۔
Français
L’amour des choses désirées est embelli pour les gens – femmes, enfants, trésors amassés d’or et d’argent, chevaux marqués, bestiaux et récoltes. Telle est la provision de la vie d’ici-bas ; mais c’est auprès d’Allāh qu’il y a un excellent endroit de retour.
Español
Se ha hecho hermoso para los hombres el amor por las cosas deseadas: mujeres e hijos, montones atesorados de oro y plata, caballos que pastan, rebaños y cultivos. Ésas son las provisiones para esta vida; pero es junto a Al-lah donde se encuentra una morada excelente.
Deutsch
Verschönt ist den Menschen die Liebe zu den Begehrten, Frauen und Kindern und aufgespeicherten Haufen von Gold und Silber und wohlgezüchteten Pferden und Viehherden und Ackerfrucht. Das ist die Versorgung für dieses Leben; doch Allah ist es, bei Dem die schönste Heimstatt ist.
قُلۡ اَؤُنَبِّئُکُمۡ بِخَیۡرٍ مِّنۡ ذٰلِکُمۡ ؕ لِلَّذِیۡنَ اتَّقَوۡا عِنۡدَ رَبِّہِمۡ جَنّٰتٌ تَجۡرِیۡ مِنۡ تَحۡتِہَا الۡاَنۡہٰرُ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَا وَ اَزۡوَاجٌ مُّطَہَّرَۃٌ وَّ رِضۡوَانٌ مِّنَ اللّٰہِ ؕ وَ اللّٰہُ بَصِیۡرٌۢ بِالۡعِبَادِ ﴿ۚ۱۶﴾
English
Say, ‘Shall I inform you of something better than that?’ For those who fear God, there are Gardens with their Lord, beneath which rivers flow; therein shall they abide; and pure spouses and Allah’s pleasure. And Allah is Mindful of His servants,
English Short Commentary
Say, ‘Shall I inform you of [a]something better than that?’ For those who fear God, there are Gardens with their Lord, beneath which streams flow; therein shall they abide; and [b]pure mates and [c]Allah’s pleasure. And Allah is Mindful of His servants.
اُردو
تُو کہہ دے کہ کیا میں تمہیں ان سے بہتر چیزوں کی خبر دوں؟ ان کے لئے جو تقویٰ اختیار کرتے ہیں ان کے ربّ کے پاس ایسے باغات ہیں جن کے دامن میں نہریں بہتی ہیں۔ وہ ان میں ہمیشہ رہنے والے ہیں، اور پاک کئے ہوئے جوڑے ہیں اور اللہ کی طرف سے رضوان ہے۔ اور اللہ بندوں پر گہری نظر رکھنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
تو کہہ (کہ) کیا میں تمہیں اس سے (بھی) بہتر چیز بتاٶں؟ جو لوگ تقویٰ اختیار کریں‘ ان کے لئے ان کے رب کے پاس ایسے باغ ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں (وہ) ان میں بسیں گے اور (نیز ان کے لئے) پاک بیویاں اور اللہ کی رضا (مقدر) ہے اور اللہ اپنے بندوں کو دیکھ رہا ہے۔
Français
Dis : « Vous parlerai-je de quelque chose valant mieux que tout cela ? » Pour ceux qui craignent Allāh, se trouvent auprès de leur Seigneur des Jardins sous lesquels coulent des rivières ; ils y demeureront éternellement ; il s’y trouvera aussi des conjoints/es purifiés/espar Allāh ainsi que le plaisir d’Allāh. Et Allāh veille bien sur Ses serviteurs.
Español
Diles: “¿Puedo informaros de algo mejor que eso?” Para los que temen a Dios hay jardines junto a su Señor por los cuales corren ríos; allí morarán; también habrán cónyuges, purificados por Al-lah, y el agrado de Al-lah. Y Al-lah tiene siempre presentes a Sus siervos.
Deutsch
Sprich: "Soll ich euch von etwas Besserem Kunde geben als diesem?" Für jene, die Gott fürchten, sind Gärten bei ihrem Herrn, die Ströme durchfließen – dort sollen sie wohnen –, und reine Gattinnen und Allahs Wohlgefallen. Und Allah achtet wohl der Diener,