وَ حَآجَّہٗ قَوۡمُہٗ ؕ قَالَ اَتُحَآجُّوۡٓنِّیۡ فِی اللّٰہِ وَ قَدۡ ہَدٰٮنِ ؕ وَ لَاۤ اَخَافُ مَا تُشۡرِکُوۡنَ بِہٖۤ اِلَّاۤ اَنۡ یَّشَآءَ رَبِّیۡ شَیۡئًا ؕ وَسِعَ رَبِّیۡ کُلَّ شَیۡءٍ عِلۡمًا ؕ اَفَلَا تَتَذَکَّرُوۡنَ ﴿۸۱﴾
English
And his people argued with him. He said: ‘Do you argue with me concerning Allah when He has guided me aright? And I fear not that which you associate with Him, unless my Lord will something. My Lord comprehends all things in His knowledge. Will you not then be admonished?
English Short Commentary
And his people argued with him. He said, ‘Do you argue with me concerning Allah when He has guided me aright? And I fear not that which you associate with Him except that I fear what my Lord wills. [b]My Lord comprehends all things in His knowledge. Will you not then be admonished?
اُردو
اور اس کی قوم اس سے جھگڑتی رہی۔ اس نے کہا کیا تم اللہ کے بارہ میں مجھ سے جھگڑتے ہو جبکہ وہ مجھے ہدایت دے چکا ہے اور میں ان چیزوں (کے گزند) سے بالکل نہیں ڈرتا جنہیں تم اس کا شریک بنا رہے ہو۔ (میں کچھ نہیں چاہتا) سوائے اس کے کہ میرا ربّ کچھ چاہے۔ میرا ربّ ہر چیز پر علم کے لحاظ سے حاوی ہے۔ پس کیا تم نصیحت نہیں پکڑو گے ؟
اُردو تفسیر صغیر
اور اس کی قوم نے اس سے بحث کرکے جیتنا چاہا (تو) اس نے کہا کہ کیا تم مجھ سے اللہ کے بارہ میں بحث کرتے ہو حالانکہ اس نے خود مجھے ہدایت دی ہے اور جسے تم اللہ کا شریک بناتے ہو میں اس سے نہیں ڈرتا۔ ہاں اگر میرا رب کسی بات کا ارادہ کرے (تو اس سے ڈرتا ہوں) میرے رب نے ہر اک چیز کا علم سے احاطہ کیا ہوا ہے پھر کیا تم سمجھتے نہیں۔
Français
Et son peuple discuta avec lui. Il dit : « Discuterez-vous avec moi au sujet d’Allāh, qui m’a guidé sur le droit chemin ? Et je ne crains pas les associés que vous Lui donnez, sauf ce que veut mon Seigneur. Dans Sa science, mon Seigneur comprend toutes choses. Ne voulez-vous donc pas être avertis ?
Español
Y su pueblo discutió con él. Y dijo: “¿Discutís conmigo respecto a Al-lah, siendo así que Él me ha guiado por el camino recto? Mas yo no temo a lo que asociáis a Él, a menos que mi Señor quiera algo. Mi Señor abarca todas las cosas en Su conocimiento ¿no estaréis, pues, prevenidos?”.
Deutsch
Und sein Volk stritt mit ihm. Da sagte er: "Streitet ihr mit mir über Allah, da Er mich schon recht geleitet hat? Und ich fürchte nicht das, was ihr Ihm zur Seite stellt, sondern nur das, was mein Herr will. Mein Herr umfasst alle Dinge mit Wissen. Wollt ihr denn nicht verstehen?
وَ کَیۡفَ اَخَافُ مَاۤ اَشۡرَکۡتُمۡ وَ لَا تَخَافُوۡنَ اَنَّکُمۡ اَشۡرَکۡتُمۡ بِاللّٰہِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِہٖ عَلَیۡکُمۡ سُلۡطٰنًا ؕ فَاَیُّ الۡفَرِیۡقَیۡنِ اَحَقُّ بِالۡاَمۡنِ ۚ اِنۡ کُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ ﴿ۘ۸۲﴾
English
‘And why should I fear that which you associate with God, when you fear not to associate with Allah that for which He has sent down to you no authority?’ Which, then, of the two parties has greater right to security, if indeed you know?
English Short Commentary
‘And why should I fear that which you associate with Allah, when you fear not [a]to associate with Allah that for which He has sent down to you no authority?’ Which, then, of the two parties has better title to security,[867] if indeed you know?
867. This and the preceding two verses definitely show that the incident related in vv. 77-79 was deliberately used by Abraham by way of argument; otherwise he himself was a staunch monotheist and had drunk deep at the fount of Divine love and knowledge. (close)
اُردو
اور میں اس سے کیسے ڈروں جسے تم شریک بنا رہے ہو جبکہ تم نہیں ڈرتے کہ تم ان کو اللہ کے شریک ٹھہرا رہے ہو جن کے حق میں اس نے تم پر کوئی حجت نہیں اتاری۔ پس دونوں میں سے کونسا گروہ سلامتی کا زیادہ حقدار ہے اگر تم کچھ علم رکھتے ہو۔
اُردو تفسیر صغیر
اور میں اس (چیز) سے جسے تم (خدا کا) شریک بناتے ہو کس طرح ڈر سکتا ہوں جبکہ اس (چیز) کو جس کے متعلق اس نے تم پر کوئی دلیل نہیں اتاری‘ تم اللہ کا شریک بنانے سے نہیں ڈرتے سو اگر تم (کچھ) علم رکھتے ہو تو (بتاٶ کہ) ہم دونوں فریق میں سے کونسا امن (میں رہنے) کا زیادہ مستحق ہے۔
Français
Et pourquoi craindrais-je les associés que vous Lui donnez, puisque vous-mêmes vous ne craignez pas de donner à Allāh des associés ce pour quoi Il ne vous a transmis aucune autorité ? » Lequel donc des deux partis à davantage droit à la sécurité, si vous le savez vraiment ?
Español
“Y ¿por qué he de temer a lo que asociáis a Dios, si vosotros no teméis asociar a Al-lah aquello para lo que no os ha dado Él autoridad alguna?”. ¿Cuál de las dos partes tiene mayor derecho a la seguridad, si es que en verdad lo sabéis?
Deutsch
Und wie sollte ich das fürchten; was ihr anbetet, wenn ihr nicht fürchtet, Allah etwas zur Seite zu stellen, wozu Er euch keine Vollmacht niedersandte?" Welche der beiden Parteien hat also größeres Anrecht auf Frieden, wenn ihr es wisset?
اَلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ لَمۡ یَلۡبِسُوۡۤا اِیۡمَانَہُمۡ بِظُلۡمٍ اُولٰٓئِکَ لَہُمُ الۡاَمۡنُ وَ ہُمۡ مُّہۡتَدُوۡنَ ﴿٪۸۳﴾
English
Those who believe and mix not up their belief with injustice — it is they who shall have peace, and who are rightly guided.
English Short Commentary
Those who believe and [b]mix not up their belief with injustice—it is they who shall have peace, and who are rightly guided.
اُردو
وہ لوگ جو ایمان لائے اور انہوں نے اپنے ایمان کو کسی ظلم کے ذریعے مشکوک نہیں بنایا یہی وہ لوگ ہیں جنہیں امن نصیب ہوگا اور وہ ہدایت یافتہ ہیں۔
اُردو تفسیر صغیر
جو لوگ ایمان لے آئے اور انہوں نے اپنے ایمان کو ظلم سے مخلوط نہیں کیا انہی لوگوں کے لئے امن (مقدر) ہے اور وہی ہدایت پانے والے ہیں۔
Français
Ceux qui croient et ne mettent pas en doute leur croyance par quelque injustice, ceux-là jouiront de la paix et ils sont bien guidés.
Español
Quienes creen y no disfrazan su fe con la injusticia: son los que tendrán la paz y serán correctamente guiados.
Deutsch
Die da glauben und ihren Glauben nicht mit Ungerechtigkeit vermengen – sie sind es, die Frieden haben sollen und die rechtgeleitet sind.
وَ تِلۡکَ حُجَّتُنَاۤ اٰتَیۡنٰہَاۤ اِبۡرٰہِیۡمَ عَلٰی قَوۡمِہٖ ؕ نَرۡفَعُ دَرَجٰتٍ مَّنۡ نَّشَآءُ ؕ اِنَّ رَبَّکَ حَکِیۡمٌ عَلِیۡمٌ ﴿۸۴﴾
English
And that is Our argument which We gave to Abraham against his people. We exalt in degrees of rank whomso We please. Thy Lord is indeed Wise, All-Knowing.
English Short Commentary
And that is Our argument which We gave to Abraham against his people.[868] [c]We exalt in degrees of rank whomso We please. Thy Lord is indeed Wise, All-Knowing.
868. This verse definitely settles the question whether Abraham gradually came to have faith in God by taking one heavenly body after another for his Lord or whether it was a skilfully graduated argument by means of which he sought to demonstrate the error of his people in worshipping these heavenly bodies as gods. The verse shows that Abraham had, from the beginning, been clear and firm in his faith in the Unity of God and that what he said concerning the sun and the moon, etc. was part of the argument which God had taught him. (close)
اُردو
یہ ہماری حجت تھی جو ہم نے ابراہیم کو اس کی قوم کے خلاف عطا کی۔ ہم جس کو چاہتے ہیں درجات میں بلند کر دیتے ہیں۔ یقیناً تیرا ربّ بہت حکمت والا (اور) دائمی علم رکھنے والا ہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور یہ ہماری طرف سے (دی ہوئی ایک) دلیل تھی‘ (جو) ہم نے ابراہیم کو اس کی قوم کے خلاف سکھائی تھی‘ ہم جسے چاہتے ہیں درجوں میں بلند کرتے ہیں۔ تیرا رب یقیناً حکمت والا (اور) خوب جاننے والا ہے۔
Français
Et tel est Notre argument que Nous avons donné à Abraham contre son peuple. Nous élevons en rang par degrés qui Nous voulons. Ton Seigneur est en vérité Sage, Omniscient.
Español
Ése es el argumento que dimos a Abraham frente a su gente. Pues exaltamos en distintos rangos de dignidad a quien Nos place. Tu Señor es ciertamente Sabio, Omnisciente.
Deutsch
Das ist Unser Beweis, den Wir Abraham seinem Volk gegenüber gaben. Wir erheben in den Rängen, wen Wir wollen. Siehe, dein Herr ist allweise, allwissend.
وَ وَہَبۡنَا لَہٗۤ اِسۡحٰقَ وَ یَعۡقُوۡبَ ؕ کُلًّا ہَدَیۡنَا ۚ وَ نُوۡحًا ہَدَیۡنَا مِنۡ قَبۡلُ وَ مِنۡ ذُرِّیَّتِہٖ دَاوٗدَ وَ سُلَیۡمٰنَ وَ اَیُّوۡبَ وَ یُوۡسُفَ وَ مُوۡسٰی وَ ہٰرُوۡنَ ؕ وَ کَذٰلِکَ نَجۡزِی الۡمُحۡسِنِیۡنَ ﴿ۙ۸۵﴾
English
And We gave him Isaac and Jacob; each did We guide aright, and Noah did We guide aright aforetime, and of his progeny, David and Solomon and Job and Joseph and Moses and Aaron. Thus do We reward those who do good.
English Short Commentary
And [a]We gave him Isaac and Jacob; each did We guide aright, and Noah did We guide aright aforetime, and of his progeny, David and Solomon and Job[869] and Joseph and Moses and Aaron. Thus do We reward those who do good.
869. Ayyub or Job is the hero of the Book of Job. He is mentioned in the Bible as living in the land of Uz. Some authorities say that this is Idumea or Arabia Deserta; others fix Mesopotamia as his native place. It appears that Uz was somewhere in the north of Arabia. It is said that Job lived there before the departure of the Israelites from Egypt. He thus lived before Moses or, as some say, he was a compatriot of Moses, having received his prophetic mission about 20 years before him. He was not an Israelite, having descended from Esau, the elder brother of Israel. He had a very chequered career, being "tried" by God in diverse ways; but he proved most faithful and righteous and was patient and steadfast in extreme adversity. He still lives in the memory of mankind as a paragon of patience (Jewish Enc. & Enc. of Islam). (close)
اُردو
اور اس کو ہم نے اسحق اور یعقوب عطا کئے۔ سب کو ہم نے ہدایت دی۔ اور نوح کو ہم نے اس سے پہلے ہدایت دی تھی اور اُس کی ذرّیت میں سے داوؤد کو اور سلیمان کو اور ایوب کو اور یوسف کو اور موسیٰ کو اور ہارون کو بھی۔ اور اسی طرح ہم احسان کرنے والوں کو جزا عطا کیا کرتے ہیں۔
اُردو تفسیر صغیر
اور ہم نے اس (یعنی ابراہیم کو) اسحاق اور یعقوب دئے تھے‘ ہم نے (ان) سب کو ہدایت دی تھی اور (اس سے) پہلے ہم نے نوح کو ہدایت دی تھی اور اس (یعنی ابراہیم) کی اولاد میں سے داو‘د اور سلیمان اور ایوب اور یوسف اور موسیٰ اور ہارون کو (بھی) اور اسی طرح ہم اچھی طرح کام کرنے والوں کو بدلہ دیا کرتے ہیں۔
Français
Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob ; Nous avons guidé tous les deux sur le droit chemin et auparavant, Nous avons guidé Noé, et parmi ses descendants, David et Salomon et Job et Joseph et Moïse et Aaron. C’est ainsi que Nous récompensons ceux qui font le bien.
Español
Y le dimos a Isaac y a Jacob; guiamos rectamente a cada uno de ellos como guiamos anteriormente a Noé y, de su descendencia, a David y Salomón, a Job y José, a Moisés y Aarón. Así recompensamos a los que hacen el bien.
Deutsch
Wir schenkten ihm Isaak und Jakob; jeden leiteten Wir recht, wie Wir vordem Noah recht geleitet hatten und von seinen Nachfahren David und Salomo und Hiob und Joseph und Moses und Aaron. Also belohnen Wir die Wirker des Guten.
وَ زَکَرِیَّا وَ یَحۡیٰی وَ عِیۡسٰی وَ اِلۡیَاسَ ؕ کُلٌّ مِّنَ الصّٰلِحِیۡنَ ﴿ۙ۸۶﴾
English
And We guided Zachariah and John and Jesus and Elias; each one of them was of the virtuous.
English Short Commentary
And We guided Zachariah and John and Jesus and Elias; each one of them was of the righteous.
اُردو
اور زکریا اور یحییٰ اور عیسیٰ اور الیاس(کو بھی)۔ یہ سب کے سب صالحین میں سے تھے۔
اُردو تفسیر صغیر
اور زکریا اور یحییٰ اور عیسیٰ اور الیاس کو بھی (ہدایت دی تھی) (یہ) سب کے سب نیکوں میں سے تھے۔
Français
Et Nous avons guidé Zacharie et Jean et Jésus et Elie ; chacun d’eux était du nombre des justes.
Español
Y guiamos a Zacarías y Juan, a Jesús y Elías, cada uno de ellos estaba entre los virtuosos.
Deutsch
Und (Wir leiteten) Zacharias und Johannes und Jesus und Elias; alle gehörten sie zu den Rechtschaffenen.
وَ اِسۡمٰعِیۡلَ وَ الۡیَسَعَ وَ یُوۡنُسَ وَ لُوۡطًا ؕ وَ کُلًّا فَضَّلۡنَا عَلَی الۡعٰلَمِیۡنَ ﴿ۙ۸۷﴾
English
And We also guided Ishmael and Elisha and Jonah and Lot; and each one did We exalt above the people.
English Short Commentary
And We also guided Ishmael and Elisha and Jonah and Lot! and [b]each one of them did We exalt above the people.[870]
870. The prophets descending from Noah have been divided in the present and the preceding two verses into three different groups and to each group has been added a distinctive adjective. The first group comprises David, Solomon, Job, Joseph, Moses and Aaron—Prophets who were given power and prosperity, and who consequently were able to do good to their fellow human beings. Hence members of this group have been designated as "doers of good," for, through their temporal power and prosperity they were able to do material good to their people. David and Solomon were kings; Joseph and Job were blessed with prosperity after they had been tried with afflictions which they both bore with extraordinary patience. Moses and Aaron enjoyed supreme authority over their people. The second group includes Zachariah, John, Jesus and Elias. None of these Prophets possessed temporal power or worldly goods; each lived a humble and lowly life, so much so that of Elias it is said that he was rarely seen and generally lived in the woods. The Prophets of this group have been described as "righteous." The third group consists of Ishmael, Elisha, Jonah and Lot. They had no worldly power, but God granted them grace and excellence. They were alleged to have coveted power and riches. Of Ishmael, we read in the Bible: "He will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him" (Gen. 16:12). Of Elisha it is said that he caused a king who did not obey him to be slain so that he might thus gain political power. Jonah is supposed to have become displeased with God, because, as he thought, he was disgraced by the non-fulfilment of his prophecy, which, it is alleged, showed that he sought power for himself. Of Lot it is alleged that he coveted fertile pasture-lands and was always quarrelling with his kinsman, Abraham. Thus all these Prophets have been accused of coveting wealth and power. But Qur’an declares all these charges to be false. They were a group of heavenly people whom God had exalted. (close)
اُردو
اور اسماعیل کو اوراَلیَسَع کو اور یونس کو اور لوط کو بھی۔ اور ان سب کو ہم نے تمام جہانوں پر فضیلت بخشی۔
اُردو تفسیر صغیر
اور اسماعیل اور الیسع اور یونس اور لوط کو (بھی ہدایت دی تھی) اور ان سب کو ہم نے تمام جہانوں پر فضیلت دی تھی۔
Français
Et Nous avons aussi guidé Ismaël et Elisée et Jonas et Lot. Et Nous avons élevé chacun d’eux au-dessus des gens de son époque.
Español
Y guiamos también a Ismael y Eliseo, a Jonás y Lot; a cada uno de ellos lo ensalzamos sobre los hombres.
Deutsch
Und (Wir leiteten) Ismael und Elisa und Jonas und Lot; sie alle zeichneten Wir aus unter den Völkern.
وَ مِنۡ اٰبَآئِہِمۡ وَ ذُرِّیّٰتِہِمۡ وَ اِخۡوَانِہِمۡ ۚ وَ اجۡتَبَیۡنٰہُمۡ وَ ہَدَیۡنٰہُمۡ اِلٰی صِرَاطٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ ﴿۸۸﴾
English
And We exalted some of their fathers and their children and their brethren, and We chose them and We guided them in the straight path.
English Short Commentary
And We exalted some of their fathers and their children and their brethren, and We chose them and We guided them in the straight path.
اُردو
اور ان کے آباءو اجداد میں سے اور ان کی نسلوں میں سے اور ان کے بھائیوں میں سے (بھی بعض کو فضیلت بخشی) اور اُنہیں ہم نے چُن لیا اور صراطِ مستقیم کی طرف اُنہیں ہدایت دی۔
اُردو تفسیر صغیر
اور ان کے باپ دادوں اور ان کی اولاد اور ان کے بھائیوں کو (بھی ہم نے ہدایت دی تھی) اور ہم نے انہیں چن لیا تھا اور انہیں سیدھے راستہ کی طرف راہنمائی کی تھی۔
Français
Et Nous avons élevé certains d’entre leurs pères et leurs enfants et leurs frères, et Nous les avons choisis et Nous les avons guidés vers le droit chemin.
Español
Y ensalzamos a algunos de sus padres, sus hijos y sus hermanos; los elegimos y los guiamos por el camino recto.
Deutsch
Ebenso manche von ihren Vätern und ihren Kindern und ihren Brüdern: Wir erwählten sie und leiteten sie auf den geraden Weg.
ذٰلِکَ ہُدَی اللّٰہِ یَہۡدِیۡ بِہٖ مَنۡ یَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِہٖ ؕ وَ لَوۡ اَشۡرَکُوۡا لَحَبِطَ عَنۡہُمۡ مَّا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ﴿۸۹﴾
English
That is the guidance of Allah. He guides thereby those of His servants whom He pleases. And if they had worshipped aught beside Him, surely all they did would have been of no avail to them.
English Short Commentary
That is the guidance of Allah. He guides thereby those of His servants whom He pleases. And [a]if they had worshipped aught beside Him, surely all they did would have been of no avail to them.
اُردو
یہ ہے اللہ کی ہدایت جس کے ذریعہ وہ اپنے بندوں میں سے جس کی چاہتا ہے راہنمائی کرتا ہے۔ اور اگر وہ شرک کر بیٹھتے تو ان کے وہ اعمال ضائع ہو جاتے جو وہ کرتے رہے۔
اُردو تفسیر صغیر
اللہ کے ہدایت دینے کا یہی طریق ہے جس کے ذریعہ سے وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے راہ دکھاتا ہے اور اگر وہ شرک کرتے تو جو کچھ وہ اعمال کرتے تھے ان سے ضائع ہوجاتے۔
Français
Telle est la direction d’Allāh, par laquelle Il guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et s’ils avaient donné des associés à Allāh, il est certain que tout ce qu’ils avaient fait ne leur aurait servi à rien.
Español
Ésa es la guía de Al-lah. Mediante ella encamina a aquellos de sus siervos que Le place. Pero si hubiesen adorado a cualquier cosa fuera de Él, en verdad todo lo que hicieron no les habría servido de nada.
Deutsch
Das ist der Weg Allahs; damit leitet Er von Seinen Dienern, wen Er will. Hätten sie aber anderes angebetet, wahrlich, nichts hätte ihnen all ihr Tun gefruchtet.
اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ اٰتَیۡنٰہُمُ الۡکِتٰبَ وَ الۡحُکۡمَ وَ النُّبُوَّۃَ ۚ فَاِنۡ یَّکۡفُرۡ بِہَا ہٰۤؤُلَآءِ فَقَدۡ وَکَّلۡنَا بِہَا قَوۡمًا لَّیۡسُوۡا بِہَا بِکٰفِرِیۡنَ ﴿۹۰﴾
English
It is these to whom We gave the Book and dominion and prophethood. But if these people are ungrateful for them, it matters not, for We have now entrusted them to a people who are not ungrateful for them.
English Short Commentary
It is these to [b]whom We gave the Book[871] and dominion and Prophethood. But if they are ungrateful for these favours it matters not, for We have now entrusted them to a people who are not ungrateful for them.
871. The verse does not mean that every Prophet was given a separate Book. "Giving of the Book" is an expression used in the Qur’an generally in the sense of giving it through a Law-bearing Prophet. Elsewhere in the Qur’an (45:17) it is stated that three things, viz. Book, dominion and Prophethood were given to all the Children of Israel. In 5:45 we read that a galaxy of Prophets appeared after Moses who were given no new Law but followed the Law as given in the Torah and judged by it. In fact, Prophets are of two categories—Law-bearing Prophets to whom a Book (Law or the Shari‘ah) is given and Prophets, who are given no Book or Shari‘ah, and who follow the Shari‘ah of the Law-bearing Prophet. In their case the expression "We gave them the Book" means that they were given the knowledge of the Book or they inherited the Book or the Shari‘ah from their Law-bearing predecessor. (close)
اُردو
یہ وہ لوگ تھے جن کو ہم نے کتاب اور حکمت اور نبوت عطا کی۔ پس اگر یہ لوگ اس کا انکار کردیں تو ہم یہ (معاملہ) ایک ایسی قوم کے سپرد کر دیں گے جو ہرگز اس کے منکر نہیں ہوں گے۔
اُردو تفسیر صغیر
وہی لوگ ہیں جنہیں ہم نے کتاب اور فیصلہ کرنے کی فراست اور نبوت دی تھی۔ پس اگر یہ لوگ اس (نبوت) کا انکار کریں تو ہم نے اسے ایک (اور) قوم (یعنی مسلمانوں) کے سپرد کر دیا ہے جو اس کے منکر نہیں ہیں۔
Français
C’est à eux que Nous avons donné le Livre, la faculté du jugement et le prophétat –nubuwwah-. Mais ils n’en sont pas reconnaissants ; mais cela n’a pas d’importance, car, maintenant, cette affaire-là Nous l’avons confiée à un peuple qui ne la reniera pas.
Español
Éstos son a quienes entregamos el Libro, la facultad de juzgar y la rofecía. Pero si estos hombres son ingratos con ellos, no importa, pues ya los hemos confiado a un pueblo que no es desagradecido con ellos.
Deutsch
Diese sind es, denen Wir die Schrift gaben und die Weisheit und das Prophetentum. Wenn aber diese das (Prophetentum) leugnen, dann haben Wir es einem Volke anvertraut, das es nicht leugnet.