وَ قَالَتۡ طَّآئِفَۃٌ مِّنۡ اَہۡلِ الۡکِتٰبِ اٰمِنُوۡا بِالَّذِیۡۤ اُنۡزِلَ عَلَی الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَجۡہَ النَّہَارِ وَ اکۡفُرُوۡۤا اٰخِرَہٗ لَعَلَّہُمۡ یَرۡجِعُوۡنَ ﴿ۚۖ۷۳﴾
English
And a section of the People of the Book say, ‘Believe in that which has been revealed unto the believers, in the early part of day, and disbelieve in the latter part thereof; perchance they may return;
English Short Commentary
And a party of the People of the Book say, ‘Declare your belief outwardly in that which has been revealed unto the believers, in the early part of day, and disbelieve in the latter part thereof; perchance they may return;[428]
428. The Jews were held in high esteem by the pagan Arabs for their religious learning. They took undue advantage of this and thought of a device to turn Muslims away from their Faith by outwardly embracing Islam in the early part of the day and giving it up in the latter part, seeking in this way to make the unlettered Arabs believe that something must have been seriously wrong with Islam, otherwise these learned men would not have so hurriedly given it up. But these foolish people made a completely wrong estimate of the invincible faith of the Companions of the Holy Prophet. (close)
اُردو
اور اہلِ کتاب میں سے ایک گروہ نے کہا کہ اس پر جو مومنوں پر اتارا گیا ہے دن کے پہلے حصّہ میں ایمان لے آؤ اور اس کے آخر پر انکار کردو شاید کہ وہ رجوع کرجائیں۔
اُردو تفسیر صغیر
اور اہل کتاب میں سے ایک گروہ کہتا ہے کہ مومنوں پر جو کچھ نازل کیا گیا ہے اس پر دن کے ابتدائی حصہ میں تو ایمان لے آٶ اور اس کے پچھلے حصہ میں (اس سے) انکار کردو۔ شاید (اس ذریعہ سے) وہ پھر جائیں۔
Français
Et une partie des Gens du Livre disent : « Croyez à ce qui a été révélé aux croyants pendant la première partie de la journée et niez pendant la dernière partie de la journée ; il se peut qu’ils reviennent.
Español
Y una parte de la gente del Libro dice: “Creed al comienzo del día en lo que ha sido revelado a los creyentes y no creáis al final del mismo; tal vez así regresen”;
Deutsch
Ein Teil vom Volke der Schrift sagt: "Glaubet in der ersten Hälfte des Tages an das, was den Gläubigen offenbart worden ist, und leugnet es später; vielleicht werden sie umkehren;
وَ لَا تُؤۡمِنُوۡۤا اِلَّا لِمَنۡ تَبِعَ دِیۡنَکُمۡ ؕ قُلۡ اِنَّ الۡہُدٰی ہُدَی اللّٰہِ ۙ اَنۡ یُّؤۡتٰۤی اَحَدٌ مِّثۡلَ مَاۤ اُوۡتِیۡتُمۡ اَوۡ یُحَآجُّوۡکُمۡ عِنۡدَ رَبِّکُمۡ ؕ قُلۡ اِنَّ الۡفَضۡلَ بِیَدِ اللّٰہِ ۚ یُؤۡتِیۡہِ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ اللّٰہُ وَاسِعٌ عَلِیۡمٌ ﴿ۚۙ۷۴﴾
English
‘And obey none but him who follows your religion;’ — Say, ‘Surely, the true guidance, the guidance of Allah, is that one may be given the like of that which has been given to you’ — ‘or they would dispute with you before your Lord.’ Say, ‘All bounty is in the hand of Allah. He gives it to whomsoever He pleases. And Allah is Bountiful, All-Knowing.
English Short Commentary
‘And [a]obey none but him who follows your religion.’—Say, ‘Surely, true guidance—the guidance of Allah, is, that one be given the like of that which has been given to you’—‘or [b]they would argue[428A] with you before your Lord.’ Say, ‘All grace[428B] is in the [c]hand of Allah. He gives it to whomsoever He pleases. And Allah is Bountiful, All-Knowing;[428C]
428A. If we are wrong in holding this view, then they should remove this misunderstanding by some Divine argument. (close)
428B. 'Grace' here may signify Prophethood. (close)
428C. (1) The clause, And obey none but him who follows your religion, constitutes a continuation of the concluding clause of the preceding verse. Thereafter comes the parenthetical clause beginning with the words, Say, surely true guidance—the guidance of Allah—is that one may be given the like of that which has been given to you. Then comes again the speech of the Jews in the words, or they would argue with you before your Lord, the verse finally ending with the Divine commandment: Say, 'All bounty, etc.' This style is peculiar to the Qur’an and is intended to produce a good psychological effect.
(2) According to another interpretation, only the words which in this case would be translated as "Say, the true guidance is the guidance of Allah," would be considered as being parenthetical and the following words, i.e. that one be given the like of that which has been given to you, ...before your Lord, would be taken to form part of the speech of the Jews. (3) Yet according to a third interpretation the speech of the Jews is taken to end with the words, obey none but him who follows your religion, the succeeding clauses being considered to be all Divine speech. See also 'The Larger Edition of this Commentary.' (close)
اُردو
اور کسی کی بات پر ایمان نہ لاؤ سوائے اس کے جو تمہارے دین کی پیروی کرے۔ تُو کہہ دے کہ یقیناً ہدایت تو اللہ ہی کی ہدایت ہے۔ یہ (ضروری نہیں) کہ کسی کو وہی کچھ دیا جائے جیسا تمہیں دیا گیا یا (اگر نہ دیا جائے تو گویا اُن کا حق ہوجائے گا کہ) وہ تمہارے ربّ کے حضور تم سے جھگڑا کریں۔ تُو کہہ دے یقیناً فضل اللہ کے ہاتھ میں ہے وہ اسے جس کو چاہتا ہے دیتا ہے اور اللہ بہت وسعت بخشنے والا (اور) دائمی علم رکھنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (کہتے ہیں کہ) اس شخص کے سوا جو تمہارے دین کی پیروی کرتا ہو کسی کی نہ مانو۔ تو کہدے (کہ) اصل ہدایت یعنی اللہ کی ہدایت تو یہ ہے کہ کسی کو ویسا ہی (کچھ) ملے جیساکہ تم کو ملا تھا یا پھر وہ تمہارے رب کے حضور تمہارے ساتھ جھگڑیں (نیز) کہدے کہ فضل تو یقیناً اللہ کے ہاتھ میں ہے۔ وہ جسے چاہتا ہے فضل بخشتا ہے اور اللہ بہت وسعت دینے والا اور بہت جاننے والا ہے۔
Français
Et n’obéissez qu’à celui qui suit votre religion. » Ô Prophète , dis : « En vérité, la vraie direction est n’importe quelle direction provenant d’Allāh – l’essentiel, c’est que chacun reçoive des enseignements similaires à ce qui vous a été donné à vous - les Gens du Livre. Sinon, ils - les croyants - auraient eu le droit d’argumenter contre vous en présence de votre Seigneur. » Dis : « Toute grâce est dans la main d’Allāh. Il la donne à qui Il veut. Et Allāh est Munificent et Omniscient. »
Español
“Y no obedezcáis sino a quien sigue vuestra religión”. Di, Oh, Profeta: “En verdad, la guía es la guía de Al-lah, la que El desee”. Lo que es esencial es que a cada uno se le conceda una enseñanza similar a la que fue concedida anteriormente. De otra manera tendrían derecho a disputar con vosotros en presencia de vuestro Señor. Diles: “Toda la generosidad está en las manos de Al-lah y Él la concede a quien Le place. Y Al-lah es Magnánimo, Omnisciente;
Deutsch
und gehorchet niemandem außer dem, der eure Religion befolgt." Sprich: "Gewiss, die (wahre) Leitung, die Führung Allahs, besteht darin, dass einem ein Gleiches gegeben werde, wie es euch gegeben ward, oder dass sie mit euch streiten vor eurem Herrn." Sprich: "Alle Huld ist in Allahs Hand. Er gewährt sie, wem Er will. Und Allah ist allgütig, allwissend.
یَّخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِہٖ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ اللّٰہُ ذُو الۡفَضۡلِ الۡعَظِیۡمِ ﴿۷۵﴾
English
‘He chooses for His mercy whomsoever He pleases. And Allah is Lord of exceeding bounty.’
English Short Commentary
‘He [a]selects for His mercy whomsoever He pleases. And Allah is the Lord of mighty grace.’
اُردو
وہ اپنی رحمت کے لئے جس کو چاہے خاص کر لیتا ہے اور اللہ بہت بڑے فضل والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
وہ جسے چاہتا ہے (اسے) اپنی رحمت کے لئے خاص کر لیتا ہے اور اللہ بڑا فضل کرنے والا ہے۔
Français
Il accorde d’une façon particulière Sa miséricorde à qui Il veut. Et Allāh est le Seigneur de la grâce immense.
Español
“Él elige para Su misericordia a quien Le place. Pues Al-lah es Señor de suma generosidad”.
Deutsch
Er erwählt für Seine Barmherzigkeit, wen Er will. Und Allah ist Herr großer Huld."
وَ مِنۡ اَہۡلِ الۡکِتٰبِ مَنۡ اِنۡ تَاۡمَنۡہُ بِقِنۡطَارٍ یُّؤَدِّہٖۤ اِلَیۡکَ ۚ وَ مِنۡہُمۡ مَّنۡ اِنۡ تَاۡمَنۡہُ بِدِیۡنَارٍ لَّا یُؤَدِّہٖۤ اِلَیۡکَ اِلَّا مَادُمۡتَ عَلَیۡہِ قَآئِمًا ؕ ذٰلِکَ بِاَنَّہُمۡ قَالُوۡا لَیۡسَ عَلَیۡنَا فِی الۡاُمِّیّٖنَ سَبِیۡلٌ ۚ وَ یَقُوۡلُوۡنَ عَلَی اللّٰہِ الۡکَذِبَ وَ ہُمۡ یَعۡلَمُوۡنَ ﴿۷۶﴾
English
Among the People of the Book there is he who, if thou trust him with a treasure, will return it to thee; and among them there is he who, if thou trust him with a dinar, will not return it to thee, unless thou keep standing over him. That is because they say, ‘We are not liable to blame in the matter of the unlearned;’ and they utter a lie against Allah knowingly.
English Short Commentary
Among the People of the Book there is he who, if thou trust him with a treasure, will return it to thee; and among them there is he who, if thou trust him with a dinar, will not return it to thee, unless thou keep standing over him. That is because they say, ‘We are not liable to be called to account in the matter of the Unlearned people’;[429] and they utter a lie against Allah knowingly.
429. In the time of the Holy Prophet the idea had gained ground among the Jews that it was no sin to rob a Gentile (non-Jew) Arab of his possession and property because the latter followed a false religion. Possibly, the idea had its origin in the Jewish law of usury, which makes an invidious distinction between a Jew and a non-Jew regarding the giving and taking of interest (Exod. 22:25; Lev. 25:36, 37; Deut. 23:20). (close)
اُردو
اور اہلِ کتاب میں سے وہ بھی ہے کہ اگر تُو ڈھیروں ڈھیر امانت بھی اس کے پاس رکھوا دے تو وہ ضرور تجھے واپس کر دے گا۔ اور اُن میں ایسا بھی ہے کہ اگر تُو اس کو ایک دینار بھی دے تو وہ اسے تجھے واپس نہیں کرے گا سوائے اس کے کہ تُو اُس پر نگران کھڑا رہے۔ یہ اس وجہ سے ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ ہم پر اُمیوں کے بارہ میں کوئی (الزام کی) راہ نہیں۔ اور وہ اللہ پر جھوٹ باندھتے ہیں جبکہ وہ (اس بات کو) جانتے ہیں۔
اُردو تفسیر صغیر
اور اہل کتاب میں سے (کوئی تو) ایسا ہے کہ اگر تو اسے (مال کا) ایک ڈھیر امانت کے طور پر دے دے تو وہ اسے تجھے واپس کر دے گا اور (کوئی) ان میں سے (ایسا) ہے کہ اگر تو اسے ایک دینار امانت کے طور پر دے تو وہ وہ (بھی) تجھے واپس نہ دے گا۔ سوائے اس کے کہ تو اس (کے سر) پر کھڑا رہے۔ یہ (بات) اس سبب سے ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ ہم پر امیوں کے بارہ میں کوئی گرفت نہیں اور وہ اللہ پر جانتے (بوجھتے) ہوئے جھوٹ باندھتے ہیں۔
Français
Parmi les Gens du Livre se trouve celui qui, si tu lui confies un trésor, te le rendra ; et il y en a aussi qui, si tu lui confies un dinār, ne te le rendra que si tu le lui rappelles constamment. C’est parce qu’ils disent : « On ne peut aucunement nous blâmer en ce qui concerne les '‘Ummiyyīn'. » Et ils mentent contre Allāh alors qu’ils le savent.
Español
Entre la gente del Libro hay alguno que, si le confías un tesoro, te lo devolverá; y hay entre ellos alguno que, si le confías un dinar, no te lo devolverá, a menos que le apremies insistentemente. Y es porque dicen: “No se nos reprochará nada en lo que se refiere a los ignorantes”; y profieren a sabiendas una mentira contra Al-lah.
Deutsch
Unter dem Volke der Schrift gibt es manchen, der, wenn du ihm einen Schatz anvertraust, ihn dir zurückgeben wird; und es gibt unter ihnen auch manchen, der, wenn du ihm einen Dinár anvertraust, ihn dir nicht zurückgeben wird, es sei denn, dass du beständig hinter ihm her bist. Dies ist, weil sie sagen: "Wir haben keine Verpflichtung gegen die Analphabeten." Sie äußern wissentlich eine Lüge gegen Allah.
بَلٰی مَنۡ اَوۡفٰی بِعَہۡدِہٖ وَ اتَّقٰی فَاِنَّ اللّٰہَ یُحِبُّ الۡمُتَّقِیۡنَ ﴿۷۷﴾
English
Nay, but whoso fulfils his pledge and fears God — verily, Allah loves the God-fearing.
English Short Commentary
Nay, but [b]whoso fulfils his pledge and fears Allah— verily, Allah loves those who fear Him.
اُردو
ہاں، کیوں نہیں! جس نے بھی اپنے عہد کو پورا کیا اور تقویٰ اختیار کیا تو اللہ متقیوں سے محبت کرنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
یوں نہیں بلکہ جو شخص اپنے عہد کو پورا کرے اور تقویٰ اختیار کرے تو (وہ متقی ہے) اللہ متقیوں سے یقیناً محبت رکھتا ہے۔
Français
Certes, quiconque remplit ses promesses et craint Allāh, qu’il se rassure qu’en vérité, Allāh aime ceux qui Le craignent.
Español
No, pero quien cumple su promesa y teme a Dios, sepa que, en verdad, Al-lah ama a los temerosos de Dios.
Deutsch
Nein! Wer aber seiner Verpflichtung nachkommt und Gott fürchtet – wahrlich, Allah liebt die Gottesfürchtigen.
اِنَّ الَّذِیۡنَ یَشۡتَرُوۡنَ بِعَہۡدِ اللّٰہِ وَ اَیۡمَانِہِمۡ ثَمَنًا قَلِیۡلًا اُولٰٓئِکَ لَا خَلَاقَ لَہُمۡ فِی الۡاٰخِرَۃِ وَ لَا یُکَلِّمُہُمُ اللّٰہُ وَ لَا یَنۡظُرُ اِلَیۡہِمۡ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ وَ لَا یُزَکِّیۡہِمۡ ۪ وَ لَہُمۡ عَذَابٌ اَلِیۡمٌ ﴿۷۸﴾
English
As for those who take a paltry price in exchange for their covenant with Allah and their oaths, they shall have no portion in the life to come, and Allah will neither speak to them nor look upon them on the Day of Resurrection, nor will He purify them; and for them shall be a grievous punishment.
English Short Commentary
As for those who take [c]a paltry price in exchange for their covenant with Allah and their oaths, they shall have no portion in the life to come, and [d]Allah will neither speak to them nor look upon them[430] on the Day of Resurrection, nor will He purify them; and for them shall be a grievous punishment.
430. God will not speak to them words of kindness nor will look upon them with mercy and compassion, nor will adjudge them as pure. (close)
اُردو
یقیناً وہ لوگ جو اللہ کے عہدوں اور اپنی قَسموں کو معمولی قیمت میں بیچ دیتے ہیں یہی ہیں جن کا آخرت میں کوئی حصہ نہ ہوگا اور اللہ نہ ان سے کلام کرے گا اور نہ قیامت کے دن ان پر نظر ڈالے گا اور نہ انہیں پاک کرے گا۔ اور ان کے لئے دردناک عذاب (مقدر) ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
جو لوگ اللہ کے ساتھ اپنے عہدوں اور قسموں کے بدلے میں تھوڑی قیمت لیتے ہیں ان لوگوں کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں ہوگا اور قیامت کے دن اللہ ان سے بات نہیں کرے گا اور نہ ان کی طرف دیکھے گا اور نہ انہیں پاک ٹھہرائے گا۔ اور ان کے لئے دردناک عذاب (مقدر) ہے۔
Français
Ceux qui vendent à vil prix la promesse qu’ils ont faite à Allāh ainsi que leurs serments, ceux-là n’auront aucune part dans l’au-delà ; Allāh ne leur parlera pas, ni ne les regardera au Jour de la Résurrection ; Il ne les purifiera pas et il y aura pour eux un châtiment douloureux.
Español
En cuanto a los que cobran un precio ridículo a cambio de su pacto con Al-lah y sus juramentos, no tendrán parte alguna en la vida futura, y Al-lah no les hablará ni les mirará el Día de la Resurrección, ni tampoco los purificará; y sufrirán un severo castigo.
Deutsch
Jene jedoch, die einen armseligen Preis in Tausch nehmen für (ihren) Bund mit Allah und ihre Eidschwüre, sie sollen keinen Anteil haben am zukünftigen Leben, und Allah wird weder zu ihnen sprechen noch auf sie blicken am Tage der Auferstehung, noch wird Er sie reinigen; und ihnen wird schmerzliche Strafe.
وَ اِنَّ مِنۡہُمۡ لَفَرِیۡقًا یَّلۡوٗنَ اَلۡسِنَتَہُمۡ بِالۡکِتٰبِ لِتَحۡسَبُوۡہُ مِنَ الۡکِتٰبِ وَ مَا ہُوَ مِنَ الۡکِتٰبِ ۚ وَ یَقُوۡلُوۡنَ ہُوَ مِنۡ عِنۡدِ اللّٰہِ وَ مَا ہُوَ مِنۡ عِنۡدِ اللّٰہِ ۚ وَ یَقُوۡلُوۡنَ عَلَی اللّٰہِ الۡکَذِبَ وَ ہُمۡ یَعۡلَمُوۡنَ ﴿۷۹﴾
English
And, surely, among them is a section who twist their tongues while reciting the Book; that you may think it to be part of the Book, while it is not part of the Book. And they say, ‘It is from Allah;’ while it is not from Allah; and they utter a lie against Allah knowingly.
English Short Commentary
And, surely, among them is a party [a]who twist their tongues while reciting the Book[431] that you may think it to be part of the Book, while it is not part of the Book. And they say, ‘It is from Allah;’ while it is not from Allah; and they utter a lie against Allah while they know.
431. It is an allusion to an evil practice of some Jews in the time of the Holy Prophet. They would recite a passage in Hebrew in such a manner as would deceive the hearers into believing that it was the Torah that was being recited. The word "Book" used thrice in this verse means "a passage in Hebrew" in the first place and "the Torah" in the last two. The passage is spoken of as "the Book" because the Jews tried to make it appear as such. (close)
اُردو
اور یقیناً ان (اہلِ کتاب) میں ایک گروہ ایسا بھی ہے جو کتاب پڑھتے وقت اپنی زبانوں کو بَل دیتا ہے تاکہ تم اسے کتاب میں سے سمجھو حالانکہ وہ کتاب میں سے نہیں۔ اور وہ کہتے ہیں کہ وہ اللہ کی طرف سے ہے جبکہ وہ اللہ کی طرف سے نہیں۔ اور وہ اللہ پر جھوٹ باندھتے ہیں باوجودیکہ وہ جانتے ہیں۔
اُردو تفسیر صغیر
اور ان میں سے ایک گروہ یقیناً (ایسا) ہے جو اپنی زبانوں کو کتاب (یعنی تورات) کے ذریعہ سے مروڑتا ہے تا کہ تم اسے (جو وہ کہتا ہے) کتاب میں سے سمجھو حالانکہ وہ کتاب میں سے نہیں ہوتا۔ اور وہ کہتے ہیں کہ وہ اللہ کی طرف سے ہے حالانکہ وہ اللہ کی طرف سے نہیں اور وہ جانتے (بوجھتے) ہوئے اللہ پر جھوٹ باندھتے ہیں۔
Français
Et assurément il en est parmi eux qui roulent leur langue en récitant le Livre pour vous faire croire que c’est une partie du Livre, alors que ce n’est pas une partie du Livre. Et ils disent : « Cela provient d’Allāh, » alors que cela ne provient pas d’Allāh ; et ils mentent contre Allāh alors qu’ils le savent.
Español
Y en verdad, entre ellos hay una parte que tuercen la lengua mientras recitan el Libro; para que penséis que es parte del Libro, aunque no lo es. Y dicen: “Esto procede de Al-lah”, siendo así que no procede de Él; y profieren a sabiendas una mentira contra Al-lah.
Deutsch
Und fürwahr, unter ihnen ist ein Teil, die verdrehen mit ihren Zungen die Schrift (Thora), damit ihr es als aus der Schrift vermutet, während es doch nicht aus der Schrift ist. Und sie sprechen: "Es ist von Allah"; und es ist doch nicht von Allah; und sie äußern wissentlich eine Lüge gegen Allah.
مَا کَانَ لِبَشَرٍ اَنۡ یُّؤۡتِیَہُ اللّٰہُ الۡکِتٰبَ وَ الۡحُکۡمَ وَ النُّبُوَّۃَ ثُمَّ یَقُوۡلَ لِلنَّاسِ کُوۡنُوۡا عِبَادًا لِّیۡ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ وَ لٰکِنۡ کُوۡنُوۡا رَبّٰنِیّٖنَ بِمَا کُنۡتُمۡ تُعَلِّمُوۡنَ الۡکِتٰبَ وَ بِمَا کُنۡتُمۡ تَدۡرُسُوۡنَ ﴿ۙ۸۰﴾
English
It is not possible for a man that Allah should give him the Book and dominion and prophethood, and then he should say to men: ‘Be servants to me and not to Allah;’ but he would say: ‘Be solely devoted to the Lord because you teach the Book and because you study it.’
English Short Commentary
It does not befit[432] a truthful man that Allah should give him the Book and Wisdom and Prophethood, and then [b]he should say to men, ‘Be my worshippers instead of Allah;’ but he would say, ‘Be solely devoted[432A] to the Lord because you teach the Book and because you study it,’[432B]
432. The expression ma Kana la-hu is used in three senses: (a) It does not become him to do so. (b) It is not possible for him to do so; or, it does not stand to reason that he should have done so; (c) he cannot possibly do so, i.e. it is physically impossible for him to do so. (close)
432A. Rabbaniyyin is the plural of Rabbaniy which means, (1) one who devotes himself to religious service or applies himself to acts of devotion; (2) one who possesses knowledge of God; (3) one who is learned in religious lore, or a good or righteous man; (4) a teacher who begins to nourish people with the small matters of knowledge or science before taking the great ones; (5) a lord or master or a leader; (6) a reformer (Lane, Sibawaih & Mubarrad). (close)
432B. The words, because you teach the Book and because you study it, show that it is the duty of all those who themselves have acquired spiritual knowledge that they should impart it to others and should not let men grope in the darkness of ignorance. (close)
اُردو
کسی بشر کے لئے یہ ممکن نہیں کہ اللہ اُسے کتاب اور حکمت اور نبوت دے پھر وہ لوگوں سے یہ کہے کہ اللہ کے علاوہ میری عبادت کرنے والے بن جاؤ۔ بلکہ (وہ تو یہی کہتا ہے کہ) ربّانی ہوجاؤ، بوجہ اس کے کہ تم کتاب پڑھاتے ہو اور بوجہ اس کے کہ تم (اُسے) پڑھتے ہو۔
اُردو تفسیر صغیر
کسی (سچے) انسان کے شایان شان نہیں کہ اللہ تو اسے کتاب اور حکومت اور نبوت دے اور وہ (یہ) کہے (کہ) تم اللہ کو چھوڑ کر میرے بندے بن جاٶ۔ بلکہ (ایسا انسان تو یہی کہتا ہے کہ) تم خدا ہی کے ہو جاٶ کیونکہ تم کتاب (الٰہی) کی تعلیم دیتے ہو اور اس لئے کہ تم (اسے) حفظ کرتے ہو۔
Français
Il n’est pas possible qu’un homme à qui Allāh accorderait le Livre, la Sagesse et le prophétat – nubuwwah -, dise ensuite aux gens : « Soyez mes serviteurs et non les serviteurs d’Allāh. » Il dirait plutôt, « Consacrez-vous entièrement au Seigneur, parce que vous enseignez le Livre et parce que vous l’étudiez. »
Español
Es inadmisible que un hombre al que Al-lah le haya dado el Libro, la sabiduría y el Profetazgo, diga después a los hombres: “Sed siervos míos y no de Al-lah”; por el contrario debería decir: “Consagraos únicamente al Señor porque enseñáis el Libro y lo estudiáis.”
Deutsch
Es geziemt einem Menschen nicht, wenn Allah ihm das Buch und die Herrschaft und Prophetentum gibt, dass er zu den Leuten spricht: "Seid meine Diener statt Allahs"; sondern: "Seid einzig dem Herrn ergeben, da ihr ja die Schrift lehrt und euch (in sie) vertieft."
وَ لَا یَاۡمُرَکُمۡ اَنۡ تَتَّخِذُوا الۡمَلٰٓئِکَۃَ وَ النَّبِیّٖنَ اَرۡبَابًا ؕ اَیَاۡمُرُکُمۡ بِالۡکُفۡرِ بَعۡدَ اِذۡ اَنۡتُمۡ مُّسۡلِمُوۡنَ ﴿٪۸۱﴾
English
Nor is it possible for him that he should bid you take the angels and the Prophets for Lords. Would he enjoin you to disbelieve after you have submitted to God?
English Short Commentary
Nor does it befit him that he should bid you take the angels and the Prophets for lords. What! would he enjoin you to disbelieve after you have submitted to God?
اُردو
اور نہ وہ تمہیں یہ حکم دے سکتا ہے کہ تم فرشتوں اور نبیوں کو ہی ربّ بنا بیٹھو۔ کیا وہ تمہیں کفر کی تعلیم دے گا بعد اس کے کہ تم فرمانبردار ہو چکے ہو۔
اُردو تفسیر صغیر
اور نہ (ہی اس کے لئے) یہ (ممکن ہے) کہ تمہیں یہ ہدایت دے کہ فرشتوں اور نبیوں کو رب بنالو۔ کیا تمہارے مسلمان ہو جانے کے بعد وہ تمہیں کفر (اختیار کرنے) کی تعلیم دے گا۔
Français
Et ni est-il possible qu’il vous enjoigne de prendre les anges et les Prophètes pour seigneurs. Vous enjoindrait-il de ne pas croire après que vous vous soyez soumis à Allāh ?
Español
Y es igualmente inadmisible que dicho hombre os ordene tomar a los ángeles y a los Profetas como “Señores”. ¿Cómo puede obligaros a ser incrédulos si ya os habéis sometido a Dios?
Deutsch
Noch dass er euch gebieten sollte, die Engel und die Propheten zu Herren anzunehmen. Würde er euch Unglauben gebieten, nachdem ihr euch (Gott) ergeben habt?
وَ اِذۡ اَخَذَ اللّٰہُ مِیۡثَاقَ النَّبِیّٖنَ لَمَاۤ اٰتَیۡتُکُمۡ مِّنۡ کِتٰبٍ وَّ حِکۡمَۃٍ ثُمَّ جَآءَکُمۡ رَسُوۡلٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَکُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِہٖ وَ لَتَنۡصُرُنَّہٗ ؕ قَالَ ءَاَقۡرَرۡتُمۡ وَ اَخَذۡتُمۡ عَلٰی ذٰلِکُمۡ اِصۡرِیۡ ؕ قَالُوۡۤا اَقۡرَرۡنَا ؕ قَالَ فَاشۡہَدُوۡا وَ اَنَا مَعَکُمۡ مِّنَ الشّٰہِدِیۡنَ ﴿۸۲﴾
English
And remember the time when Allah took a covenant from the people through the Prophets, saying: ‘Whatever I give you of the Book and Wisdom and then there comes to you a Messenger, fulfilling that which is with you, you shall believe in him and help him.’ And He said: ‘Do you agree, and do you accept the responsibility which I lay upon you in this matter?’ They said, ‘We agree;’ He said, ‘Then bear witness, and I am with you among the witnesses.’
English Short Commentary
And remember the time [a]when Allah took a covenant[433] from the people through the Prophets, saying, ‘Whatever I give you of the Book and Wisdom and then there comes to you a Messenger, fulfilling[433A] that which is with you, you shall believe in him and help him.’ And He said, ‘Do you agree, and do you accept the responsibility which I lay upon you in this matter?’ They said, ‘We agree.’ He said, ‘Then bear witness and I am with you among the witnesses.’[433B]
433. The expression Mithaqun-Nabiyyin may either signify the covenant of the Prophets with God or the covenant which God took from the people through their Prophets. The expression has been used here in the latter sense because another reading of the expression as supported by Ubayy bin Ka‘b and ‘Abdullah bin Mas‘ud is Mithaqalladhina ’utul-Kitab meaning, the covenant of those who were given the Book (Muhit). This rendering is also supported by the words that follow, i.e. and then there comes to you a Messenger fulfilling that which is with you, because it was to the people and not to their Prophets that the Messengers of God came. (close)
433A. The word Musaddiq has been used here to denote the criterion by which a true claimant is distinguished from a false one. The word has been rightly translated here as "fulfilling," for it is only by "fulfilling" in his person the prophecies contained in the previous revealed Scriptures that a claimant can prove his truth. (close)
433B. This verse is also considered to apply to other Prophets in general and to the Holy Prophet in particular. Both applications are correct. The verse lays down a general rule. The advent of every Prophet takes place in fulfilment of certain prophecies made by a previous Prophet in which he enjoins his followers to accept the next Prophet when he makes his appearance. If the Prophet comes in fulfilment of the prophecies contained in the Scriptures of one people only, as was the case with Jesus and other Israelite Prophets, then only that people are bound to accept and help him: but if the Scriptures of all religions predict the coming of a Prophet, as in the case of the Holy Prophet, then all nations are bound to accept him. The Holy Prophet appeared in fulfilment of the prophecies not only of the Israelite Prophets (Isa. 21:13-15. Deut. 18:18; 33:2. John 14:25, 26; 16:7-13) but also of the Aryan seers and Buddhist and Zoroastrian sages (Safrang Dasatir, p. 188, Siraji Press, Delhi Jamaspi, published by Nizamul-Masha’ikh, Delhi, 1330 A.H.). (close)
اُردو
اور جب اللہ نے نبیوں کا میثاق لیا کہ جبکہ میں تمہیں کتاب اور حکمت دے چکا ہوں پھر اگر کوئی ایسا رسول تمہارے پاس آئے جو اس بات کی تصدیق کرنے والا ہو جو تمہارے پاس ہے تو تم ضرور اس پر ایمان لے آؤ گے اور ضرور اس کی مدد کرو گے۔ کہا کیا تم اقرار کرتے ہو اور اس بات پر مجھ سے عہد باندھتے ہو؟ انہوں نے کہا (ہاں) ہم اقرار کرتے ہیں۔ اس نے کہا پس تم گواہی دو اور میں بھی تمہارے ساتھ گواہ ہوں۔
اُردو تفسیر صغیر
اور (اس وقت کو بھی یاد کرو) جب اللہ نے (اہل کتاب سے) سب نبیوں والا پختہ عہد لیا تھا کہ جو بھی کتاب اور حکمت میں تمہیں دوں پھر تمہارے پاس کوئی (ایسا) رسول آئے جو اس کلام کو پورا کرنے والا ہو جو تمہارے پاس ہے تو تم ضرور ہی اس پر ایمان لانا اور ضرور اس کی مدد کرنا (اور) فرمایا تھا کہ کیا تم اقرار کرتے ہو اور اس پر میری (طرف سے) ذمہ داری قبول کرتے ہو؟ (اور) انہوں نے کہا تھا‘ ہاں ہم اقرار کرتے ہیں‘ فرمایا اب تم گواہ رہو اور میں بھی تمہارے ساتھ گواہوں میں سے (ایک گواہ) ہوں۔
Français
Et souvenez-vous lorsqu’Allāh prit un engagement avec le peuple par l’intermédiaire des Prophètes, en disant : « Quoi que Je vous donne du Livre et de la Sagesse, quand un Messager viendra à vous, accomplissant ce qui est avec vous, vous croirez en lui et vous l’aiderez. » Puis Il dit : « Êtes-vous d’accord et acceptez-vous la responsabilité que Je vous impose à cet égard ? » Ils répondirent : « Nous acceptons. » Il dit : « Alors soyez témoins et Je suis avec vous parmi les témoins. »
Español
Y acordaos de cuando Al-lah estableció una alianza con el pueblo a través de los Profetas, diciendo: “Cuando os dé el Libro y la Sabiduría y os llegue después un Mensajero, cumpliendo lo que ya tenéis, creed en él y ayudadle”. Y Él dijo: “¿Estáis de acuerdo y aceptáis la responsabilidad que os impongo a este respecto?”. Dijeron: “Aceptamos”. Él dijo: “Dad, pues, testimonio y Yo estaré con vosotros entre los testigos.”
Deutsch
Und (gedenket der Zeit) da Allah (mit dem Volk der Schrift) den Bund der Propheten abschloss (und sprach): "Was immer Ich euch gebe von dem Buch und der Weisheit – kommt dann ein Gesandter zu euch, erfüllend, was bei euch ist, so sollt ihr unbedingt an ihn glauben und ihm unbedingt helfen." Er sprach: "Seid ihr einverstanden, und nehmet ihr diese Verantwortung Mir gegenüber an?" Sie sprachen: "Wir sind einverstanden." Er sprach: "So bezeugt es, und Ich bin mit euch unter den Zeugen."