وَ کَاَیِّنۡ مِّنۡ قَرۡیَۃٍ ہِیَ اَشَدُّ قُوَّۃً مِّنۡ قَرۡیَتِکَ الَّتِیۡۤ اَخۡرَجَتۡکَ ۚ اَہۡلَکۡنٰہُمۡ فَلَا نَاصِرَ لَہُمۡ ﴿۱۴﴾
وَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةٗ مِّن قَرۡيَتِكَ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَتۡكَ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡ فَلَا نَاصِرَ لَهُمۡ
English
And how many a township, more powerful than thy town which has driven thee out, have We destroyed, and they had no helper!
English Short Commentary
And how many a township, mightier than thy town which has driven thee out,[2747] have We destroyed, and they had no helper.
2747. The verse was revealed while the Holy Prophet was on his way from Mecca to Medina, having been driven out of his beloved native place, with a price on his head. He was hourly in fear of being caught, as Medina was far away and the countryside swarmed with adventurers who sought to bring him dead or alive to get the much-coveted prize. The Holy Prophet was Divinely promised a safe journey. (close)
English Five Volume Commentary
And how many a township, more powerful than thy town which has driven thee out, have We destroyed, and they had no helper![3798]
3798. Commentary:
The verse constitutes a mighty prophecy. According to the majority of scholarly opinion it was revealed while the Holy Prophet was on his way from Mecca to Medina, having been driven out of his beloved native place, with a price put on his head. The Prophet was friendless and his cause seemed hopeless. He was hourly in fear of being caught, as Medina was far away and the countryside swarmed with adventurers who sought to bring him dead or alive to get the much-coveted prize. It was at that critical hour that the verse was revealed. It promised a safe journey for the Prophet and the eventual destruction of his enemies. (close)
اُردو
اور کتنی ہی بستیاں تھیں جو تیری (اِس) بستی سے زیادہ طاقتور تھیں جس نے تجھے نکال دیا۔ ہم نے ان کو ہلاک کردیا تب کوئی ان کا مددگار نہ نکلا۔
اُردو تفسیر صغیر
اور بہت سے بستیاں ایسی تھیں جو تیری اس بستی سے جس نے تجھ کو نکال دیا زیادہ طاقتور تھیں (پھر بھی) ہم نے (ان کی طاقت کے باوجود) ان کو ہلاک کر دیا اور کوئی ان کا مددگار نہ بن سکا۔
Français
Et que de villes, plus puissantes que ta ville qui t’a expulsé, n’avons-Nous détruites, et quant aux habitants, ils n’eurent aucun aide !
Español
¡Cuántas ciudades más poderosas que tu ciudad, que te expulsó, hemos destruido, y no tuvieron quien les ayudara!
Deutsch
Und wie so manche Stadt, mächtiger als deine Stadt, die dich austrieb, haben Wir schon zerstört; und sie hatten keinen Helfer!
اَفَمَنۡ کَانَ عَلٰی بَیِّنَۃٍ مِّنۡ رَّبِّہٖ کَمَنۡ زُیِّنَ لَہٗ سُوۡٓءُ عَمَلِہٖ وَ اتَّبَعُوۡۤا اَہۡوَآءَہُمۡ ﴿۱۵﴾
أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّهِۦ كَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُم
English
Is he then who stands upon a clear proof from his Lord like those to whom the evil of their deeds is made to look beautiful and who follow their evil inclinations?
English Short Commentary
Then, [c]is he who takes his stand upon a clear proof from his Lord like those to whom the evil of their deeds is made to look attractive and who follow their low desires?
English Five Volume Commentary
Then, [c]is he who takes his stand upon a clear proof from his Lord like those to whom the evil of their deeds is made to look beautiful and who follow their evil inclinations?[3799]
3799. Commentary:
The preceding verse promised a bright future for Islam and the ultimate destruction of disbelief, at a time when the Prophet’s cause seemed quite hopeless. The verse under comment continues the theme and says that the outcome could not possibly be otherwise as the claim of the Holy Prophet was reinforced and substantiated by incontrovertible heavenly signs while disbelievers had nothing to their credit but wicked deeds and evil desires. (close)
اُردو
پس جو اپنے رب کی طرف سے کھلی کھلی ہدایت پر ہوکیا اُس جیسا ہو سکتاہے جسے اس کے برے اعمال اچھے کرکے دکھائے گئے ہوں اور انہوں نے اپنی خواہشات کی پیروی کی ہو؟
اُردو تفسیر صغیر
کیا وہ جو اپنے رب کی طرف سے ایک (مضبوط) دلیل پر قائم ہوتا ہے ان کی طرح ہو سکتا ہے جن کے برے اعمال انہیں خوبصورت کرکے دکھائے گئے ہوں اور جو اپنی خواہشوں کے پیچھے چلتے ہوں۔
Français
Celui-là donc qui s’appuie sur une preuve manifeste de la part de son Seigneur, est-il pareil à ceux à qui l’iniquité de leurs œuvres est embellie, et qui suivent leurs mauvais penchants ?
Español
¿Acaso quien se apoya en una prueba evidente de su Señor es como aquellos a los que se hace que aparezca bella la maldad de sus acciones y siguen sus perversas inclinaciones?
Deutsch
Sollte denn der, der sich auf einen klaren Beweis von seinem Herrn stützt, gleich denen sein, denen das Übel ihres Tuns schön gemacht wurde und die ihren bösen Gelüsten folgen?
مَثَلُ الۡجَنَّۃِ الَّتِیۡ وُعِدَ الۡمُتَّقُوۡنَ ؕ فِیۡہَاۤ اَنۡہٰرٌ مِّنۡ مَّآءٍ غَیۡرِ اٰسِنٍ ۚ وَ اَنۡہٰرٌ مِّنۡ لَّبَنٍ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُہٗ ۚ وَ اَنۡہٰرٌ مِّنۡ خَمۡرٍ لَّذَّۃٍ لِّلشّٰرِبِیۡنَ ۬ۚ وَ اَنۡہٰرٌ مِّنۡ عَسَلٍ مُّصَفًّی ؕ وَ لَہُمۡ فِیۡہَا مِنۡ کُلِّ الثَّمَرٰتِ وَ مَغۡفِرَۃٌ مِّنۡ رَّبِّہِمۡ ؕ کَمَنۡ ہُوَ خَالِدٌ فِی النَّارِ وَ سُقُوۡا مَآءً حَمِیۡمًا فَقَطَّعَ اَمۡعَآءَہُمۡ ﴿۱۶﴾
مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنۡهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٖ وَأَنۡهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ خَمۡرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّـٰرِبِينَ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ عَسَلٖ مُّصَفّٗىۖ وَلَهُمۡ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَٰلِدٞ فِي ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمٗا فَقَطَّعَ أَمۡعَآءَهُمۡ
English
A description of the Garden promised to the righteous: therein are rivers of water which corrupts not; and rivers of milk of which the taste changes not; and rivers of wine, a delight to those who drink, and rivers of clarified honey. And in it will they have all kinds of fruit, and forgiveness from their Lord. Can those who enjoy such bliss be like those who abide in the Fire and who are given boiling water to drink so that it tears their bowels?
English Short Commentary
[a]A description of the Garden promised to the righteous: Therein are streams of water which corrupts not; and streams of milk of which the taste changes not; and streams of wine, a delight to those who drink; and streams of clarified[2748] honey. And in it will they have all kinds of fruit, and forgiveness from their Lord. Can those who enjoy such bliss be like those who abide in the Fire and who are given boiling water to drink so that it tears their bowels?
2748. Believers are promised, in this and the next life, rivers of pure water, rivers of milk of which the taste does not change, rivers of wine which gives delight and rivers of clarified honey. The word, Anhar, which has been used four times in the verse, besides other senses, signifies light and amplitude; and ‘Asal, among other things, means a good or righteous deed which wins for the doer the love and esteem of men. In view of this signification of these two words the verse may mean that the four things mentioned will be given to the righteous in plenty. Water is the source of all life (21:31); milk gives health and vigour to the body; wine gives pleasant sensations and forgetfulness of worries, and honey cures many a disease. Taken in the physical sense, the verse would signify that in the present life the believers will have in plenty all those things which make life pleasant, delightful and useful; and taken symbolically and in a spiritual sense, it would mean that believers will have a full life—they will be endowed with spiritual knowledge, will drink the wine of God’s love and will do deeds that will win for them love and esteem of men. (close)
English Five Volume Commentary
[a]A description of the Garden promised to the righteous: Therein are rivers of water which corrupts not; and rivers of milk of which the taste changes not; and rivers of wine, a delight to those who drink, and rivers of clarified honey. And in it will they have all kinds of fruit, and forgiveness from their Lord. Can those who enjoy such bliss be like those who abide in the Fire and who are given boiling water to drink so that it tears their bowels?[3800]
3800. Important Words:
أنھار (rivers) is the plural of نھر which is inf. noun from نھر (nahara) which means, it flowed or flowed with force. نھر means, a river, a brook, a stream. The word also means, amplitude, or light and amplitude (Lane).
عسل (honey) is inf. noun from عسل (‘asala). عسل الطعام means, he prepared the food with honey. They say عسله i.e. he made him an object of eulogy; he made him an object of love to men. عسل means, honey; flowers or blossoms because honey is made therefrom; a good or righteous deed, the eulogy for which a person is deemed sweet (Lane).
Commentary:
The verse mentions four kinds of favours and blessings promised to believers in this and the next life, i.e. rivers of pure water, rivers of milk of which the taste does not change, rivers of wine which gives delight and rivers of clarified honey. The word أنھار which has been used four times in the verse, besides other senses, signifies light and amplitude; and عسلamong other things, means a good or righteous deed which wins for the doer the love and esteem of men. In view of the signification of these two words the verse may mean that the four things mentioned will be given to the righteous in plenty: viz. water which is the source of all life (21:31); milk which, besides giving health and vigour to the body, stands for spiritual knowledge; wine which gives pleasant sensations and forgetfulness of worries; and honey, being the means of curing many a disease, represents good and righteous deeds which make the believers beloved of men. Taken in the physical sense, i.e. pertaining to the present life, the verse would signify that in the present life the believers will have in plenty all those things which make life pleasant, delightful and useful; and taken symbolically and in a spiritual sense, it would mean that believers will have a full life, they will be endowed with spiritual knowledge, will drink the wine of God’s love and will do deeds that will win for them love and esteem of men. (close)
اُردو
اُس جنت کی مثال جس کا متقیوں کو وعدہ دیا جاتا ہے (یہ ہے کہ) اُس میں کبھی متعفن نہ ہونے والے پانی کی نہریں ہیں اور دودھ کی نہریں ہیں جس کا مزا متغیر نہیں ہوتا اور شراب کی نہریں ہیں جو پینے والوں کے لئے سراسرلذت ہے۔ اور نہریں ہیں ایسے شہد کی جو خالص ہے۔ اور ان کے لئے اُس میں ہر قسم کے پھل ہوں گے اور ان کے رب کی طرف سے عظیم مغفرت بھی۔ کیا (ایسے لوگ) اُس جیسے ہو سکتے ہیں جو آگ میں لمبے عرصہ تک رہنے والا ہو اور کھولتا ہوا پانی انہیں پلایا جائے پس وہ ان کی انتڑیاں کاٹ کر رکھ دے۔
اُردو تفسیر صغیر
متقیوں سے جن جنتوں کا وعدہ کیا گیا ہے ان میں ایسے پانی کی نہریں ہونگی جس میں سڑنے کا مادہ نہیں ہوگا اور ایسی نہریں ہونگی جن میں ایسا دودھ چلتا ہوگا جس کا مزا کبھی نہیں بدلے گا (یعنی وہ بھی نہیں سڑے گا) اور ایسی شراب کی نہریں ہونگی جو پینے والوں کو مزے دار لگیں گی اور پاک و صاف شہد کی نہریں بھی ہونگی اور ان کو ان جنتوں میں ہر قسم کے پھل بھی ملیں گے اور اپنے رب کی طرف سے مغفرت بھی ملے گی (کیا یہ جنتی) ان لوگوں کی طرح ہو سکتے ہیں جو کہ دیر تک آگ میں رہنے کے مستحق قرار دیئے گئے ہیں اور جن کو ایسا گرم پانی پلایا جائے گا جو ان کی انتڑیوں کو کاٹ دے گا۔
Français
Voici une description du Jardin qui a été promis aux pieux : il s’y trouve des rivières d’eau qui ne se corrompt point ; et des rivières de lait dont le goût ne change point ; et des rivières de vin, un délice pour ceux qui boivent, et des rivières de miel clarifié. Et ils y auront des fruits de toutes espèces, ainsi qu’un pardon de leur Seigneur. Ceux qui jouissent d’une telle félicité peuvent-ils être pareils à ceux qui séjournent dans le Feu, et à qui l’on donne de l’eau bouillante à boire, de sorte qu’elle déchire leurs entrailles ?
Español
He aquí una descripción del Jardín prometido a los justos: en él hay ríos de agua que no se corrompe; ríos de leche cuyo sabor no cambia; ríos de vino, una delicia para quienes lo beben, y ríos de miel clara. En él tendrán toda clase de frutas y el perdón de su Señor. ¿Acaso quienes disfrutan esta felicidad son iguales que quienes moran en el Fuego, a quienes se da agua hirviendo para beber, que deshace sus entrañas?
Deutsch
Ein Gleichnis von dem Paradiese, den Rechtschaffenen verheißen: Darin sind Ströme von Wasser, das nicht verdirbt, und Ströme von Milch, deren Geschmack sich nicht ändert, und Ströme von Wein, köstlich für die Trinkenden, und Ströme geläuterten Honigs. Und darin werden sie Früchte aller Art haben und Vergebung von ihrem Herrn. Können sie wohl denen gleich sein, die im Feuer weilen und denen siedendes Wasser zu trinken gegeben wird, das ihre Eingeweide zerreißt?
وَ مِنۡہُمۡ مَّنۡ یَّسۡتَمِعُ اِلَیۡکَ ۚ حَتّٰۤی اِذَا خَرَجُوۡا مِنۡ عِنۡدِکَ قَالُوۡا لِلَّذِیۡنَ اُوۡتُوا الۡعِلۡمَ مَاذَا قَالَ اٰنِفًا ۟ اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ طَبَعَ اللّٰہُ عَلٰی قُلُوۡبِہِمۡ وَ اتَّبَعُوۡۤا اَہۡوَآءَہُمۡ ﴿۱۷﴾
وَمِنۡهُم مَّن يَسۡتَمِعُ إِلَيۡكَ حَتَّىٰٓ إِذَا خَرَجُواْ مِنۡ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفًاۚ أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡ
English
And among them are some who listen to thee till, when they go forth from thy presence, they say to those who have been given knowledge, ‘What has he been talking about just now?’ These are they whose hearts Allah has sealed, and who follow their own evil inclinations.
English Short Commentary
And among them are some who seem to listen to thee till, when they go forth from thy presence, they say to those who have been given knowledge, ‘What has he been talking about just now?’[2749] [a]These are they upon whose hearts Allah has set a seal, and who follow their own evil desires.
2749. A hypocrite being a double-faced person generally uses language susceptible of double meaning. This he does in order to extricate himself from an awkward position, so that, should one construction of his speech land him in trouble, he might be able to avoid its consequences by putting quite a different construction on it. The above expression is an appropriate instance of the equivocal language used by the Hypocrites of Medina. If one of them, after a meeting with the Holy Prophet, happened to meet a Muslim, he would say, 'What was it that the Prophet said just now,' meaning what beautiful and highly useful things the Prophet had said. But if he chanced to meet a Hypocrite like himself he would use the same expression but meaning 'what nonsense talk the Prophet had indulged in.' (close)
English Five Volume Commentary
And among them are some who listen to thee till, when they go forth from thy presence, they say to those who have been given knowledge, ‘What has he been talking about just now?’ [a]Those are they whose hearts Allah has sealed, and who follow their own evil inclinations.[3801]
3801. Commentary:
As the principal subject of the Surah is war, it naturally deals with three categories of men, viz. true believers, firm disbelievers and the hypocrites who vacillate between faith and disbelief. The verse under comment deals with the third category of men.
The expression ما ذا قال آنفا has a twofold meaning. A hypocrite being a double-faced person generally uses language susceptible of double meaning. This he does in order to extricate himself from an awkward position, wherein, should one construction of his speech land him in trouble, he might be able to avoid that consequence by putting quite a different construction on it. The above expression is an appropriate instance of the equivocal language used by the hypocrites of Medina. If one of them, after a meeting with the Prophet, happened to meet a Muslim, he would say "What was it that he said just now," meaning, what beautiful and highly useful things had the Prophet said. But if he chanced to meet a hypocrite like himself he would use the same expression but meaning "what non sense talk had the Prophet indulged in." (close)
اُردو
اور ان میں وہ بھی ہیں جو (بظاہر) تیری طرف کان دھرتے ہیں یہاں تک کہ جب وہ تیرے پاس سے چلے جاتے ہیں تو ان لوگوں سے جنہیں علم دیا گیا ہے پوچھتے ہیں کہ ابھی ابھی اس نے کیا کہا تھا؟ یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں پر اللہ نے مہر لگا دی اور انہوں نے اپنی خواہشات کی پیروی کی۔
اُردو تفسیر صغیر
اور ان میں سے بعض ایسے ہیں جو بظاہر تیری طرف کان رکھتے ہیں مگر جب وہ تیرے پاس سے اٹھ کر چلے جاتے ہیں تو ان لوگوں سے جن کو علم دیا گیا ہے کہتے ہیں۔ اس (رسول) نے ابھی کیا کہا تھا۔ وہ لوگ ایسے ہیں جن کے دلوں پر اللہ نے مہر کر دی اور وہ اپنی خواہشات کے پیچھے چل پڑے ہیں۔
Français
Et parmi eux il y en a qui t’écoutent jusqu’à ce que, quand ils quittent ta présence, ils disent à ceux à qui le savoir a été accordé : « Qu’est-ce qu’il racontait à l’instant ? » Ce sont ceux-là dont Allāh a scellé le cœur, et qui suivent leurs mauvais penchants.
Español
Entre ellos hay algunos que te escuchan hasta que, cuando se van de tu presencia, dicen a quienes se ha dado conocimiento: “¿De qué ha estado hablando precisamente ahora?”. Son ellos cuyos corazones ha sellado Al-lah y que siguen sus propias inclinaciones malvadas.
Deutsch
Und unter ihnen sind einige, die auf dich hören, doch wenn sie von dir fortgehen, sagen sie jenen, denen das Wissen gegeben ward: "Was hat er da soeben gesagt?" Diese sind es, deren Herzen Allah versiegelt hat und die ihren bösen Gelüsten folgen.
وَ الَّذِیۡنَ اہۡتَدَوۡا زَادَہُمۡ ہُدًی وَّ اٰتٰہُمۡ تَقۡوٰٮہُمۡ ﴿۱۸﴾
وَٱلَّذِينَ ٱهۡتَدَوۡاْ زَادَهُمۡ هُدٗى وَءَاتَىٰهُمۡ تَقۡوَىٰهُمۡ
English
But as for those who follow guidance, He adds to their guidance, and bestows on them their righteousness.
English Short Commentary
But as for those who follow guidance, [b]He adds to their guidance, and bestows on them righteousness suited to their condition.[2750]
2750. The Quranic expression may mean: (a) God makes them righteous; (b) He discloses to them the ways and means by employing which they could attain righteousness; (c) Allah bestows upon believers favours and blessings which are the result of a life of righteousness. (close)
English Five Volume Commentary
But as for those who follow guidance, [a]He adds to their guidance, and bestows on them righteousness suited to their condition.[3802]
3802. Commentary:
The expression آتا ھم تقواھم may mean: (a) God made them righteous; (b) He disclosed to them the ways and means by employing which they could attain تقویٰ (c) Allah bestowed upon believers favours and blessings which are the result of a life of righteousness. (close)
اُردو
اور وہ لوگ جنہوں نے ہدایت پائی ان کو اس نے ہدایت میں بڑھا دیا اور اُن کو اُن کا تقویٰ عطاکیا۔
اُردو تفسیر صغیر
اور وہ لوگ جو کہ ہدایت پاتے ہیں‘ اللہ ان کو ہدایت میں زیادہ کرتا جاتا ہے اور ان کو ان کے مناسب حال تقویٰ بخشتا ہے۔
Français
Mais quant à ceux qui suivent la bonne voie, Il les y fait progresser, et leur accorde leur droiture.
Español
Mas quienes siguen la guía, Él aumenta su guía y les concede piedad.
Deutsch
Denen aber, die rechtgeleitet sind, mehrt Er die Führung und verleiht ihnen Rechtschaffenheit.
فَہَلۡ یَنۡظُرُوۡنَ اِلَّا السَّاعَۃَ اَنۡ تَاۡتِیَہُمۡ بَغۡتَۃً ۚ فَقَدۡ جَآءَ اَشۡرَاطُہَا ۚ فَاَنّٰی لَہُمۡ اِذَا جَآءَتۡہُمۡ ذِکۡرٰٮہُمۡ ﴿۱۹﴾
فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗۖ فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَاۚ فَأَنَّىٰ لَهُمۡ إِذَا جَآءَتۡهُمۡ ذِكۡرَىٰهُمۡ
English
They wait not but for the Hour, that it should come upon them suddenly. The signs thereof have already come. But of what avail will their admonition be to them when it has actually come upon them?
English Short Commentary
The disbelievers wait not but for the Hour, that it should come upon them [c]suddenly. The signs[2751] thereof have already come. But of what avail will their admonition be to them when it has actually come upon them.
2751. The reference in the word, Ashrat (signs), seems to be to the Holy Prophet’s flight from Mecca which proved to be the prelude to the appearance of many other Signs. (close)
English Five Volume Commentary
They wait not but for the Hour, that it should come upon them suddenly. [b]The signs thereof have already come. But of what avail will their admonition be to them when it has actually come upon them?[3803]
3803. Important Words:
أشراط (signs) is the plural of شرط. They say شرط علیه بکذا i.e. he imposed upon him such a condition. أشرط نفسه لکذا means, he marked himself for such an affair. شرط means, a sign, token or mark. أشراط الناس means, the best or meanest of men (Lane & Aqrab).
Commentary:
Disbelievers are so obstinate in rejecting the Divine Message that they would not listen to any argument but would continue to insist that the threatened punishment should come soon. But, the verse purports to say, the signs of their destruction have already appeared if they but read them. When, however, punishment would actually arrive, their repentance would be of no avail. Why don’t they then take heed before it is too late? The reference in the word أشراط(signs) seems to be to the Holy Prophet’s flight from Mecca which proved to be the prelude to the appearance of many signs. (close)
اُردو
پس کیا وہ محض ساعت کا انتظار کر رہے ہیں کہ وہ اچانک ان کے پاس آجائے۔ پس اس کی علامات تو آچکی ہیں ۔ پھر جب وہ بھی ان کے پاس آجائے گی تو اس وقت اُن کا نصیحت پکڑنا اُن کے کس کام آئے گا؟
اُردو تفسیر صغیر
پس وہ صرف آخری فیصلہ کی گھڑی کا انتظار کر رہے ہیں کہ وہ ان کے پاس اچانک آجائے۔ سو اس کی علامتیں تو ظاہر ہو چکی ہیں اور جب اس کی اصل حقیقت ان کے پاس آپہنچے گی تو (بتائیں کہ) اس وقت ان کو کیا چیز نفع دے گی؟
Français
Ils n’attendent que l’Heure, qu’elle leur survienne subitement. Les signes en sont déjà arrivés. Mais à quoi leur servira le rappel lorsqu’elle leur sera survenue ?
Español
No esperan sino la Hora, que debe llegarles de improviso. Sus Signos ya han aparecido. Mas ¿de qué les servirá su advertencia si les ha llegado realmente?
Deutsch
Sie warten nur auf die "Stunde", dass sie plötzlich über sie komme. Die Zeichen dafür sind schon eingetroffen. Doch was wird ihr Erinnern ihnen nützen, wenn sie über sie gekommen ist?
فَاعۡلَمۡ اَنَّہٗ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ وَ اسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۡۢبِکَ وَ لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ وَ الۡمُؤۡمِنٰتِ ؕ وَ اللّٰہُ یَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَکُمۡ وَ مَثۡوٰٮکُمۡ ﴿٪۲۰﴾
فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ
English
Know, therefore, that there is no God other than Allah, and ask forgiveness for thy frailties, and for believing men and believing women. And Allah knows the place where you move about and the place where you stay.
English Short Commentary
Know, therefore, that there is no god other than Allah, and ask protection for thy human frailties,[2752] and for believing men and believing women. And Allah knows the place where you move about and the place where you stay.[2753]
2753. The words, Mutaqallabakum and Mathwakum, may mean, 'When you move about transacting your affairs and when you take rest, or the former word may apply to this world and the latter to the next.' (close)
English Five Volume Commentary
Know, therefore, that there is no God other than Allah, and ask protection for thy frailties, and for believing men and believing women. And Allah knows the place where you move about and the place where you stay.[3804]
3804. Commentary:
For the meaning and significance of the expression استغفر لذنبک see a detailed note on 40:56 & 48:3. The words متقلبکم و مثواکمmay mean, when you move about transacting your affairs and when you take rest, or متقلبکم may apply to this world and مثواکمto the next. (close)
اُردو
پس جان لے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اپنی لغزش کی بخشش طلب کر، نیز مومنوں اور مومنات کے لئے بھی۔ اور اللہ تمہارے سفری ٹھکانوں کو بھی خوب جانتا ہے اور مستقل ٹھکانوں کو بھی۔
اُردو تفسیر صغیر
اور جان لے کہ اللہ کے سوائے کوئی معبود نہیں اور تیرے حق میں جو (تیری منکر قوم نے) گناہ کیے ہیں ان کے لئے خدا سے معافی مانگتا رہ اور مومن مردوں اور مومن عورتوں کے بارے میں بھی معافی مانگتا رہ کہ اللہ ان کی کوتاہیوں کو معاف کر دے اور اللہ تمہارے ادھر ادھر پھرنے اور کسی جگہ ٹھہرنے کو خوب جانتا ہے۔
Français
Sache donc, qu’il n’y a de dieu qu’Allāh, et demande pardon pour tes manquements qui en somme ne sont pas délibérés, et demande pardon pour les croyants et les croyantes. Et Allāh connaît vos allées et venues et votre lieu de repos.
Español
Sabe, pues, que no hay Dios distinto de Al-lah. Pide perdón por tus faltas y por los hombres y mujeres creyentes. Pues Al-lah sabe el lugar por el que os movéis y el lugar en el que estáis.
Deutsch
Wisse drum, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und bitte um Vergebung für deine Fehler und für die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen. Allah kennt die Stätte eures Aus- und Eingehens und die Stätte eurer Rast.
وَ یَقُوۡلُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَوۡ لَا نُزِّلَتۡ سُوۡرَۃٌ ۚ فَاِذَاۤ اُنۡزِلَتۡ سُوۡرَۃٌ مُّحۡکَمَۃٌ وَّ ذُکِرَ فِیۡہَا الۡقِتَالُ ۙ رَاَیۡتَ الَّذِیۡنَ فِیۡ قُلُوۡبِہِمۡ مَّرَضٌ یَّنۡظُرُوۡنَ اِلَیۡکَ نَظَرَ الۡمَغۡشِیِّ عَلَیۡہِ مِنَ الۡمَوۡتِ ؕ فَاَوۡلٰی لَہُمۡ ﴿ۚ۲۱﴾
وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوۡلَا نُزِّلَتۡ سُورَةٞۖ فَإِذَآ أُنزِلَتۡ سُورَةٞ مُّحۡكَمَةٞ وَذُكِرَ فِيهَا ٱلۡقِتَالُ رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ نَظَرَ ٱلۡمَغۡشِيِّ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَأَوۡلَىٰ لَهُمۡ
English
And those who believe say, ‘Why is not a Surah revealed?’ But when a decisive Surah is revealed and fighting is mentioned therein, thou seest those in whose hearts is a disease looking towards thee with the look of one who is fainting on account of approaching death. So ruin seize them!
English Short Commentary
And those who believe say, ‘Why is not a Surah revealed?’ But when a decisive Surah is revealed and fighting is mentioned therein, thou seest those in whose hearts is a disease, looking towards thee like the look of one who is fainting on account of approaching death. So woe to them!
English Five Volume Commentary
And those who believe say, ‘Why is not a Surah revealed?’ But when a decisive Surah is revealed and fighting is mentioned therein, thou seest those in whose hearts is a disease, looking towards thee with the look of one in a death-faint. So ruin seize them![3805]
3805. Important Words:
أولٰی (ruin) is derived from ولی and means, nearer; more deserving; more competent; more fit. The expression أولٰی لک is used to give warning, and means mischief or trouble has approached near thee, so be on your guard. The expression also means, woe to thee; woe be thy lot (Aqrab).
Commentary:
The verse means to say that whereas true believers avidly wait for a verse to be revealed which should embody a Divine commandment directing them to fight in the way of Allah, "those in whose heart is a disease," shudder at the very idea of being invited to fight. (close)
اُردو
اور وہ لوگ جو ایمان لائے ہیں کہیں گے کہ کیوں نہ کوئی سورت اتاری گئی؟ پس جب کوئی محکم سورت اتاری جائے گی اور اس میں قتال کا ذکر کیا جائے گا تو وہ لوگ جن کے دلوں میں مرض ہے تُو انہیں دیکھے گا کہ وہ تیری طرف اس طرح دیکھتے ہیں جیسے وہ شخص دیکھتا ہے جس پر موت کی غشی طاری ہوگئی ہو۔ پس ہلاکت ہو اُن کے لئے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور مومن کہتے ہیں کہ کیوں (اس پر) کوئی ایسی سورۃ نازل نہیں ہوئی (جس میں جنگ کا حکم ہو) پس جب کوئی ایسی پختہ (احکام والی) سورۃ نازل ہوتی ہے اور اس میں لڑائی کا ذکر ہوتا تو تو ان لوگوں کو جن کے دلوں میں بیماری ہے دیکھتا ہے کہ وہ تیری طرف ایسے آدمی کی طرح دیکھتے ہیں جس پر موت کی غشی طاری ہو۔ پس ان کے لئے (خدا کی طرف سے) ہلاکت مقدر ہے۔
Français
Et ceux qui croient disent : « Pourquoi une sourate n’est-elle pas révélée ? » Mais lorsqu’une sourate décisive est révélée, et que le combat y est mentionné, tu vois ceux dont le cœur est atteint d’une maladie te regarder avec le regard de celui qui s’évanouit à l'approche de la mort. Que la destruction les saisisse donc !
Español
Los creyentes dicen: “¿Por qué no se revela un Surah?”. Mas cuando se revela un Surah decisivo, y en él se menciona la lucha, verás a los de corazón enfermo mirarte con la mirada de quien está aturdido ante la sombra de la muerte. ¡La ruina caerá sobre ellos!
Deutsch
Und die da glauben, sprechen: "Warum wird keine Sura herabgesandt?" Doch wenn eine entscheidende Sura herabgesandt wird und es ist darin von Kampf die Rede, dann siehst du die, in deren Herzen Krankheit ist, dich anschauen mit dem Blicke eines, der ob des Todes von Ohnmacht befallen wird. Verderben denn auf sie!
طَاعَۃٌ وَّ قَوۡلٌ مَّعۡرُوۡفٌ ۟ فَاِذَا عَزَمَ الۡاَمۡرُ ۟ فَلَوۡ صَدَقُوا اللّٰہَ لَکَانَ خَیۡرًا لَّہُمۡ ﴿ۚ۲۲﴾
طَاعَةٞ وَقَوۡلٞ مَّعۡرُوفٞۚ فَإِذَا عَزَمَ ٱلۡأَمۡرُ فَلَوۡ صَدَقُواْ ٱللَّهَ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ
English
Obedience and a kind word is better for them. And when the matter is determined upon, it is good for them if they were true to Allah.
English Short Commentary
Their attitude should have been one of obedience [a]and of calling people to good. And when the matter was determined upon, it was good for them if they were true to Allah.
English Five Volume Commentary
Obedience and [a]reasonable speech is proper for them. And when the matter is determined upon, it is good for them if they were true to Allah.[3806]
3806. Important Words:
صدقوا اللّٰه (were true to Allah). صدق فی الحدیث means, he told or spoke the truth. صدق فی القتال means, he fought well; he gave a good account of himself in the fight. صدق اللقاء means, he was firm in fight صدق الصبح means, the dawn shone clearly. صدقنی وعدہmeans, he fulfilled, or he was true to his promise with me. The Quranic expression صدقوا ما عاھدوا اللّٰه علیه (33:24) means, they were true to their covenant with Allah and fulfilled it (Lane & Aqrab). (close)
اُردو
اطاعت اور معروف بات چاہئے۔ پس اب جبکہ یہ امر مستحکم ہوچکا ہے اگر وہ اللہ کے ساتھ مخلص رہتے تو ضرور ان کے لئے بہتر ہوتا۔
اُردو تفسیر صغیر
(ان کا اصل طریق یہ ہونا چاہیئے تھا کہ وہ کہتے کہ ہمیں کسی جلد بازی کی ضرورت نہیں) ہمارا کام تو اطاعت کرنا اور (لوگوں کو) نیک باتیں سنانا ہے پھر جب بات پختہ ہو جاتی (یعنی لڑائی چھڑ جاتی) تو اگر وہ اللہ کے حضور سچے بنتے (یعنی جو اطاعت کا وعدہ کیا تھا اسے پورا کر دیتے) تو یہ ان کے لئے بہتر ہوتا۔
Français
L’obéissance et une parole convenable auraient été meilleures pour eux. Et quand l’affaire est décidée, il vaudrait mieux pour eux qu’ils soient fidèles à Allāh.
Español
Para ellos lo mejor es la obediencia y una palabra amable. Mas cuando se decida el asunto, lo mejor para ellos es que hayan sido veraces con Al-lah.
Deutsch
Gehorsam und ein gutes Wort (wäre besser für sie). Und wenn die Sache beschlossen ist, dann wäre es für sie am besten, sie würden Allah treu bleiben.
فَہَلۡ عَسَیۡتُمۡ اِنۡ تَوَلَّیۡتُمۡ اَنۡ تُفۡسِدُوۡا فِی الۡاَرۡضِ وَ تُقَطِّعُوۡۤا اَرۡحَامَکُمۡ ﴿۲۳﴾
فَهَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن تَوَلَّيۡتُمۡ أَن تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوٓاْ أَرۡحَامَكُمۡ
English
Would you then, if you are placed in authority, create disorder in the land and sever your ties of kinship?
English Short Commentary
Would you not then, if you are placed in authority, create disorder in the land and sever your ties of kinship?[2754]
2754. Muslims were allowed to fight, because if the power of disbelievers had not been broken they would have created disorder in the land and have severed all ties of kinship and trampled under foot all rightful claims. (close)
English Five Volume Commentary
Would you then, if you are placed in authority, create disorder in the land and sever your ties of kinship?[3807]
3807. Commentary:
The verse signifies that believers have been allowed to fight because if the power of disbelievers had not been broken, they would have created disorder in the land and would have severed all ties of kinship and trampled underfoot all rightful claims. The verse also signifies that if believers refused to fight the disbelievers now, Arabia would continue to suffer from disruption and disintegration and forces of evil would stalk the land. (close)
اُردو
کیا تمہارے لئے ممکن ہے کہ اگر تم متولّی ہو جاؤ تو تم زمین میں فساد کرتے پھرو اور اپنے رِحمی رشتوں کو کاٹ دو ؟ (ہرگز نہیں)۔
اُردو تفسیر صغیر
پس کیا یہ امر قریب نہیں کہ اگر تم پیٹھ پھیر لو تو (پھر بھی) زمین میں فساد کرنے کا موجب ہو جاٶ۔ اور رشتوں کو کاٹ دو۔
Français
Voudriez-vous donc, si l’autorité vous était accordée, créer du désordre sur la terre, et rompre vos liens de parenté ?
Español
¿Si ocuparais, pues, un puesto de autoridad, crearíais el desorden en el país y romperíais vuestros lazos de parentesco?
Deutsch
Wolltet ihr denn, indem ihr euch (vom Kampf) abwendet, Verderben im Land haben und die Verwandtschaftsbande zerschneiden?